人與自然的關(guān)系是現(xiàn)代生態(tài)學(xué)關(guān)注的基本命題之一?，F(xiàn)代生態(tài)學(xué)認(rèn)為，世界是一個(gè)由“人——社會(huì)——自然”相互關(guān)系構(gòu)成的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，“人是社會(huì)存在、社會(huì)本質(zhì)與自然存在、自然本質(zhì)的統(tǒng)一體，否定任何一方都將使其失掉作為人而存在于世的生命”[1]。遠(yuǎn)古時(shí)代，人們傾向于“把自然看作一個(gè)有

《白象似的群山中》，人際意義與人物態(tài)度、關(guān)系的微妙變化也密切相關(guān)。兩人的交鋒是時(shí)明時(shí)暗的，態(tài)度和關(guān)系也處在一張一弛之間。在小說(shuō)開(kāi)始，二人的矛盾并不突出，盡管男人一直在冷落吉格，不耐煩地敷衍她關(guān)于群山的比喻，吉格仍然在努力地取悅男人，如征求男人的意見(jiàn)喝點(diǎn)什么，因?yàn)橹滥腥硕?/p>

在韓禮德的人際意義理論中，人們一方面具有“社會(huì)角色”(socialroles)，一方面則又具有“交際角色”(interactionroles)，后者是交談中是可以變換的，而前者則與人物的社會(huì)地位有關(guān)。在《白象似的群山》中，人物的社會(huì)角色并沒(méi)有交待，但《白》發(fā)表于1927年

韓禮德（Halliday）是系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的創(chuàng)立者，語(yǔ)言的功能主要在于概念功能、人際功能與語(yǔ)篇功能三方面，而人際意義所起的作用便是在人際功能之中。在人與人的對(duì)話中，語(yǔ)言成為一種交流工具，這一工具承載的不僅僅是語(yǔ)言的內(nèi)容，還包括說(shuō)話人的語(yǔ)氣、態(tài)度和情感價(jià)值觀等，從中體現(xiàn)的并

多麗絲·萊辛的代表作《金色筆記》，題材新穎、敘事手法精妙獨(dú)特，在這六十多萬(wàn)字的小說(shuō)中，作者以女作家安娜·伍爾夫及其友摩莉的生活為對(duì)象，刻畫(huà)了當(dāng)代知識(shí)女性在政治、生活及工作上的種種困境，讓眾多的女性從中找到了共鳴。安娜托載了萊辛本人的意識(shí)與心理，她的生活也是萊辛自身經(jīng)歷的寫(xiě)

二十世紀(jì)五六十年代的美國(guó)，在經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)之后處于經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展時(shí)期，民眾的物質(zhì)生活得到空前的提高；但與此同時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)陰影依舊沒(méi)有消失，人們精神狀態(tài)極度緊張；物質(zhì)主義和同一性彌漫，整個(gè)社會(huì)籠罩在一種個(gè)性壓抑的氣氛中，一大群人找不到歸宿。50年代后期，被奉為“垮掉的一代的《圣

五四文學(xué)在小說(shuō)敘事模式上的創(chuàng)新，被認(rèn)為是五四文學(xué)獨(dú)具特色、具有開(kāi)拓性意義的一個(gè)方面。五四時(shí)期小說(shuō)創(chuàng)作確是深受西方小說(shuō)模式的影響，并直接創(chuàng)造出嚴(yán)格意義上的現(xiàn)代小說(shuō)，但五四新小說(shuō)的產(chǎn)生有著本土來(lái)源，尤其是自敘式小說(shuō)與晚清自敘式小說(shuō)有著極大的淵源。小說(shuō)模式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，“基本上是

1.人與自然的和諧 工業(yè)革命以來(lái)，大機(jī)器迅速改變了這個(gè)世界，對(duì)自然的控制也導(dǎo)致了一系列影響世界經(jīng)濟(jì)政治的問(wèn)題。作為有良知的作家，勞倫斯口誅筆伐人類(lèi)對(duì)大自然的破壞。撒丁島遠(yuǎn)離深受工業(yè)革命危害的歐洲大陸，因此勞倫斯踏上了去撒丁島的旅程。旅程開(kāi)始的時(shí)候，景色也并沒(méi)有讓勞倫斯失望。

浪漫主義文學(xué)興起于18世紀(jì)的歐洲，當(dāng)時(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，工業(yè)化進(jìn)程加快，浪漫主義文學(xué)主要來(lái)源于作家對(duì)資本主義文明的不滿和對(duì)工業(yè)化的厭惡，因此浪漫主義作家非常強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自我意識(shí)，把自我情懷和想象作為創(chuàng)作的首要?jiǎng)訖C(jī)，提倡個(gè)人內(nèi)心情感的抒發(fā)和意愿的表達(dá)，具有理想化的特征；浪

《麥田里的守望者》創(chuàng)作于二十世紀(jì)中葉，此時(shí)的美國(guó)在經(jīng)歷了第二次世界大戰(zhàn)后，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，在快速的社會(huì)變革中各個(gè)層面的矛盾層出不窮，其中人類(lèi)精神層面的矛盾主要在于人所面臨的異化處境，在工業(yè)化的浪潮中，物質(zhì)被提升到了前所未有的高度，甚至通過(guò)人們對(duì)它的熱切追逐反客為主，異化著人

斯騰伯格在對(duì)圣經(jīng)文本進(jìn)行文學(xué)解讀時(shí)，提出了圣經(jīng)敘事中的意識(shí)形態(tài)因素。他闡述了《圣經(jīng)》敘事的三個(gè)操作原則：歷史因素、意識(shí)形態(tài)因素、藝術(shù)美學(xué)因素。它們?cè)撊绾魏献魇且粋€(gè)很微妙的過(guò)程。1(P,103)。當(dāng)更多學(xué)者探討圣經(jīng)作者如何采用敘事手法傳達(dá)文本“真理價(jià)值”時(shí)，女性主義學(xué)者也發(fā)

敘述化的（不）可靠性是文本創(chuàng)作的特征之一，作為一種虛擬的文本范式，小說(shuō)中的敘述者一般都肩負(fù)兩種責(zé)任：傳達(dá)作者的真實(shí)意思；另一方面喬裝打扮對(duì)故事或人物進(jìn)行主觀加工形成不可信的話語(yǔ)。這就需要讀者不能簡(jiǎn)單順從或相信敘述者而要有自己的見(jiàn)解，挖掘出掩蓋于文本表層下的真實(shí)意義。產(chǎn)生巨

在小說(shuō)《太陽(yáng)照常升起》中，女主人公布瑞特年輕貌美，與許多少女一樣對(duì)美好的愛(ài)情和寧?kù)o的生活充滿希望，然而戰(zhàn)爭(zhēng)徹底改變了她的人生軌跡，將其塑造成為了一個(gè)在歷經(jīng)困苦“新女性”。說(shuō)到海明威筆下的“新女性”，我們不免想到行為放蕩的壞女人，雖然受男權(quán)思想的制約，海明威筆下的“新女性”

救贖并非是人的道德和理性的要求，而是一種精神的要求。人若想重獲新生，就要從精神層面去突破。從小說(shuō)《白鯨》的救贖思想中可以看出作者就是以精神為起點(diǎn)，逐步深入到信仰層面，憑借對(duì)自我救贖可能性的分析，來(lái)烘托出救贖的宗教內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)救贖途徑的追尋。（一）自我救贖的可能性 作

梅爾維爾通過(guò)《白鯨》向讀者反映了當(dāng)時(shí)美國(guó)捕鯨業(yè)的蓬勃發(fā)展，揭示了當(dāng)時(shí)美國(guó)對(duì)大自然肆無(wú)忌憚的掠取。在這種背景下，美國(guó)人對(duì)物質(zhì)的貪婪追求完全喪失了應(yīng)有的道德底線，對(duì)此全然不知。作者不惜筆墨細(xì)致地描寫(xiě)了不同鯨的每個(gè)特征，形象且冷酷地描寫(xiě)了捕鯨、屠鯨的各個(gè)環(huán)節(jié)，充斥著血腥與殘忍，

洛奇校園小說(shuō)創(chuàng)作的巔峰即為其校園小說(shuō)創(chuàng)作的中期，此時(shí)的代表作品《換位》、《小世界》和《好工作》的創(chuàng)作時(shí)間主要集中在二十世紀(jì)七八十年代，雖然這三部作品中的知識(shí)分子各不相同，但卻共同指向了異化這一主題，作為身處校園之中的洛奇而言，知識(shí)分子的異化形象并不僅僅是所見(jiàn)所聞，也是作者

埃德加·愛(ài)倫·坡(EdgarAllanPoe1809-1849)是19世紀(jì)美國(guó)著名的小說(shuō)家，由于特殊的人生經(jīng)歷，加上深受歐洲哥特小說(shuō)的影響，其作品多以死亡、恐怖、夢(mèng)幻等主題著稱(chēng)，對(duì)后世有著重要影響。坡的成就不僅僅體現(xiàn)在小說(shuō)與詩(shī)歌的創(chuàng)作中，在文藝?yán)碚摲矫妫乱差H有建樹(shù)。他原

色彩能夠直觀和充分的刻畫(huà)出人物抽象又復(fù)雜的精神世界。與電影其他視覺(jué)語(yǔ)言元素相比，電影色彩的這一審美功能是極為突出的?，F(xiàn)代電影中，電影創(chuàng)作者越來(lái)越重視色彩對(duì)人物內(nèi)心世界的描摹，對(duì)人物情感詮釋的作用。 雖然在很多影片中，配樂(lè)也通常被用來(lái)展現(xiàn)人物心理，但與色彩相比，配樂(lè)對(duì)人物

人物是影片的靈魂，也是電影中最富活力的視覺(jué)審美客體。人物的言行與活動(dòng)推動(dòng)著影片敘事的發(fā)展，也從中引申出影片的精神內(nèi)涵，體現(xiàn)電影創(chuàng)作者的藝術(shù)與生活的立場(chǎng)。為了使人物能夠充分的發(fā)揮出這些審美職能，在色彩設(shè)計(jì)上，就必須滿足人物形象的賞心悅目。這是觀眾接受和認(rèn)可人物形象的基礎(chǔ)。

對(duì)于每一部電影來(lái)說(shuō)，電影創(chuàng)作者都要為人物提供一個(gè)與敘事背景相契合的時(shí)空背景。這種時(shí)空背景既為人物提供了活動(dòng)空間的場(chǎng)所，也作為烘托人物的一種陪襯存在。通過(guò)色彩的設(shè)計(jì)，來(lái)建構(gòu)和展現(xiàn)影片時(shí)空背景，經(jīng)常是電影美術(shù)師所用到的藝術(shù)手段。 由于不同的民族、地域，對(duì)色彩的使用也有不同的