野人懷土，小草戀山，對于故土的懷念本是人類共通的情感。對于中國的鄉(xiāng)土作家來說，“人”之于“土地”的精神聯(lián)系是一潛在久遠(yuǎn)的因素。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式衍生出了農(nóng)耕文明，普遍強(qiáng)烈的風(fēng)土民俗風(fēng)情都是造成現(xiàn)代作家鄉(xiāng)土情感的主要誘因，土地給了華夏遠(yuǎn)祖一種生命的固執(zhí)，凝化為一種強(qiáng)固的思鄉(xiāng)戀舊

《歡樂》作為莫言前期創(chuàng)作的中篇小說之一，是以主人公齊文棟的視角展開，作家通過對悲劇氛圍的營造，對斗爭與沖突的描寫，以及對以主人公齊文棟為首的一批農(nóng)村人物，尤其是青年，尋求苦難之中的解脫，追尋正義、尊嚴(yán)、歡樂卻慘遭失敗，最后走向麻木甚至死亡的悲慘結(jié)局的描寫，完成了這部名為《歡樂

1.從理論和概念運用的角度分析如何將文學(xué)作品舞蹈化1.1引入旁觀者視角 云門版的紅樓是以回憶的方式開始的的一部舞劇。舞劇里的呈現(xiàn)方式跨越了時空，虛實交替——序幕的舞臺上出現(xiàn)了眷戀繁華塵世的寶玉和看破紅塵的寶玉，他們在時空之外，相互凝視，前世的他與來世的他在靈魂深處對話。在“秋

中國是一個擁有5000年歷史的文明古國，傳統(tǒng)文化元素在各類藝術(shù)品中均有體現(xiàn)，現(xiàn)代文學(xué)中的傳統(tǒng)文化元素更多。從不同地區(qū)的歷史角度看，各地區(qū)頗具民族特色的傳統(tǒng)文化元素為中華民族文化帶來了豐富的精神內(nèi)涵。文章概述了現(xiàn)代文學(xué)與傳統(tǒng)文化元素及兩者關(guān)系，分析了現(xiàn)代文學(xué)中傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用

隨著國際化水平的不斷提高，中國與世界各國在政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面的交流溝通也越發(fā)頻繁。英語作為國際通用語言，在中國與他國往來中起到重要的橋梁作用，與此同時，語言背后所隱含的不同文化間更是不斷碰撞出新的火花。鑒于歷史人文和思維模式等方面的影響，中英兩種語言形成了各具特色的語用方

在所有的文學(xué)形式中，詩歌是起源最早、歷史最久的一種，是伴隨著人類社會的發(fā)展而產(chǎn)生、發(fā)展、成熟的。《淮南子?道應(yīng)訓(xùn)》里有這樣的記載：“今夫舉大木者，前呼‘邪許’，后亦應(yīng)之，此舉重勸力之歌也。”農(nóng)夫們一起抬木頭，喊著有節(jié)奏的號子協(xié)調(diào)大家的步伐，鼓勵大家出力，魯迅也曾把這種勞動號子

話輪構(gòu)成及其關(guān)聯(lián)性按照國外研究者的研究結(jié)論，話輪可以通過不同語言單位進(jìn)行構(gòu)建，在英語當(dāng)中單詞、短語、從句、單句以及復(fù)合句等均可以充當(dāng)話輪，話輪主要是指會話過程中說話者在任何一個時間連續(xù)說出的話語，其結(jié)尾則是以說話者、聽話者角色互換或者是多方沉默為標(biāo)志，按照定義劃分話輪為標(biāo)準(zhǔn)，

語文是語言文化的載體，是千百年文化傳承的結(jié)晶。語文學(xué)科中，美的事物有很多。詩歌的美、人性的美、韻律的美、風(fēng)景的美，小說話劇的美，都讓人感動，令人神往。小學(xué)生只有認(rèn)識到這種美，領(lǐng)略這種美，熱愛這種美，才能在學(xué)習(xí)和成長中有更高的熱情，有加倍的專注，獲得更多的啟迪。一、在誦讀品味中

唐代在中國文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)畫卷中占據(jù)了濃墨重彩的篇幅，經(jīng)久流傳的詩歌造就了它足以彪炳一世的燦爛與輝煌。王維有“詩佛”之稱，是彼時山水田園詩的集大成者。早年的王維，曾有過投身仕途的積極抱負(fù)，希望成就一番大事業(yè)，然而隨著政局動蕩，他逐漸看透官場的爾虞我詐，意志消沉，過起了半官半隱的

北宋末年，北宋王朝經(jīng)歷靖康之恥舉國南渡，在此動蕩不安的時代，詞人幾乎被前世詞人的光芒遮蔽，而李清照橫空出世，在南渡時期的詞壇上大放異彩。中國歷史上出現(xiàn)過數(shù)不勝數(shù)的偉大文人，女性文學(xué)創(chuàng)作者卻屈指可數(shù)，而李清照不僅在理論上確立了詞體的獨特地位, 提出詞“別是一家”之說, 而且在創(chuàng)

古詩詞是小學(xué)語文教學(xué)的重點和難點。小學(xué)生的日常生活距離古人離得太遠(yuǎn)，小學(xué)生無法理解和體會詩詞中的詩意、情感。為此，教學(xué)中老師要創(chuàng)新教學(xué)方法，與生活進(jìn)行聯(lián)系，在吟誦中感受詩歌美，發(fā)揮小學(xué)生的想象力等，提升小學(xué)語文古詩詞教學(xué)效果[1]。一、關(guān)聯(lián)生活，激發(fā)興趣小學(xué)語文教學(xué)其關(guān)鍵在于

古詩作為中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，對于華夏文化傳統(tǒng)的形成，人民心理素質(zhì)的培育，產(chǎn)生著巨大的影響，也是小學(xué)語文教學(xué)的重要資源。統(tǒng)編教材十分注重古詩的教學(xué)，低學(xué)段教材中選編為課文的有13首古詩，以“日積月累”的方式選編了14首古詩，共27首。這些古詩多是名家的經(jīng)典之作，內(nèi)容豐富多彩，以

張恨水先生的短篇長篇小說《金粉世家》主要是講述北洋軍閥政府內(nèi)閣第一任總理的兒子金燕西與20世紀(jì)20年代窮苦婦女冷清秋的浪漫愛情故事,通過多角度的描寫，成功塑造了冷清秋的經(jīng)典形象。下文將對主要對小說中冷清秋的性格和女性形象進(jìn)行分析。一、冷清秋的性格特點（一）孤傲、清高冷清秋性格

順應(yīng)當(dāng)代人的精神世界需要，古詩詞藝術(shù)歌曲逐漸成為傳承我國傳統(tǒng)文化的主要途徑。這種順應(yīng)時代的傳承，逐漸成為社會詩詞文化傳承主流。準(zhǔn)確的演唱方法是傳承詩詞藝術(shù)的必要要求。如何運用出色的演唱方法更好的掌握演唱技巧，對演唱者提出了更高的要求。只有這樣，才能夠更好地表達(dá)出古詩詞藝術(shù)歌曲

在歷年的高考中，語文永遠(yuǎn)安排在第一科，原因有二：其一，漢語作為母語，是國民感知自然最重要的工具，必須予以“尊重”；其二，考生們的語文分?jǐn)?shù)可能不會太高，但也絕不會太差，無論發(fā)揮好壞，都不會影響后續(xù)考試的心緒。對此種現(xiàn)象進(jìn)行深度分析，“發(fā)揮好壞不會造成較大的影響”實質(zhì)上是當(dāng)前高中

《西游記》經(jīng)無數(shù)民間藝人和作者付出巨大勞動之后，于明朝中葉，由吳承恩最后完成。它是中國神話小說中優(yōu)秀的作品之一。新中國成立以來，文人學(xué)者結(jié)合所處時代，深層挖掘《西游記》所蘊含的內(nèi)在價值；學(xué)界對于《西游記》的研究更加趨于多元化，包括文藝學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)、

“流寓”一詞在古代多指因戰(zhàn)爭、政治等原因，人們離開故土寄居他鄉(xiāng)，多因“不得已而移居他鄉(xiāng)”。流寓是個體生命在不同生存空間遷徙中呈現(xiàn)出的一種無家可歸的生存狀態(tài)，反映了個體生命與生存環(huán)境之間的矛盾。作為一種文學(xué)母題，流寓引起古今作家的關(guān)注，由此產(chǎn)生了流寓文學(xué)。流寓文學(xué)指作者因戰(zhàn)爭、

一、宋代儒學(xué)之爭的文化背景道學(xué)家對秦漢至唐朝這段歷史持批評態(tài)度，認(rèn)為“凡《詩》《書》、六藝之文，與夫孔、孟之遺言，顛錯于秦火，支離于漢儒，幽沉于魏、晉六朝者，至是皆煥然而大明，秩然而各得其所。此宋儒之學(xué)所以度越諸子，而上接孟氏者歟”（《宋史·道學(xué)列傳》）。宋代學(xué)者接續(xù)孔孟之道

青年作家韓麗珠于2008年憑借小說集《風(fēng)箏家族》獲獎之后，開始引起文壇的關(guān)注，走進(jìn)人們的視野，其文風(fēng)保持著獨特的風(fēng)格，與20世紀(jì)八十年代香港女作家以情愛經(jīng)驗寫出的香港傳奇截然不同的是，韓麗珠的小說彰顯出獨樹一幟的“絕情絕義”風(fēng)格。例如《風(fēng)箏家族》中，展現(xiàn)出一個無情無愛的家族中

董其昌一生都喜擅于畫山水和書法，其書畫用筆筆法清秀中和，恬靜疏曠；而用墨枯潤結(jié)合。董其昌提倡“南北宗”論這一學(xué)派，是“華亭畫派”的杰出代表人物。在明末時期以書畫造詣聞名于海內(nèi)。其書法風(fēng)格出入晉唐，自成一派。董其昌的學(xué)書之道是很困難的,困難的起因是因其在考試時因為書法書寫不規(guī)范