壯族非遺文化融入高職美術(shù)教育的路徑探索

鑄牢中華民族共同體意識，是習近平總書記推進新時代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展提出的重要論述。學界關于鑄牢中華民族共同體意識有諸多研究，涵蓋了政治學、經(jīng)濟學、社會學、教育學等多門學科，對于“共同體意識”的闡釋與構(gòu)建多呈現(xiàn)為，政治認同、經(jīng)濟共榮、文化歸屬、統(tǒng)一教育思想等狀態(tài)。其中，中華民族共同體意識溯源于文化認同，即對非遺文化的親近感。壯族非遺文化作為地方非遺文化中的重要范疇，具有鮮明的圖像記述、視覺沖擊和區(qū)域少數(shù)民族風格特點，這與美術(shù)的專業(yè)特性相關聯(lián)。將壯族非遺文化的傳承與職業(yè)教育有效銜接是順應新時代非遺文化發(fā)展的重要手段，高職院校作為培養(yǎng)技能型人才的有力陣地，將壯族非遺文化創(chuàng)新融入到高職美術(shù)教育中，探索此舉的價值與實踐路徑，對鑄牢中華民族共同體意識具有十分重要的現(xiàn)實意義。

一、壯族非遺文化融入高職美術(shù)教育的重要意義

非遺文化是各族人民世代相傳、代表該民族文化內(nèi)核的各種傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)方式，是一個國家、民族和地區(qū)重要的精神載體，不僅包含重要的工藝技術(shù)，還包含世代相傳的文化與智慧。壯族的非遺文化具有鮮明的壯族特色，飽含了壯族先民們智慧的結(jié)晶，具有非常重要的歷史傳承性和文化特性，具有重要的教育意義。

（一）促進壯族非遺文化的傳播與傳承

廣西是壯族聚集地，擁有數(shù)量龐大、歷史悠久的壯族非遺文化，壯族非遺文化具有多重價值，這其中包括歷史、美學、社會、教育等方面，是社會發(fā)展、人類文明進步的有力見證。壯族非遺文化現(xiàn)今遇到的最大困難是如何更好地實現(xiàn)活態(tài)傳承，如何擴大宣傳力度，讓更多的人認識到壯族非遺文化，使其不會被飛速的科技與社會變化所淘汰。在高職美術(shù)教育中融入對壯族非遺文化的學習，將大力促進壯族非遺文化在教育層面的傳播，通過專業(yè)知識的傳授，使壯族非遺文化得到更為專業(yè)的傳承。在鑄牢中華民族共同體意識的背景下，需要大力推進地方民族文化建設，因此壯族非遺文化需要借助有效途徑進行傳承與發(fā)展。文化自信是民族長久持續(xù)發(fā)展的堅強動力，學校作為推動民族美術(shù)和文化遺產(chǎn)創(chuàng)新發(fā)展的重要陣地，對高職院校學生文化自信的培養(yǎng)負有直接責任。在高職美術(shù)教育中融入壯族非遺文化內(nèi)容，能有效以“有形”的方式，“有感”的實踐和“有效”的成果促進美術(shù)教學的進步和壯族非遺文化的傳承。接觸過專業(yè)學習和技能實踐的人越多，文化資源整合至專業(yè)教學的程度就越深，壯族非遺文化的的傳承與發(fā)展也就會越全面、越廣泛。

（二）創(chuàng)新壯族非遺文化的傳承方式

壯族非遺文化需要實踐創(chuàng)新，是一種活態(tài)文化，需要一代代非遺文化傳承人的共同努力進行傳承與延續(xù)。但是現(xiàn)今許多壯族非遺文化缺乏傳承人，使得壯族非遺文化面臨被淘汰、被消亡的危險。這其中的主要原因是傳承方式單一以及對壯族非遺文化的宣傳力度不夠、宣傳方式不當，使其無法適應現(xiàn)今飛速的社會發(fā)展。因此在高職美術(shù)教育中融入壯族非遺文化的教學內(nèi)容，將在教育層面創(chuàng)新壯族非遺文化的傳承方式，讓非從事該非遺工作的學生去了解壯族非遺文化，拓寬壯族非遺文化的傳播范圍，提高壯族非遺文化的普及水平，加強高職院校美術(shù)專業(yè)學生保護壯族非遺文化的意識，并通過多變的教學方式，創(chuàng)新壯族非遺文化的傳播方式。

（三）豐富高職美術(shù)教育的教學內(nèi)容

作為地方民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，壯族非遺文化擁有多領域、多層次的文化內(nèi)容，這些都將成為高職美術(shù)教育重要的教學參考與借鑒。高職教育更強調(diào)對學生實踐能力的培養(yǎng)，許多壯族非遺文化都需要深入實踐、操作，擁有許多實操技能，兩者之間有很強的關聯(lián)性。壯族非遺文化可以豐富高職美術(shù)教育的教學內(nèi)容，完善教學資源，深入體現(xiàn)中華民族共同體意識，讓高職學生感受到多元化、民族化的學習內(nèi)容，提高高職院校美術(shù)專業(yè)課程的教學品質(zhì)。

二、壯族非遺文化融入高職美術(shù)教育的價值

（一）促進高職美術(shù)專業(yè)學科發(fā)展

現(xiàn)階段，高職院校的美術(shù)專業(yè)課程還是更傾向于基礎教學，這已逐漸無法適應新時代的人才培養(yǎng)要求。新時代隨著科技的發(fā)展與文明的進步，在人才培養(yǎng)方面更側(cè)重培養(yǎng)具有綜合創(chuàng)新意識，符合時代現(xiàn)實需求的創(chuàng)新復合型人才。這使得高職美術(shù)專業(yè)的學科需要朝著更為多元化與科學化方向發(fā)展，需要進行學科交叉教學：如融入教育學、民族學、社會學等學科的研究方法作為教學內(nèi)容。從這些多門類的交叉學科中，提煉其中所蘊藏的非遺文化與人文精神，并將這些優(yōu)良的文化精神融匯到高職美術(shù)教育的實踐教學之中。壯族非遺文化擁有悠久的發(fā)展歷史，其歷史底蘊與美學價值在高職院校的美術(shù)教學中可以得到充分地發(fā)揮，這樣既有利于壯族非遺文化未來的新興發(fā)展，又促使高職美術(shù)教育在交叉學科教學背景下發(fā)展更為多元化。

   （二）有利于高職院校美術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)

    壯族作為我國人口最多的少數(shù)民族，壯族非遺文化的受眾群體很多且地區(qū)分布集中。受全球化趨勢的影響，壯族非遺文化需要更為多元和開放的宣傳與傳承途徑，老舊的傳承與宣傳方法較為片面和局限。因此通過將壯族非遺文化與美術(shù)教育進行銜接，來體現(xiàn)壯族非遺文化的文化價值與時代精神十分必要。在中國式現(xiàn)代化建設征程中，高等美術(shù)教育要實現(xiàn)“藝術(shù)+文化自信”培養(yǎng)模式的轉(zhuǎn)型。高職院校作為技能人才的主要培養(yǎng)陣地，也應與高等院校一樣，與時俱進調(diào)整人才培養(yǎng)方向，將壯族非遺文化的精神內(nèi)涵融入到高職美術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)方案中，摸索、創(chuàng)造出更多具有壯族非遺文化特質(zhì)的美術(shù)作品，以期提升學生對壯族非遺文化的認知，增強學生的民族自信心與文化自信，拓寬學生的視野，加強學生對壯族非遺文化的認識和學生的思政素養(yǎng)，培養(yǎng)更有利于傳播中國民族文化的美術(shù)技能人才。    

三、壯族非遺文化融入高職美術(shù)教育的現(xiàn)狀

   （一）高職院校較少將壯族非遺文化的內(nèi)容引入到專業(yè)教學中

盡管在鑄牢中華民族共同體意識背景下，高職院校已經(jīng)開始積極探索如何將地方民族非遺文化融入到日常的專業(yè)教學中，但是比起民族專業(yè)類院校，多數(shù)高職院校的美術(shù)專業(yè)的人才培養(yǎng)及教學改革仍然較少體現(xiàn)當?shù)氐拿褡宸沁z文化特性，在壯族聚集的廣西地方高職院校的美術(shù)專業(yè)，也較少將壯族非遺文化引入日常的美術(shù)教學中，這既不利于壯族非遺文化的發(fā)揚，也不利于培養(yǎng)多樣化、綜合性的美術(shù)人才。

（二）高職美術(shù)教育更注重對基礎美術(shù)技法的培養(yǎng)

高職院校由于更強調(diào)對專業(yè)技能的培養(yǎng)，因此高職美術(shù)專業(yè)的教學主任務多為美術(shù)基礎技法的學習與訓練，如基礎素描、油畫、水彩、版畫、雕塑等畫種的技能學習，專業(yè)能力也多停留在臨摹作品或簡單的靜物寫生上，學生對壯族非遺文化缺乏基礎了解的平臺，無法進行相關主題的深層次的藝術(shù)創(chuàng)作，導致作品質(zhì)量參差不齊，非遺傳承與多元價值體現(xiàn)不夠充分，這也使得學生的民族自信與文化自信得不到進一步的提升，學生很難體會到其中的文化價值和民族內(nèi)涵。

四、壯族非遺文化融入高職美術(shù)教育實踐路徑探索

高職院校主要以理論教學和技能實踐等形式構(gòu)成，最主要的目的是培養(yǎng)技能型人才，因此將壯族非遺文化融入到高職美術(shù)教育的核心在于將壯族非遺文化中的美術(shù)元素進行整合、提煉，再融入到高職美術(shù)教學內(nèi)容與實踐運用當中，充分發(fā)揮壯族非遺文化的學習與育人作用，具體可通過以下幾種方法展開：

  （一）在高職美術(shù)教育中引入壯族非遺文化相關的美術(shù)課程

要想將壯族非遺文化更系統(tǒng)地融入到高職美術(shù)教育教學中，首先需要在課程設置上進行一定的改進，因為課程設置直接關系到人才培養(yǎng)方案的制定和人才培養(yǎng)的成效。高職的美術(shù)專業(yè)課程需要學習、分析和凝練壯族非遺文化的內(nèi)容，然后制定合適的教學內(nèi)容及課程標準，以此來有效激發(fā)學生的學習興趣，更好地為學生明確學習方向。此外，教師需要選擇適宜高職院校學生學習的壯族非遺文化內(nèi)容進行學習，以此來提升學生的感知與體驗能力，使其更好地與高職美術(shù)教育人才培養(yǎng)方案契合。

高職美術(shù)專業(yè)可以將現(xiàn)有的美術(shù)基礎課程、美術(shù)專業(yè)課程與壯族非遺文化題材相結(jié)合，如壯錦、銅鼓、繡球工藝等都有很強的圖像性和視覺沖擊性特點，適合用于美術(shù)課程創(chuàng)作。將這些題材作為日常美術(shù)課程訓練的主題內(nèi)容，引導學生運用日常學習的美術(shù)基礎技法進行表現(xiàn)，以此來研究技法特點并創(chuàng)新表現(xiàn)力，這樣既可以讓學生擺脫日常技法學習的呆板枯燥，又能提升學生實踐創(chuàng)作的能力，實現(xiàn)其個性化的藝術(shù)追求，以此來提升學生的學習主動性和創(chuàng)造力。此外，有條件的高職院校還可以開設有關壯族非遺文化的理論選修課程，讓學生從學術(shù)理論上先充分了解壯族非遺文化，為更好地實踐教學奠定堅實的理論基礎。

高職院校美術(shù)專業(yè)的學生相較于藝術(shù)本科類學生，藝術(shù)基礎和文化課水平都相對更為薄弱，大多數(shù)高職院校的美術(shù)教育還停留在素描和色彩等基礎課程的臨摹練習和簡單寫生層面上，很多學生創(chuàng)新意識不夠，創(chuàng)作水平欠佳。通過學習壯族非遺文化，讓學生大量掌握壯族非遺文化中的各種圖形符號和構(gòu)圖、配色技巧，教師再從中進行啟發(fā)教學，幫助學生凝練出壯族非遺文化視覺上的精華部分，從而提升高職學生的創(chuàng)新能力，才能創(chuàng)作出更多能夠發(fā)揚傳承壯族非遺文化的美術(shù)作品。

  （二）搭建有利于壯族非遺文化學習的實踐平臺

在高職美術(shù)教育的教學過程中，應注意引導學生在實踐中更好地理解和學習壯族非遺文化。首先可以多組織學生們參加相關的主題作品展覽，通過參加展覽，學生可以親身欣賞各種不同形式的藝術(shù)作品，從而對壯族非遺文化產(chǎn)生更為深刻的認識和體會，并通過展覽評獎等方式提升自己的專業(yè)技能和民族自信心。其次還可聘請優(yōu)秀的壯族非遺文化傳承人或相關領域的資深藝術(shù)家來校內(nèi)進行指導，開設講座或選修課堂，以此來分享關于壯族非遺文化技藝的制作過程、實踐經(jīng)歷和創(chuàng)作經(jīng)驗，加深學生對壯族非遺文化的認識，夯實相關技能的實踐水平。最后可開展寫生或采風活動，帶領學生親臨壯族非遺文化聚集地開展寫生和研究工作，以增強與地方壯族非遺文化地區(qū)的聯(lián)系，打造鞏固的壯族非遺文化學習實踐平臺。

高職教師作為教學實施的主體，也迫切需要提升自身的文化素養(yǎng)。高職教師要大力學習壯族非遺文化，從中凝練相關知識點，積極開展各種教研活動，探索更多的教學方式，提升教師的教學能力，教師通過課堂，潛移默化地將壯族非遺文化和美術(shù)專業(yè)進行融合，以此來提升教師的教學能力，從而促進壯族非遺文化在高職院校的傳承與發(fā)展。

（三）在高職校園文化建設中搭建對壯族非遺文化宣傳與實踐的有力平臺

高職的美術(shù)教育除了在教學上要與壯族非遺文化進行密切聯(lián)系之外，校園中的文化建設也是宣傳與實踐壯族非遺文化的重要路徑之一。

高職院校可以在校園設施上多增加與壯族非遺文化有關的內(nèi)容，充分利用美術(shù)專業(yè)的特性，在教室、宿舍、食堂、圖書館等校園設施上多設計些與壯族非遺文化有關的美術(shù)作品或展示裝置，將壯族非遺文化與校園環(huán)境融為一體。此外還可以通過大力舉辦相關主題的校園展覽、書畫大賽；開設具有地域特性，能充分體現(xiàn)壯族非遺文化的藝術(shù)教育課程等形式，聘請相關領域的專家學者，或“非遺傳承人”，民間著名的手工藝人等人群進行現(xiàn)場講座或?qū)嵺`表演，讓學生切身感受到壯族非遺文化的文化魅力，提升高職院校師生的審美力與創(chuàng)新力，將宣傳與學習實踐進行有機結(jié)合，利用學校的影響力來宣傳壯族非遺文化，打造高職院校特色形象，讓學生能夠在展覽與比賽中得到鍛煉，思想得到升華，充分提升學生的民族自信和文化自信。

五、結(jié)語

  中華民族共同體意識賦予民族文化新的時代要求，地方高職院校的美術(shù)教育應順應時代背景，為壯族非遺文化的傳承與發(fā)展貢獻力量。壯族非遺文化為高職院校的教學內(nèi)容和教學方式注入了新鮮的血液，不僅加強了對壯族非遺文化的有效保護，也進一步豐富了高職院校美術(shù)專業(yè)課程的文化內(nèi)涵和審美內(nèi)涵。高職院校的美術(shù)教育應交叉學科地進行美術(shù)人才培養(yǎng)模式轉(zhuǎn)變，積極通過挖掘當?shù)貕炎宸沁z文化的豐富內(nèi)涵，從引入相關的美術(shù)課程、搭建壯族非遺文化的實踐平臺、建設高職校園文化的實踐形態(tài)等方面著手，為美術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)探索新的路徑，突顯壯族非遺文化融入高職美術(shù)教育的時代價值。

文章來源：  《新美域》   http://m.xwlcp.cn/w/qk/29468.html