格式塔理論視域下民俗舞蹈的視覺重構(gòu) ——以《亮花鞋》的編創(chuàng)實(shí)踐為例

在全球化和現(xiàn)代化進(jìn)程中，民俗舞蹈作為傳統(tǒng)文化的活態(tài)載體，正面臨前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。當(dāng)下如何在堅(jiān)守其文化本真的前提下，契合現(xiàn)代劇場的審美風(fēng)尚，成為民俗舞蹈實(shí)現(xiàn)當(dāng)代轉(zhuǎn)化的核心命題。2018年春晚作品《亮花鞋》的成功實(shí)踐，為破解這一難題提供了極具價(jià)值的范式參考。該作品以格式塔理論為方法論工具，通過視覺符號的創(chuàng)造性重構(gòu)，將川北婚俗“亮鞋”儀式轉(zhuǎn)化為具有現(xiàn)代審美特質(zhì)的舞臺藝術(shù)。本文以《亮花鞋》的編創(chuàng)實(shí)踐為例，深入剖析格式塔理論在民俗舞蹈視覺重構(gòu)中的實(shí)踐路徑，探索傳統(tǒng)文化基因的當(dāng)代轉(zhuǎn)化機(jī)制，為民俗舞蹈在當(dāng)代的傳承與發(fā)展提供新的思路和方法。

一、格式塔理論與民俗舞蹈視覺重構(gòu)

1.1格式塔理論概述

格式塔理論又稱完形心理學(xué)，是強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)與行為整體性的心理學(xué)流派，其核心理念在于當(dāng)零散元素被組織成完整形態(tài)時(shí)，將產(chǎn)生超越簡單疊加的認(rèn)知價(jià)值。在視覺認(rèn)知層面，該理論提出的“閉合性完形”“圖底關(guān)系”及“心物同構(gòu)”等概念，為分析視覺感知與心理反饋提供了重要方法論框架。

“閉合性完形”揭示了人類視覺系統(tǒng)的本能傾向，即使面對殘缺圖像，人眼仍會(huì)主動(dòng)補(bǔ)全完整形態(tài)。在觀賞民俗舞蹈時(shí)，即便個(gè)別舞者動(dòng)作出現(xiàn)偏差，觀眾依然能將整個(gè)隊(duì)列認(rèn)知為完整動(dòng)態(tài)圖像，這種視覺補(bǔ)償機(jī)制既提升了信息處理效率，又強(qiáng)化了藝術(shù)審美的整體性特征。“圖底關(guān)系”原理則著重探討視覺主體與背景的互動(dòng)關(guān)系，通過調(diào)整主次元素的對比強(qiáng)度，引導(dǎo)觀眾視線并構(gòu)建多維度視覺空間。實(shí)際舞臺實(shí)踐中，編導(dǎo)常運(yùn)用光色反差突出領(lǐng)舞的核心地位，或通過布景虛實(shí)對比凸顯特定舞蹈語匯。“心物同構(gòu)”理論則闡釋了心理感受與物質(zhì)形態(tài)的對應(yīng)關(guān)系。編導(dǎo)通過肢體動(dòng)態(tài)、服飾紋樣、道具符號等可視元素，將抽象的文化觀念轉(zhuǎn)化為具象的視覺語言。這種轉(zhuǎn)化不僅展現(xiàn)舞蹈的形式美感，更使觀眾在審美過程中自然觸及深層的文化意蘊(yùn)。

1.2民俗舞蹈視覺重構(gòu)的內(nèi)涵與意義

民俗舞蹈的視覺重構(gòu)本質(zhì)上是傳統(tǒng)基因的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯過程，其核心在于通過劇場化表達(dá)實(shí)現(xiàn)文化符號的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與精神內(nèi)核的當(dāng)代詮釋。這種重構(gòu)既包含肢體語言、空間編排、服飾道具等視覺元素的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，又涵蓋對文化符號體系與精神內(nèi)核的深度解讀與創(chuàng)新表達(dá)。  

 民俗舞蹈視覺重構(gòu)的價(jià)值呈現(xiàn)為形式創(chuàng)新與文化傳承雙重維度。在形式創(chuàng)新層面通過創(chuàng)新設(shè)計(jì)，使傳統(tǒng)舞蹈語匯與現(xiàn)代審美體系形成有效對話，提升作品的藝術(shù)張力與傳播效能；在文化傳承層面借助文化內(nèi)涵的深度開掘，使傳統(tǒng)人文精神在當(dāng)代社會(huì)獲得再生性詮釋，賦予民俗舞蹈跨越時(shí)空的文化生命力。該重構(gòu)過程本質(zhì)上是傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯，在保持文化根脈的基礎(chǔ)上，通過重構(gòu)視覺符號系統(tǒng)，搭建起聯(lián)結(jié)歷史記憶與當(dāng)代審美的文化橋梁。這種轉(zhuǎn)化既需尊重傳統(tǒng)舞蹈的基因密碼，又須注入符合劇場藝術(shù)規(guī)律的創(chuàng)新能量。

1.3格式塔理論在民俗舞蹈視覺重構(gòu)中的應(yīng)用

將格式塔理論運(yùn)用于民俗舞蹈視覺重構(gòu)，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)實(shí)踐維度：一是視覺提純，即從民俗舞蹈中提煉具有文化標(biāo)識性的視覺元素，通過強(qiáng)化處理形成核心視覺意象。這種聚焦性設(shè)計(jì)既保留傳統(tǒng)符號的辨識度，又通過現(xiàn)代審美轉(zhuǎn)化形成視覺張力；二是動(dòng)態(tài)力場構(gòu)建，基于格式塔理論中“力”的概念，構(gòu)建舞蹈的動(dòng)態(tài)力場。通過精心設(shè)計(jì)和編排舞蹈動(dòng)作和空間構(gòu)圖，使舞蹈呈現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的動(dòng)態(tài)感和節(jié)奏感。這種動(dòng)態(tài)力場不僅有助于增強(qiáng)舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)力，還能使觀眾在欣賞過程中產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴；三是情感投射，借助燈光裝置、道具符號等視覺元素，將抽象的人文精神具象化為可感知的劇場語言，營造出一種獨(dú)特的文化氛圍和情感氛圍。這種氛圍能夠使觀眾在欣賞過程中感受民俗舞蹈所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和人文精神，從而實(shí)現(xiàn)從“視覺完形”到“文化完形”的范式拓展。

2.《亮花鞋》的格式塔編創(chuàng)邏輯

作為 2018 年央視春晚的現(xiàn)象級作品，《亮花鞋》以川北閬中“亮花鞋”民俗為原型，通過劇場化轉(zhuǎn)譯實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)婚俗的現(xiàn)代重構(gòu)。編導(dǎo)以格式塔理論為方法論，深入挖掘與提煉整合“亮鞋”習(xí)俗里的刺繡紋樣、足履形制等文化符號，將其轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)化的視覺語匯。舞蹈借助鞋履意象，構(gòu)建起獨(dú)樹一幟的視覺語言體系，既保留竹編鞋架、繡花布鞋等傳統(tǒng)物象的符號特征，又賦予其現(xiàn)代舞臺的審美表達(dá)。11 米長的竹編裝置通過擋片移動(dòng)構(gòu)建“格子展示—斜線巡游—環(huán)形評選”的空間敘事，鏡面反射技術(shù)將繡花鞋履轉(zhuǎn)化為流動(dòng)的視覺殘影，130名舞者的足尖旋轉(zhuǎn)與隊(duì)形流動(dòng)形成“足浪翻滾”的劇場奇觀。這種轉(zhuǎn)化既保留了民俗儀式的核心基因，如婚鞋的大紅緞面、壽鞋的福字紋樣，又通過現(xiàn)代技術(shù)賦予其新的審美維度，在央視春晚舞臺實(shí)現(xiàn)了小眾文化的大眾化傳播，為傳統(tǒng)藝術(shù)的當(dāng)代轉(zhuǎn)化提供了可復(fù)制的創(chuàng)作范式。

2.1視覺提純：從“鞋俗”到“鞋象”的價(jià)值躍升

在《亮花鞋》的編創(chuàng)過程中，編導(dǎo)首先對“亮鞋”婚俗中的文化符號與元素進(jìn)行了深入地挖掘和提煉。通過篩選婚俗中的核心視覺符號——刺繡紋樣的吉祥寓意、銅鼓造型的圖騰特征等，將其升華為具有劇場表現(xiàn)力的視覺單元。這種提煉并非簡單的符號移植，而是通過“減法設(shè)計(jì)”實(shí)現(xiàn)文化基因的提純。編導(dǎo)通過對繡鞋的精美紋樣、銅鼓的獨(dú)特造型等具有鮮明視覺特征和文化內(nèi)涵的元素進(jìn)行強(qiáng)化和突出，成功地將這些元素轉(zhuǎn)化為舞蹈中的視覺焦點(diǎn)和亮點(diǎn)。

三組繡鞋的設(shè)計(jì)尤為精妙：婚鞋選用大紅緞面突顯熾烈情感，壽鞋的福字紋樣強(qiáng)化生命禮贊，少女鞋的蝶戀花紋隱喻青春意象。編導(dǎo)通過對稱構(gòu)圖與紅金青三色體系，將復(fù)雜民俗符號簡化為“最小完形”。這種處理既保留紋樣的文化識別性，又使其在動(dòng)態(tài)展演中形成強(qiáng)烈的視覺記憶點(diǎn)。繡鞋符號的轉(zhuǎn)化貫穿整個(gè)舞蹈語匯設(shè)計(jì)。通過隊(duì)形流動(dòng)構(gòu)成的“視覺蒙太奇”，靜態(tài)繡鞋轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的情感載體。旋轉(zhuǎn)時(shí)鞋面紋樣形成光色暈染，疊合時(shí)構(gòu)成傳統(tǒng)吉祥圖案的現(xiàn)代解構(gòu)。這種設(shè)計(jì)使地域婚俗突破原有文化語境，在舞臺時(shí)空中獲得新的闡釋維度。  

編導(dǎo)還通過對其他文化符號與元素的提煉和整合，構(gòu)建了一個(gè)完整的視覺符號系統(tǒng)。這種系統(tǒng)化提煉既延續(xù)了川北民俗的基因譜系，又通過現(xiàn)代劇場語法重構(gòu)出具有當(dāng)代審美的文化意象，最終實(shí)現(xiàn)從民俗事象到藝術(shù)意象的創(chuàng)造性跨越。

2.2動(dòng)態(tài)力場構(gòu)建：儀式敘事的格式塔同構(gòu)

在《亮花鞋》中，編導(dǎo)巧妙地運(yùn)用了格式塔理論中“力”的概念來構(gòu)建舞蹈的動(dòng)態(tài)力場。通過線性調(diào)度與環(huán)形調(diào)度的力場對比，以及鑼鼓節(jié)奏與空間調(diào)度的同構(gòu)性，構(gòu)建了豐富的儀式敘事，使舞蹈呈現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的動(dòng)態(tài)感和節(jié)奏感。

在花魁巡游環(huán)節(jié)，舞者沿對角線斜線行進(jìn)，形成了“向前延展”的視覺張力，這種線性力場隱喻了女性走出閨閣、走向社會(huì)的進(jìn)程。而在評選環(huán)節(jié)，舞者繞圓心旋轉(zhuǎn)亮花鞋，離心力與向心力交織，這種環(huán)形力場既象征傳統(tǒng)婚俗儀式對女性的規(guī)約力量，又通過旋轉(zhuǎn)速度的突變暗示女性個(gè)體意識的覺醒。川北鑼鼓的“緊—緩—急”節(jié)奏與舞者的空間調(diào)度形成了完美地同構(gòu)。評選環(huán)節(jié)緊密的鑼鼓節(jié)奏對應(yīng)著舞者細(xì)密的踮步移動(dòng)，鞋面紋樣在快速顫動(dòng)中形成視覺殘影，營造出緊張的氛圍；巡游環(huán)節(jié)舒緩的鑼鼓節(jié)奏則對應(yīng)著舞者舒展的大跳，使繡鞋的絢麗色彩在空間劃出流暢弧線，展現(xiàn)出歡慶的氣氛。這種“聽覺節(jié)奏—視覺動(dòng)態(tài)”的格式塔同構(gòu)，使得觀眾在聽覺與視覺的雙重刺激下，深度體驗(yàn)傳統(tǒng)婚俗文化的當(dāng)代劇場轉(zhuǎn)化。

2.3情感投射：繡鞋符號的完型建構(gòu)

《亮花鞋》通過繡鞋符號的劇場化重構(gòu)，構(gòu)建起貫穿全劇的情感投射系統(tǒng)。繡鞋作為舞蹈中的核心符號和象征物，與舞蹈的主題和情節(jié)進(jìn)行緊密地聯(lián)系和呼應(yīng)。編導(dǎo)將傳統(tǒng)婚俗中的繡鞋轉(zhuǎn)化為承載集體記憶的視覺媒介，使其成為連接個(gè)體命運(yùn)與族群文化的動(dòng)態(tài)載體。  

在舞蹈中，繡鞋不僅作為婚俗中的道具和象征物出現(xiàn)，還作為女性成長和社群認(rèn)同的象征物被賦予了更加深刻的內(nèi)涵和意義，最終升華為地域文化認(rèn)同的精神圖騰。在“少女試鞋”段落，舞者通過足尖旋轉(zhuǎn)與鏡面反射形成“視覺蒙太奇”，傳統(tǒng)儀式的莊重感與倒影的“倒行”設(shè)計(jì)產(chǎn)生時(shí)空錯(cuò)位，暗含女性突破禮教束縛的現(xiàn)代性表達(dá)。音樂將織布機(jī)節(jié)奏與川北山歌旋律進(jìn)行分層疊加，形成聽覺層面的格式塔完形，引導(dǎo)觀眾在多重感官體驗(yàn)中完成文化記憶的喚醒與重構(gòu)。當(dāng) 130名舞者陣列展示繡鞋時(shí)，個(gè)體鞋履的微觀敘事在鏡面裝置中匯聚成集體文化身份的宏觀表達(dá)，完成從“物的展示”到“人的覺醒”的價(jià)值躍遷。這種情感投射系統(tǒng)既延續(xù)了民俗儀式的集體記憶，又通過現(xiàn)代技術(shù)實(shí)現(xiàn)了從“視覺完形”到“文化完形”的符號轉(zhuǎn)譯，使觀眾在虛實(shí)交織的審美體驗(yàn)中，自然完成對傳統(tǒng)婚俗文化的現(xiàn)代解讀。

3.民俗舞蹈視覺重構(gòu)的格式塔方法論啟示

3.1傳統(tǒng)符號的格式塔轉(zhuǎn)化路徑

民俗舞蹈視覺重構(gòu)中，傳統(tǒng)符號的格式塔轉(zhuǎn)化路徑包含三個(gè)核心環(huán)節(jié)：符號基因的提純、文化語境的置換和符號系統(tǒng)的重構(gòu)。

創(chuàng)作者需從龐雜的民俗符號庫中篩選具備格式塔特質(zhì)的元素。這類符號往往具有雙重優(yōu)勢，如繡鞋紋樣的視覺顯著性、銅鼓造型的文化指涉性、儺面表情的情感穿透力。通過簡化線條、強(qiáng)化色彩對比等手法，使符號在保持文化辨識度的同時(shí)形成視覺完形，例如將繁復(fù)的刺繡紋樣提煉為幾何化圖形。符號活力的激活需要突破原生語境。當(dāng)婚鞋從封閉的閨閣空間轉(zhuǎn)移至開放的現(xiàn)代舞臺，時(shí)空語境的置換制造了認(rèn)知張力。這種錯(cuò)位不僅解構(gòu)了符號的固有意義，更催生出傳統(tǒng)與現(xiàn)代對話的闡釋空間。繡鞋既是婚俗儀式的見證者，也可轉(zhuǎn)化為女性主體意識的視覺宣言。現(xiàn)代劇場技術(shù)為符號疊加提供新維度。燈光切割形成的碎片化投影，與紗幕成像構(gòu)成虛實(shí)交織的符號網(wǎng)絡(luò)。舞者在多重光影中穿梭時(shí)，傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代光影產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)，觀眾在視覺迷宮中進(jìn)行意義拼圖，最終完成文化符號的當(dāng)代重構(gòu)。

3.2視覺整體性對文化敘事的增效作用

在民俗舞蹈視覺重構(gòu)的進(jìn)程中，視覺整體性的構(gòu)建能有效提升文化敘事的傳播效能。這種整體性不僅能增強(qiáng)藝術(shù)感染力，更搭建起觀眾認(rèn)知與情感共鳴的雙向通道。  

《亮花鞋》通過環(huán)形評選與線性巡游的雙重結(jié)構(gòu)創(chuàng)新敘事維度。評選環(huán)節(jié)的環(huán)形陣列中，舞者通過鞋履展示與踮步旋轉(zhuǎn)等動(dòng)作形成閉合的能量場域；巡游段落則打破閉合結(jié)構(gòu)，以斜線推進(jìn)形成視覺延伸。這種線性調(diào)度不僅呼應(yīng)了老觀古鎮(zhèn)“花轎巡街”的民俗原型，更通過現(xiàn)代劇場語法將其升華為女性突破禮俗束縛的隱喻。

“異質(zhì)同構(gòu)”策略將地方符號與普世情感關(guān)聯(lián)。閬中絲綢紋樣通過光影投射轉(zhuǎn)化為流動(dòng)的視覺長卷，竹編肌理與牡丹刺繡在冷暖和光線交替中虛實(shí)相生，既保持巴蜀文化特質(zhì)，又隱喻女性生命如絲般的堅(jiān)韌與柔美。這種轉(zhuǎn)化使地域性符號突破文化壁壘，觸發(fā)跨地域觀眾的情感共振?！案袷剿永m(xù)律”的運(yùn)用激活了文化記憶的傳承機(jī)制。繡鞋紋樣在舞蹈中形成視覺母題：初始階段完整呈現(xiàn)傳統(tǒng)紋樣，發(fā)展段落解構(gòu)重組為抽象線條，高潮部分通過陣列復(fù)現(xiàn)強(qiáng)化記憶烙印。這種變奏式重復(fù)既延續(xù)傳統(tǒng)美學(xué)基因，又在當(dāng)代語境中完成創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

3.3視覺符號重構(gòu)強(qiáng)化文化歸屬感

舞蹈《亮花鞋》的成功實(shí)踐表明，通過格式塔方法對民族文化符號進(jìn)行視覺重構(gòu)，將川北婚俗中的繡鞋元素轉(zhuǎn)化為跨文化情感載體。

創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)對繡鞋符號的三重轉(zhuǎn)化，印證了民俗舞蹈視覺重構(gòu)的內(nèi)在邏輯。竹編鞋架保留老觀古鎮(zhèn)“亮花臺”的工藝形制，紋樣設(shè)計(jì)則通過動(dòng)態(tài)演變激活文化記憶，牡丹紋從完整綻放漸變?yōu)閹缀畏派錉罹€條，蝶戀花紋在旋轉(zhuǎn)中解構(gòu)重組，這種變奏式處理既延續(xù)傳統(tǒng)吉祥寓意，又賦予符號當(dāng)代闡釋空間。最具突破性的是男舞者“反穿繡鞋”的表演設(shè)計(jì)：幕后手指扣入鞋底的肢體扭曲，與臺前優(yōu)雅的足尖展演構(gòu)成虛實(shí)映照，既延續(xù)民俗中“女紅競技”的集體狂歡特質(zhì)，又將“被觀賞”的客體轉(zhuǎn)化為自主表達(dá)的主體。當(dāng)130雙繡鞋在鏡面反射中匯聚成浪，個(gè)體技藝升華為族群文化認(rèn)同，這正是“亮花鞋”從地域民俗邁向藝術(shù)經(jīng)典的核心密碼——用足尖上的針腳，織就中華美學(xué)的多元一體。以民族文化符號為媒介，通過視覺符合重構(gòu)搭建對話空間，使觀眾在審美體驗(yàn)中感知中華文化多元一體的深層基因。

4.結(jié)語

《亮花鞋》的創(chuàng)作實(shí)踐為格式塔理論在民俗舞蹈中的應(yīng)用提供了實(shí)證支撐。這種理論工具不僅為傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯提供了方法論支撐，更在文化基因活化層面開拓了創(chuàng)新轉(zhuǎn)化路徑。未來創(chuàng)作需在兩方面持續(xù)深耕：一是深化格式塔原理與本土性文化符號的適配研究，構(gòu)建更具解釋力的應(yīng)用模型；二是在文化傳承與創(chuàng)新轉(zhuǎn)化間建立動(dòng)態(tài)平衡機(jī)制，使傳統(tǒng)民俗既葆有精神根脈，又能通過劇場表達(dá)生成新的意義網(wǎng)絡(luò)。傳統(tǒng)藝術(shù)的當(dāng)代轉(zhuǎn)化不應(yīng)停留于形式移植，而應(yīng)通過科學(xué)理論介入實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性重構(gòu)。唯有在文化自覺與創(chuàng)新思維的雙重驅(qū)動(dòng)下，民俗舞蹈才能真正完成從遺產(chǎn)保護(hù)到活態(tài)傳承的范式升級，在當(dāng)代審美體系中延續(xù)其文化生命力，并為中華民族共同體的精神凝聚提供鮮活的視覺注解。

文章來源：  《尚舞》   http://m.xwlcp.cn/w/wy/26862.html