心理防御機(jī)制，是指?jìng)€(gè)體遭遇挫折或緊張的沖突情境時(shí)，在其內(nèi)部心理活動(dòng)中有意無意采用某種方式，由此擺脫煩惱、消除焦慮，以恢復(fù)心理平衡與穩(wěn)定的一種適應(yīng)性傾向。在精神分析批評(píng)的原則理論中，心理防御機(jī)制是一個(gè)很重要的議題內(nèi)容。在《自我與本我》一書中，弗洛伊德將潛意識(shí)、前意識(shí)、意識(shí)三個(gè)層

近年來，新媒體作為新興的互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容傳播形式，已成為大眾接收和傳遞信息的主要方式之一。新環(huán)境對(duì)紀(jì)錄影像的發(fā)展提出了新的要求，微紀(jì)錄式影像即微紀(jì)錄片成為新媒體時(shí)代的產(chǎn)物。如何把握時(shí)代熱潮，豐富和創(chuàng)新影像內(nèi)容，成為創(chuàng)作者們應(yīng)該思考的課題。一、新媒體語境下微紀(jì)錄式影像的流變（一）互聯(lián)

本文的研究主題是每個(gè)國(guó)家具有不同的歷史氛圍，其氛圍對(duì)文化與語言產(chǎn)生怎樣的影響，在不同文化影響下會(huì)形成不同的語言，怎樣找到語言與語言之間最佳翻譯方式，從而使語言不僅利于溝通，而且更加貼合語境和語義。采用的研究方法有語言概念分析、文獻(xiàn)資料分析、方向定性分析以及翻譯案例分析等。在研

隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的高速發(fā)展以及人民生活水平的逐步提高，社會(huì)大眾對(duì)精神文化生活提出了更高的要求。群眾文化作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象，產(chǎn)生于人類特定的生存環(huán)境，在人類社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，并滲透于各歷史時(shí)期不同區(qū)域、不同民族的生產(chǎn)、生活之中，對(duì)社會(huì)大眾價(jià)值觀念的形成具

一、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品與女性形象五四運(yùn)動(dòng)后，中國(guó)文學(xué)進(jìn)入新的發(fā)展時(shí)期，在此之后出現(xiàn)的文學(xué)作品統(tǒng)稱為“現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品”。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的基本特征是開始用白話文進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，再加上五四文化思想啟蒙作用的影響，新文學(xué)者們注重利用文學(xué)作品表達(dá)對(duì)世界的看法和對(duì)社會(huì)的反思，并將文學(xué)作為改造人生甚

自古至今，學(xué)者對(duì)《古文尚書》的《咸有一德》篇多有辨?zhèn)吻覡?zhēng)議較大；而學(xué)界近來對(duì)清華簡(jiǎn)中《尹誥》篇的研究，引起了對(duì)《咸有一德》篇的重新審視。當(dāng)代學(xué)者多從分析《尹誥》與《咸有一德》的關(guān)系入手，重新討論《古文尚書》之真?zhèn)?，?duì)于“一德”一詞則多基于《尹誥》對(duì)其本義進(jìn)行訓(xùn)詁學(xué)的探究，有“

文章通過分析正確處理中西文化差異對(duì)飲食文化翻譯的重要性，研究中西方文化差異對(duì)飲食文化影響的表現(xiàn)，從而提出如下飲食文化翻譯策略：了解不同國(guó)家的飲食文化；運(yùn)用直譯和意譯相結(jié)合的方法；根據(jù)不同的烹飪方式進(jìn)行翻譯；選用正確的方法對(duì)中西方的菜名進(jìn)行翻譯。一、正確處理中西方文化差異對(duì)飲食

《月亮與六便士》是英國(guó)小說家威廉·薩默賽特·毛姆的三大長(zhǎng)篇力作之一，成書于1919年，該書問世之后，以情節(jié)入勝與文字深刻在文壇轟動(dòng)一時(shí)。《月亮與六便士》也被翻譯成中文在中國(guó)廣為流傳，其中，傅惟慈先生1997年的譯本和劉永權(quán)先生2016年的譯本略有不同。在此，筆者選取這兩個(gè)版本

自古至今，學(xué)者對(duì)《古文尚書》的《咸有一德》篇多有辨?zhèn)吻覡?zhēng)議較大；而學(xué)界近來對(duì)清華簡(jiǎn)中《尹誥》篇的研究，引起了對(duì)《咸有一德》篇的重新審視。當(dāng)代學(xué)者多從分析《尹誥》與《咸有一德》的關(guān)系入手，重新討論《古文尚書》之真?zhèn)?，?duì)于“一德”一詞則多基于《尹誥》對(duì)其本義進(jìn)行訓(xùn)詁學(xué)的探究，有“

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的起點(diǎn)在何時(shí)？這本來是不成問題的，起點(diǎn)在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)。新文化運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要方面是反對(duì)舊文學(xué)，提倡新文學(xué)。1917年胡適、陳獨(dú)秀發(fā)表文學(xué)改良和文學(xué)革命的主張，被稱為“五四”文學(xué)革命，引起熱烈的反響。這場(chǎng)革命的成功，使得數(shù)千年的中國(guó)古典文學(xué)，完成了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。這轉(zhuǎn)

魯迅在《〈中國(guó)新文學(xué)大系〉小說二集序》中把1920年代的“鄉(xiāng)土文學(xué)”同時(shí)名之為“僑寓文學(xué)”。這雙重的命名饒有意味。如果說“鄉(xiāng)土文學(xué)”意味著批判眼光與鄉(xiāng)愁的交織，“僑寓文學(xué)”則似乎指明一種寄寓都市，難回故土的割離。這種難返與其說是身體上的，毋寧說是精神上的，準(zhǔn)確地說或可稱之為“

一、“二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)”論及“新啟蒙”思潮的問題“二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)”這一文學(xué)史觀的提出有其價(jià)值與合理性。它以“世界文學(xué)”作為參照系統(tǒng)，從“審美的角度”來把握“二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的有機(jī)整體性”，打通了長(zhǎng)期以來“近代文學(xué)”“現(xiàn)代文學(xué)”和“當(dāng)代文學(xué)”的界限和疆域，改變了長(zhǎng)期以來以政治

依法治國(guó)已寫入黨章，意味著中國(guó)法治進(jìn)程進(jìn)入了一個(gè)新階段。同時(shí)，作為歷史悠久的禮儀之邦，中國(guó)以禮治國(guó)的傳統(tǒng)仍在今天發(fā)揮著影響力。如何處理“禮”“法”在國(guó)家治理中的關(guān)系，成為我們無法回避的問題。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，荀子就提出了“援法入禮”，開辟了禮法關(guān)系理論研究的道路，而在漢朝推行的“

《天堂的孩子》由伊朗導(dǎo)演馬基德·馬基迪執(zhí)導(dǎo)。劇情主線圍繞一雙被弄丟的“小鞋子”展開，以兒童的視角向觀影者呈現(xiàn)了伊朗底層家庭和伊朗民族的生活狀態(tài)，是伊朗民族電影的代表作之一?！逗我詾榧摇酚衫璋湍蹖?dǎo)演娜丁·拉巴基執(zhí)導(dǎo)。影片以小男主人公贊恩在法庭上控訴自己的父母為開頭，用紀(jì)錄片式的

“大女主劇”是指以某一女主為故事核心，按照其成長(zhǎng)歷程展開故事發(fā)展脈絡(luò)，整個(gè)劇本圍繞其展開，發(fā)揮關(guān)鍵作用的影視劇目。近些年“大女主劇”不僅在國(guó)內(nèi)成為熱播劇，在海外也收獲較高口碑和收視率?！堆屿ヂ浴吩诰W(wǎng)絡(luò)上開播后獲得了超過170億的播放量，該劇版權(quán)已出售給全球70個(gè)國(guó)家和地區(qū)。

《天堂的孩子》由伊朗導(dǎo)演馬基德·馬基迪執(zhí)導(dǎo)。劇情主線圍繞一雙被弄丟的“小鞋子”展開，以兒童的視角向觀影者呈現(xiàn)了伊朗底層家庭和伊朗民族的生活狀態(tài)，是伊朗民族電影的代表作之一?！逗我詾榧摇酚衫璋湍蹖?dǎo)演娜丁·拉巴基執(zhí)導(dǎo)。影片以小男主人公贊恩在法庭上控訴自己的父母為開頭，用紀(jì)錄片式的

影版《推拿》是婁燁導(dǎo)演復(fù)出后的商業(yè)新作，作品中沒有了往昔低級(jí)廉價(jià)的中國(guó)生態(tài)影射，雖然依舊以“邊緣人”為創(chuàng)作對(duì)象，但其敘事中心已然由人之命運(yùn)轉(zhuǎn)化到人之生命維度。在敘事和作旨雙重層面，婁燁開始將其影像中人物的生存空間悄然擺渡到人情場(chǎng)的寸地中。影片以因車禍?zhǔn)鞯男●R一角為引勾連生存

在影視創(chuàng)作工作中對(duì)數(shù)字技術(shù)進(jìn)行應(yīng)用，能夠帶給觀眾以嶄新體驗(yàn)，為人們的視覺審美增添藝術(shù)價(jià)值。實(shí)踐過程中，相關(guān)創(chuàng)作人員需要結(jié)合影視作品要求，對(duì)影視畫面、色彩、空間、立體結(jié)構(gòu)、場(chǎng)景平面、人物造型、道具等進(jìn)行系統(tǒng)化設(shè)計(jì)，處理好景和景之間的節(jié)奏、光源、色調(diào)、氣氛、聲效以及層次關(guān)系，從而

正如2000年初國(guó)產(chǎn)電影的類型化是大勢(shì)所趨一樣，基于當(dāng)下市場(chǎng)與觀眾的需要，傳統(tǒng)的涇渭分明、單一化的類型影片早已不復(fù)存在，類型雜糅成為當(dāng)下電影的一大范式。電影《平原上的夏洛克》是導(dǎo)演徐磊的處女作，講述了忠厚樸實(shí)的農(nóng)民超英、占義因好友樹河出車禍，化身偵探去尋找肇事司機(jī)的故事。該片

新時(shí)代背景下，一大批立足當(dāng)下、聚焦社會(huì)問題、關(guān)注平凡人生存現(xiàn)狀和精神狀態(tài)的都市現(xiàn)實(shí)題材電視劇在熒屏上呈現(xiàn)。過去的2019年，從關(guān)注教育話題的《小歡喜》、《小別離》、《少年派》再到直面原生家庭問題的《都挺好》，都收獲了相對(duì)較高的收視率和良好的口碑。與此同時(shí)，也有包括《精英律師》