紅色是中華文化的底色，經(jīng)歷過中華民族世代的承啟與沉淀，獨(dú)有的中國紅是中國人的文化圖騰和精神皈依，它記載著中國革命史的發(fā)展歷程，是革命的標(biāo)志與民族精神的象征。在我國的重多影視作品中也不乏出現(xiàn)紅色元素，在目前的影視市場(chǎng)中按照類型，有紅色題材影視作品、紅色電視劇、紅色動(dòng)漫等等；而根

電影《鄧小平小道》是于2022年4月22日在中國內(nèi)地公映的一部人物傳記片，該片由雷獻(xiàn)禾導(dǎo)演，盧奇、于慧等主演，講述了鄧小平同志“文化大革命”期間在江西南昌的一段生活經(jīng)歷。1967年10月，鄧小平同志被當(dāng)作“黨內(nèi)第二大走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派”下放到江西省南昌市近郊新建縣的一家拖

從阿斯加·法哈蒂的《一次別離》開始，近年來伊朗電影對(duì)家庭及家庭生活頗有關(guān)注和產(chǎn)出。越來越多的伊朗家庭片登上國際電影節(jié)舞臺(tái)，曼尼·夏希希的《受之有道》（2012）、賽義德·雷扎·米爾-卡里米的《夢(mèng)之城堡》、帕納·帕納西的《同車異路》（2021），包括他之前拍攝的《推銷員》（20

從《詩經(jīng)》開始的民歌敘事，到“文以明道”、“文以載道”的文藝實(shí)踐，再到“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，現(xiàn)實(shí)主義文藝作品一直是我國文藝發(fā)展史上的主流?，F(xiàn)實(shí)主義在目前呈現(xiàn)出三種類型—“溫暖現(xiàn)實(shí)主義”“玄幻現(xiàn)實(shí)主義”“陰暗現(xiàn)實(shí)主義”，其滿足不同觀眾的期待視野，引發(fā)了廣泛的社會(huì)關(guān)注和

隨著國內(nèi)紀(jì)錄片市場(chǎng)整體敘事風(fēng)格和傳播語態(tài)不斷嬗變和創(chuàng)新，各省級(jí)電視部門也紛紛加入到這股浪潮之中，開始采用“小切口反映大主題”的敘事模式，將敘述視角下移聚焦于普通人的故事。江蘇衛(wèi)視2023年推出的電視紀(jì)錄片《我在子夜送外賣》選取獨(dú)到的視點(diǎn)，以城市子夜時(shí)分辛勤工作的外賣騎手為主要

溫暖現(xiàn)實(shí)主義，是現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)由“批判現(xiàn)實(shí)主義”“革命現(xiàn)實(shí)主義”“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”“冷峻現(xiàn)實(shí)主義”等亞種的發(fā)展過程當(dāng)中，形成的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，近年來成為國內(nèi)電影學(xué)術(shù)界討論的熱點(diǎn)。胡智鋒認(rèn)為溫暖現(xiàn)實(shí)主義“不回避現(xiàn)實(shí)的痛苦和不堪，通過對(duì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)描摹，引發(fā)我們對(duì)正在發(fā)生的現(xiàn)實(shí)生活中的各

中國喜劇電影的內(nèi)容豐富多樣，其中包括許多經(jīng)典作品。90年代周星馳拍攝電影《大話西游之大圣娶親》講述了至尊寶為了救回白晶晶穿越到500年前，遇到紫霞仙子發(fā)生的感情故事；2006年《瘋狂的石頭》是黑色幽默風(fēng)格的中國電影，由著名導(dǎo)演寧浩執(zhí)導(dǎo)；另外還有《獨(dú)行月球》《夏洛特?zé)馈贰段骱?/p>

電視劇是世界流行的一種文化傳播形態(tài)，在跨文化傳播中具有重要作用。如今，中國綜合國力不斷增強(qiáng)，國際地位不斷提升，講好中國故事是當(dāng)今國家軟實(shí)力發(fā)展和國際傳播的重要課題。講好中國故事的一個(gè)重要前提，是需要建立起強(qiáng)大的文化自信，國產(chǎn)電視劇是目前的一個(gè)較好的突破口，能夠強(qiáng)化我國對(duì)外傳播

一、引言近年來，央視、河南衛(wèi)視、浙江衛(wèi)視等頻道紛紛打造起精品文化類綜藝節(jié)目，推出了《非遺里的中國》《宗師列傳：唐宋八大家》《中國詩詞大會(huì)》《國寶搬家記》等觀眾喜聞樂見的作品，對(duì)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展起到重要作用。2023年9月，由河南衛(wèi)視聯(lián)合打造打造的文化

引言： 相較于傳統(tǒng)紀(jì)錄片，微紀(jì)錄片的時(shí)長和篇幅都比較短，微紀(jì)錄片的出現(xiàn)與互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展下人們信息溝通的渠道和方式發(fā)生較大變化有關(guān)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類世代相傳的、具有科學(xué)藝術(shù)文化，歷史等諸多價(jià)值的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承至關(guān)重要。在當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)快速發(fā)展的大

民間美術(shù)有別于正規(guī)院校專業(yè)美術(shù)工作者創(chuàng)造的美術(shù)，源于民間，泛指勞動(dòng)者自己創(chuàng)造的美術(shù)，是勞動(dòng)人民在生產(chǎn)、生活中創(chuàng)造的、為人民群眾喜聞樂見的美術(shù)形式。在浩瀚的藝術(shù)長河中，民間美術(shù)是一朵樸實(shí)無華的花朵，散發(fā)著獨(dú)特的幽香，具有獨(dú)特的魅力，是中華民族文化的重要組成部分。正如潘魯生在《民

如何發(fā)掘文化優(yōu)勢(shì)：立足傳統(tǒng)底蘊(yùn)，走向世界舞臺(tái)“余杭紙傘”源遠(yuǎn)流長的傳承流變，是其豐厚文化底蘊(yùn)的源泉，也是發(fā)掘其根本優(yōu)勢(shì)的立足點(diǎn)。“余杭紙傘”作為勞動(dòng)人民優(yōu)秀結(jié)晶之一，能夠流傳到現(xiàn)在，離不開背后底蘊(yùn)支撐。據(jù)各類考古資料可以看到，與目前“余杭紙傘”形態(tài)最為接近的是戰(zhàn)車車篷，因此部

一、動(dòng)畫電影與民族文化的內(nèi)在聯(lián)系（一）動(dòng)畫電影是民族文化傳承的載體在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮下，中國動(dòng)畫電影創(chuàng)作要想在國際舞臺(tái)上嶄露頭角，就必須立足于中國特色民族文化，通過塑造獨(dú)樹一幟的、具有民族特色和民族標(biāo)識(shí)的經(jīng)典動(dòng)畫電影品牌形象來實(shí)現(xiàn)民族文化的創(chuàng)新性傳承和創(chuàng)造性發(fā)展，從而在國際市

鄱陽大鼓說唱藝術(shù)作為江西曲藝中的一朵奇葩，有鮮明的“湖文化”特色，有效地保護(hù)和傳承這一具有地域歷史文化價(jià)值的民間曲藝項(xiàng)目，對(duì)于弘揚(yáng)和傳承民族文化具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。本研究我們基于“三個(gè)一模式”——一個(gè)社團(tuán)、一堂公開課、一場(chǎng)演出，展開了深入的教學(xué)實(shí)踐探索，課題組

遵義市博物館（貴州酒文化博物館）藏有牛角酒器10余件，經(jīng)專家鑒定其中2件為一級(jí)文物，其余為一般文物。從年代來看，清朝時(shí)期3件，民國時(shí)期4件，其余為現(xiàn)代品。其材質(zhì)多為水牛角，也有一件犀牛角。其紋飾多有明顯的苗族彝族風(fēng)格，也有三件比價(jià)特別，除常規(guī)的紋飾外，還有刻有酒廠的酒瓶和廣告

一、剪紙藝術(shù)的文化價(jià)值與藝術(shù)魅力剪紙是中國漢族古老的民間藝術(shù)之一，古老的中華民族在漫長的歷史進(jìn)程中創(chuàng)造了燦爛輝煌的民族文化，其中民間剪紙藝術(shù)是這個(gè)寶庫中極其重要的組成部分。剪紙文化作為我國一種民俗文化的符號(hào)，通過上千年的創(chuàng)造、發(fā)展和傳承，儼然成為民族智慧的結(jié)晶。中國民間剪紙包

我國各民族在漫長的生產(chǎn)實(shí)踐中孕育了豐富多彩的文化，它們表征著豐富的符號(hào)意義。服飾作為民族文化的傳播介質(zhì)，其中色彩、圖案、花紋、材料、質(zhì)地、樣式等諸元素，都是經(jīng)過抽象化、整合化和凝練化之后所組成的各種文化元素的符號(hào)性表征，它們共同構(gòu)成了民族服飾整體的民族性符號(hào)特征。本文以仡佬族

近年來，隨著人們對(duì)地方特色美食的關(guān)注度不斷提高，各地特色餐飲品牌逐漸成為推廣地區(qū)文化的重要載體。作為寧夏地區(qū)獨(dú)具特色的“吳忠早茶”，如何在全國范圍內(nèi)提高其知名度和影響力。本研究先就“吳忠早茶”宣傳的現(xiàn)狀及問題展開調(diào)研和分析，基于問題提出了皮影動(dòng)畫這一創(chuàng)新載體，優(yōu)化“吳忠早茶”

一、畫院與美術(shù)館的背景美術(shù)是人類文化的一個(gè)重要組成部分，嵌入生活各個(gè)角落，目之所及皆有其影，如房屋、衣服、家具及生活用品。一件作品，不僅僅是作者依靠“隱含的讀者”去創(chuàng)作它，自其誕生之日，更需要現(xiàn)實(shí)中的審美者去接受和享受它的美，這就使得美育貫穿每個(gè)人的一生?！芭f時(shí)王謝堂前燕，飛

法國符號(hào)學(xué)家羅蘭·巴特的《明室·攝影札記》被譽(yù)為是一本攝影理論經(jīng)典著作，他對(duì)攝影有個(gè)著名的論斷是“這個(gè)存在過”，闡述了攝影的時(shí)間和空間的共生性。除了攝影理論之外，這本書也是文學(xué)、文藝學(xué)領(lǐng)域的理論支點(diǎn)。巴特在書中就閱讀照片的方式提供新視角，他確立兩個(gè)關(guān)系。第一個(gè)是稱為知面/意趣