陜西近代鄉(xiāng)土文學誕生于劇烈社會變遷與自然失衡的歷史語境中。這些作品對土地、自然與人的關(guān)系進行了反復書寫，但其表達常陷于模糊與張力之中。生態(tài)整體主義的理論視角，能為這一文學傳統(tǒng)提供新的解讀方式。它不僅有助于我們梳理其生態(tài)倫理表達中的內(nèi)在邏輯，還有助于發(fā)現(xiàn)其潛藏的生態(tài)敘事潛力，從

在數(shù)字化時代，英語專業(yè)教育迎來了前所未有的機遇與挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代信息技術(shù)的飛速發(fā)展，正深刻變革著傳統(tǒng)課堂形態(tài)與知識獲取方式。文學經(jīng)典閱讀不僅是提升學生語言水平、培養(yǎng)跨文化認知與批判性思維的關(guān)鍵，也是傳承人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要途徑。然而，數(shù)字化環(huán)境下信息碎片化、閱讀方式轉(zhuǎn)變及學生對經(jīng)

摘要：將文學現(xiàn)場融入文學史教學，可通過真實的文化場景和歷史背景來提升學生的理解能力。為此，應精心選擇與文學現(xiàn)場相關(guān)的文學史教學資源，在文學史教學中以情境創(chuàng)設與角色扮演的方式模擬文學現(xiàn)場；同時，鼓勵學生參與探究性文學史學習活動，以此推動文學現(xiàn)場與文學史教學的創(chuàng)新相融與發(fā)展。關(guān)鍵

人類文明新形態(tài)是中國共產(chǎn)黨立足百年黨史的經(jīng)驗教訓，將中國具體實際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化實踐相結(jié)合的、具有中國特色的現(xiàn)代化道路。人類文明新形態(tài)的提出是對西方現(xiàn)代化模式的突破和超越，對發(fā)展中國家發(fā)展現(xiàn)代化的模式選擇以及科學社會主義的理論創(chuàng)新產(chǎn)生了重大影響，為人類進步事業(yè)貢獻了

鑄牢中華民族共同體意識，是習近平總書記推進新時代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展提出的重要論述。學界關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識有諸多研究，涵蓋了政治學、經(jīng)濟學、社會學、教育學等多門學科，對于“共同體意識”的闡釋與構(gòu)建多呈現(xiàn)為，政治認同、經(jīng)濟共榮、文化歸屬、統(tǒng)一教育思想等狀態(tài)。其中，中華

鑄牢中華民族共同體意識是新時代黨的民族工作的主線，也是民族地區(qū)各項工作的主線。廣西民族文化蘊含豐富的民族團結(jié)、民族融合、民族發(fā)展故事，是廣西各族人民在長期的歷史發(fā)展中融合形成的共有文化。習近平總書記指出，“自古以來，我國各族人民共同創(chuàng)造了璀璨奪目的中華文明，鑄就了偉大的中華民

2023年6月，習近平同志在文化傳承發(fā)展座談會上指出，“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有力推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。鄂南地區(qū)位于湖北省南部，涵蓋了荊州、黃岡、孝感等多個歷史文化名城，擁有赤壁之戰(zhàn)遺址、九宮山道教圣地等豐富的歷史文化遺產(chǎn)，也有獨特的民

數(shù)字化時代背景下,文學作品的研究,文學作品的延續(xù),在數(shù)字化技術(shù)的支撐下,實現(xiàn)了文化創(chuàng)新與傳承,滿足了人們?nèi)找嬖鲩L的文化需求。通過多個維度對文學經(jīng)典的傳遞進行分析,構(gòu)建數(shù)字化時代經(jīng)典價值重構(gòu)與意義衍生,能讓我國的文學經(jīng)典在新時代得到發(fā)展,形成文化特色,增強民族文化自信。一、數(shù)字

縣域作為我國行政區(qū)劃的重要組成部分，承載著豐富的歷史文化遺產(chǎn)和多樣的地域文化特色。加強縣域文化建設，不僅對促進縣域經(jīng)濟社會發(fā)展和文化繁榮具有重要意義，也是推進文化自信自強、建設社會主義文化強國的必然要求。本文立足廣水文化資源優(yōu)勢，分析其文化建設面臨的挑戰(zhàn)，探索推進廣水文化建設

文化旅游作為一種新興的旅游模式，逐漸崛起成為促進地方經(jīng)濟增長的關(guān)鍵動力。同時，國際間的文化交流愈發(fā)密切，在這一進程中，各地區(qū)的非遺文化影響力日益提升。非遺文化不僅是國家或地區(qū)歷史與文化的深厚積淀，更是其獨特魅力的集中展現(xiàn)。通過對非遺文化的保護、傳承與創(chuàng)新，能夠有效地實現(xiàn)文化旅

浙學既包括浙東之學,也包括浙西之學；既包括浙江的儒學與經(jīng)學傳統(tǒng)，也包括浙江的佛學、道學、文學、史學、方志學等學術(shù)傳統(tǒng)。以“求實、批判、兼容、創(chuàng)新”為核心的浙學精神是對浙學的經(jīng)典概括，是歷史上浙江人精神風貌代表，也是傳統(tǒng)浙學傳承與發(fā)揚的重要內(nèi)容。浙學傳承與發(fā)展是浙學作為“文化浙

一、“三蘇”文化與中華民族共同體意識的內(nèi)在契合習近平總書記在黨的十九大報告中明確提出鑄牢中華民族共同體意識的重要任務，這為新時代我國做好民族工作提供了前行思路與方向指引。而“三蘇”文化作為中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，蘊含著深厚的家國情懷、人文精神和價值追求，從多個維度展現(xiàn)了中華民族共

1 問題的提出苗繡被譽為苗族的“無字史書”，在貴州、湖南等苗族聚居區(qū)均有分布，是一種集觀賞和實用價值為一體的綜合性實用手工藝術(shù)品，湘西苗繡在2006年被列入中國第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。目前在花垣縣、鳳凰縣、吉首市內(nèi)均設有湘西苗繡基地、企業(yè)或經(jīng)營店鋪，湘西苗繡開展了一系

時尚產(chǎn)業(yè)是文化交流的前沿領域之一，隨著消費者對個性化、文化認同和獨特性的需求日益增強，民族文化元素逐漸成為國際時尚市場中不可忽視的重要資源。民族文化元素承載著一個民族的記憶與認同，越來越多的國際時尚品牌開始借鑒和再創(chuàng)造民族文化元素，形成了豐富多彩的設計風格。在此背景下，研究民

自上世紀90年代以來，推進文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護已然轉(zhuǎn)變成全球范圍內(nèi)的一大研究趨勢。數(shù)字化時代的來臨，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護得到越來越廣泛的關(guān)注。諸如大數(shù)據(jù)、人工智能等數(shù)字技術(shù)憑借其特征優(yōu)勢，可建立起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代文化的強聯(lián)系，并在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源檔案保護、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)

一、“三大群體”對于南孔文化的認知情況（一）衢州市民1.南孔文化知名度高，但深入了解不足問卷調(diào)查顯示，大部分衢州市民對南孔文化有基本的了解，但了解程度參差不齊，大多數(shù)人（53.7%）表示略有了解，而完全不了解的占少數(shù)（4.94%）。市民獲取南孔文化知識的主要途徑包括傳統(tǒng)媒體、

在全球化語境下，文化的傳播與交流日益頻繁，紀錄片作為一種極具表現(xiàn)力與感染力的媒介形式，承擔著記錄歷史、傳承文化的重要使命。紀錄片《絲路大遺址》為歷史之鏡，映射出絲綢之路在歷史長河中的滄桑巨變，細數(shù)了從絲綢之路開辟以來的千年遺跡。本文旨在深入剖析紀錄片《絲路大遺址》的詩意化敘事

引言新媒體在當今社會各領域中扮演重要推動力量，以其利用數(shù)字技術(shù)、虛擬網(wǎng)絡等為用戶提供豐富的信息服務，奠定了堅實的發(fā)展基礎。從技術(shù)層面來看，新媒體環(huán)境下的數(shù)字技術(shù)、移動通信技術(shù)與虛擬現(xiàn)實技術(shù)等創(chuàng)新應用。從實踐方面來看，新媒體環(huán)境下的信息處理更加高效、不受時空限制，還得以融合文字

廣西南獅文化是我國舞獅文化中的關(guān)鍵構(gòu)成部分，也是獨具地方特色的民俗活動。廣西南獅文化蘊含深厚的文化內(nèi)涵和地方特色，主要包括采青和高樁表演，以國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)田陽壯族獅舞和藤縣獅舞最具代表性，長期以來不但承載著廣西人民對美好生活的向往和追求，烘托著節(jié)日熱鬧氣氛，而且顯示出廣

習近平文化思想作為新時代黨領導文化建設實踐經(jīng)驗的理論總結(jié)，為新時代中國特色社會主義文化建設提供了科學指引和行動指南。從理論意義、實踐規(guī)制、發(fā)展路徑三個方面，對習近平文化思想進行系統(tǒng)的學理化闡釋，深入理解其內(nèi)涵、把握其規(guī)律、指導實踐發(fā)展。一、學理化闡釋習近平文化思想的意義（一）