2022年10月28日，由工業(yè)和信息化部、教育部、文化和旅游部、國(guó)家廣播電視總局、國(guó)家體育總局等五部門(mén)聯(lián)合發(fā)布的《虛擬現(xiàn)實(shí)與行業(yè)應(yīng)用融合發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃（2022—2026年）》提出：“推動(dòng)文化展館、旅游場(chǎng)所、特色街區(qū)開(kāi)發(fā)虛擬現(xiàn)實(shí)數(shù)字化體驗(yàn)產(chǎn)品，讓優(yōu)秀文化和旅游資源借助虛擬現(xiàn)實(shí)技

文化是國(guó)家和民族的靈魂?！爸v好中國(guó)故事、寧夏故事，傳播中華文化，彰顯中華文化魅力”是習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開(kāi)幕式上對(duì)寧夏文化建設(shè)提出的新要求，也是推動(dòng)寧夏文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的根本遵循。電視系列專(zhuān)題片《須彌山石窟》在傳統(tǒng)媒體與新媒體深度融合的過(guò)程中

如今，我國(guó)在媒介融合的創(chuàng)新之路上發(fā)展地愈發(fā)堅(jiān)定，主流媒體的內(nèi)容生產(chǎn)呈現(xiàn)出多樣性、互動(dòng)性和價(jià)值共創(chuàng)等新時(shí)代特征，公眾能夠接觸到的媒介產(chǎn)品也愈加豐富多元。在這一時(shí)代背景下，如何講好中國(guó)故事、推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化在國(guó)際社會(huì)上的傳播、如何讓世界讀懂中國(guó)等議題的重要性逐漸凸顯。黨的十八大以

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代衍生出多種電商形式，從早期的圖文到中期的視頻再到現(xiàn)在的直播，直播電商成為一種媒介經(jīng)濟(jì)新形式。自2016年萌芽開(kāi)始，中國(guó)直播電商市場(chǎng)至今已形成了超過(guò)1.2萬(wàn)億元的規(guī)模。根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心2023年3月發(fā)布的《第51次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》中顯示，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)

引言藏文典籍作為藏文化的重要載體，在傳承藏文化、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、文化交流等方面都發(fā)揮著重要作用。為了更好地保護(hù)現(xiàn)有的藏文典籍，我國(guó)積極地采用數(shù)字化保護(hù)手段，推出了許多藏文典籍的電子版，并開(kāi)展了一些藏文文獻(xiàn)數(shù)字化項(xiàng)目。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)手段的不斷提升，藏文典籍的數(shù)字化發(fā)展空間也越來(lái)

一、背景概述中國(guó)不僅是全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要引擎，更是一個(gè)具有深遠(yuǎn)影響力的文化體。歷史地看，中華文化在語(yǔ)言文字、宗教哲學(xué)、藝術(shù)文學(xué)、節(jié)日習(xí)俗等方面，對(duì)當(dāng)今亞太地區(qū)的影響是持續(xù)而多維的。中國(guó)所處的亞太地區(qū)人口占全世界三分之一，GDP總量占全球60%，貿(mào)易總量近全球的一半；隨著202

漢字是中國(guó)人發(fā)明的記錄漢語(yǔ)的文字書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)，也是世界上唯一被沿用至今的古老文字，在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，人們不斷的創(chuàng)造新的漢字以滿(mǎn)足生產(chǎn)和生活的需要，有的字義也會(huì)隨之變化。漢字的詞匯義項(xiàng)眾多，通用假借頻繁，初學(xué)者不易把握字義，因此提供音韻、注解、例句等等的工具書(shū)運(yùn)用而生?！墩f(shuō)文解字

博物館，是一個(gè)很好的展示中華文明的窗口。在這里，我們抬頭可見(jiàn)千年歷史流淌而過(guò)，俯首可觸萬(wàn)類(lèi)文物印染歲月。中華文明璀璨如星河，其中耀眼的明珠數(shù)不勝數(shù)。明珠雖璀璨流光，亦需要有人拂拭塵沙。本文旨在文化走出去外宣政策背景下如何構(gòu)建博物館藏知識(shí)推介學(xué)習(xí)平臺(tái)的構(gòu)建及如何開(kāi)展相關(guān)應(yīng)用的研

引言 由于人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)方式的持續(xù)發(fā)展與變遷，世界范圍內(nèi)的生態(tài)危機(jī)已經(jīng)對(duì)人的生存與發(fā)展產(chǎn)生了嚴(yán)重威脅，人們不得不深刻反思人類(lèi)可持續(xù)發(fā)展與自然循環(huán)的關(guān)系。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)步入新的發(fā)展時(shí)期，中國(guó)人民對(duì)社會(huì)和諧、環(huán)境優(yōu)美的美好生活的向往日漸迫切，環(huán)境保護(hù)和生態(tài)文明建設(shè)被提升到了國(guó)

1 《岳陽(yáng)樓記》的文本價(jià)值 岳陽(yáng)樓洞庭湖景區(qū)在修復(fù)和擴(kuò)建的過(guò)程中參考了《岳陽(yáng)樓記》，由《岳陽(yáng)樓記》文本內(nèi)容而衍生出大量的文化場(chǎng)景，通過(guò)將文本內(nèi)容和精神進(jìn)行實(shí)質(zhì)化，使得《岳陽(yáng)樓記》在觀者人腦中所形成的圖像與岳陽(yáng)樓洞庭湖景區(qū)現(xiàn)場(chǎng)高度重合。景區(qū)進(jìn)門(mén)便是唐、宋、元、明、清的銅制建筑五

自黨的十九大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在歷史的高度和時(shí)代前沿，謀篇布局，開(kāi)創(chuàng)了黨和國(guó)家發(fā)展新面貌，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，其建立在馬克思主義思想基礎(chǔ)之上，豐富和發(fā)展了馬克思主義的世界觀和方法論，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍，樹(shù)立了運(yùn)用新的世界觀

中國(guó)戲曲歷史悠久，底蘊(yùn)濃厚，獨(dú)具魅力，與印度梵劇、古希臘戲劇并稱(chēng)世界三大古老戲劇。中國(guó)戲曲文化最早可上溯原始社會(huì)的原始歌舞，如“儺戲”“角抵戲”等，后經(jīng)過(guò)漢、唐到宋、金等朝代的發(fā)展，逐漸形成了完整的戲曲文化體系。然而隨著時(shí)代的變遷，戲曲逐漸由以往大眾化的娛樂(lè)形式逐漸邊緣化、小

2024年1月，由山東廣播電視臺(tái)、中共濟(jì)寧市委、濟(jì)寧市人民政府推出的四集人文歷史紀(jì)錄片《武梁祠》在山東衛(wèi)視首播，創(chuàng)下了當(dāng)日全國(guó)省級(jí)上星臺(tái)同類(lèi)型節(jié)目收視率、市場(chǎng)份額第一名的佳績(jī)，與之相關(guān)的短視頻和網(wǎng)絡(luò)微博話(huà)題也上榜熱搜。該片先后在北京廣播電視臺(tái)科教頻道、香港紫金國(guó)際臺(tái)、澳門(mén)-M

研究背景習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。文化自信是精神文明建設(shè)的內(nèi)核和動(dòng)力，與精神文明建設(shè)密不可分。只有高度的文化自信，才能有文化的興盛繁榮，才能有中華民族的偉大復(fù)興。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族在國(guó)家情懷、人生信念等精神層面的

考古文博類(lèi)圖書(shū)在當(dāng)今出版市場(chǎng)上受到追捧，然而有一些知識(shí)性與可讀性兼具甚至名列暢銷(xiāo)書(shū)榜單的好書(shū)，卻十分遺憾地出現(xiàn)了一些知識(shí)性差錯(cuò)。有些差錯(cuò)較為明顯，只要一查證相關(guān)工具書(shū)就能發(fā)現(xiàn)；有些差錯(cuò)則較為隱蔽，需要掌握考古、文物、博物館等相關(guān)專(zhuān)業(yè)知識(shí)才能察覺(jué)并改正。筆者在日常工作中積累了該

一、引言溫州的商港文化可以追溯到北宋永嘉學(xué)派中重商主義與功力主義思想。自南宋被設(shè)為對(duì)外通商口岸后，港口貿(mào)易更加頻繁，商港文化隨著蓬勃發(fā)展。改革開(kāi)放后，商港文化基因指引著溫州人闖蕩天下，向世界展現(xiàn)了溫州人的商業(yè)智慧。而朔門(mén)歷史文化街區(qū)作為《溫州歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃》明文劃定的四

中醫(yī)藥學(xué)凝聚著深邃的哲學(xué)智慧和中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，中醫(yī)藥文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，在促進(jìn)人類(lèi)文明互鑒、維護(hù)人類(lèi)健康等方面發(fā)揮著重要作用。怎樣把極具中國(guó)特色的中醫(yī)藥文化傳播到不同文化背景的其他民族中，并在異域生根發(fā)芽，是一項(xiàng)值得研究的課題。本文側(cè)重

姓氏文化作為中華傳統(tǒng)文化的組成部分，歷經(jīng)千年，中華民族姓氏的起源與發(fā)展，積淀了深厚的中華姓氏文化，而姓氏是一個(gè)家族血緣關(guān)系和族群關(guān)系的標(biāo)志，亦是一個(gè)家族和族群向心力和凝聚力的基礎(chǔ)；諸多姓氏都以炎帝和黃帝為共同祖先，兩岸三地的中國(guó)人乃至海外華人也自稱(chēng)炎黃子孫，體現(xiàn)出中華民族一家

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是處于價(jià)值鏈的高端可持續(xù)發(fā)展的新興產(chǎn)業(yè)，被公認(rèn)為是21世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。西方發(fā)達(dá)國(guó)家早已視其為國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重要支柱產(chǎn)業(yè)，我國(guó)起步稍晚，但是其發(fā)展勢(shì)頭很好，具有良好的發(fā)展前景。一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念辨析文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一組經(jīng)常使用但

在歷史的長(zhǎng)河中，中華文明以其獨(dú)特的魅力和深邃的智慧屹立于世界文化之林。其中，古典詩(shī)詞作為中華文化瑰寶的重要組成部分，不僅承載著中華民族的情感與智慧，也是連接古今、溝通中外的文化橋梁。隨著文化自信的提升，如何在新時(shí)代背景下傳承和發(fā)展我國(guó)古典詩(shī)詞，成為了一個(gè)值得深入探討的話(huà)題。1