1.研究背景認知隱喻的研究可追溯到Lakoff和Johnson（1980），他們認為隱喻不只是一種語言現(xiàn)象，也是幫助我們感知世界的認知機制。認知隱喻實質上是把所熟悉的具體始原域（source domain）系統(tǒng)映射到抽象的目標域（target domain）的一種跨域的映射。

兒童文學是以兒童為本位的，與兒童的年齡階段、心理特點、接受能力相適應的，兒童喜愛并接受的文學藝術作品，涵蓋兒童詩歌、故事、童話、繪本等多種文學樣式。其中，繪本近年來在國內發(fā)展勢頭強勁，深受廣大兒童尤其是幼年兒童的喜愛。2017年，中共中央、國務院印發(fā)《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

一、吳淞江（蘇州河）水文化背景中華文明有著五千年的發(fā)展歷程，華夏文明的孕育和發(fā)展也與水文化有著密不可分的關系。水文化博大精深，源遠流長，更能體現(xiàn)出中華民族對天人合一、生生不息等理念的追求。然而在高速發(fā)展的背景下，人類與水之間的矛盾更加突出，水資源儲量不足，水資源利用效率較低，

引言習近平總書記曾經(jīng)深刻指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國人思想和精神的內核，對解決人類問題也有重要價值?！弊鳛樗拇笪拿鞴艊形ㄒ粵]有斷層的國家，在五千年中華文明史上，涌現(xiàn)出了不計其數(shù)的歷史文化瑰寶，這些廣泛存在

一、引言大汶河，黃河在山東的最大支流，承載著豐富的歷史和文化，與《詩經(jīng)》中“汶水湯湯、行人彭彭”相呼應，并孕育了大汶口和龍山文化。汶河古渡曾是齊魯交通的要道，如今兩岸仍保留豐富的文化資源和歷史遺跡。山東省致力于完善文化遺產保護傳承利用體系，泰安市文旅局推進文物資源調查和保護，

引 言：新媒體以其獨特的傳播方式、廣泛的覆蓋范圍和強大的互動性，深刻改變了人們的生活方式和文化消費習慣。在這一背景下，群眾文化活動作為社會文化生活的重要組成部分，也面臨著適應新媒體時代的創(chuàng)新發(fā)展要求。通過利用新媒體平臺和技術，可以打破傳統(tǒng)文化活動的局限，拓寬傳播渠道，豐富活動

后疫情時代下，全球經(jīng)濟受巨大沖擊影響。中國經(jīng)濟已經(jīng)開始率先復蘇，創(chuàng)意產業(yè)園在城市發(fā)展扮演了重要的角色，對城市經(jīng)濟發(fā)展提供了競爭與吸引人才資本的重要引擎。因此，如何利用空間的文化生產力來振興經(jīng)濟和工業(yè)的問題成為社會關注的焦點。本文基于區(qū)域經(jīng)濟前提和創(chuàng)新潛力，從創(chuàng)新資源、合作創(chuàng)新

貴州，享有“多彩之州”美譽，以其多姿多彩的山地文明和豐富的民族文化聞名于世。在這片神奇的土地上，生活著18個世居民族，其中苗族占據(jù)了重要地位。苗族既是中華民族大家庭的重要一員，也是我國人口規(guī)模比較龐大的少數(shù)民族之一，擁有悠久的歷史和豐富的文化。其中，生態(tài)文化是苗族文化的重要組

文化是鄉(xiāng)村振興的力量“凝聚樞”和發(fā)展“風向標”。在國家的不斷扶持下，各民族經(jīng)濟社會發(fā)展成效顯著，但相比較而言，總體發(fā)展水平處于相對落后狀態(tài)，且在現(xiàn)代化過程中，少數(shù)民族的鄉(xiāng)村文化建設面臨著各種挑戰(zhàn)。一、數(shù)字化賦能少數(shù)民族鄉(xiāng)村文化振興的研究綜述黨的二十大提出全面推進鄉(xiāng)村振興。鄉(xiāng)村

近年來，在社會快速發(fā)展的同時，城市的規(guī)模也越來越大。但很多老城區(qū)在城市建設過程中，都面臨著拆遷的命運。作為城市文化名片和歷史見證，歷史老城區(qū)蘊藏著深厚的歷史文化底蘊，尤其是那些體現(xiàn)城市獨特特色的歷史古建筑，如何保護好歷史文化老城，就成為一個亟待解決的問題。在城市建設發(fā)展過程中

傳統(tǒng)文化符號為當今設計師提供豐富的圖形創(chuàng)意資源，中國傳統(tǒng)文化符號經(jīng)過長時間的提煉、修改，已具有極為成熟的表意結構;而圖形種類的豐富性與完整性,又為設計師提供了可供比較與提煉的創(chuàng)意空間。從功能來看,運用傳統(tǒng)符號的圖案具有鮮明的本土化特征,文化意味濃厚,易于被廣大中國消費者接受;

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國式現(xiàn)代化之間存在著緊密而不可分割的聯(lián)系，其對中國式現(xiàn)代化的影響深遠而持久。從未來發(fā)展的視角審視，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在價值層面上為中國式現(xiàn)代化提供了理性的指導，確保了現(xiàn)代化進程沿著正確的方向前進，避免了誤入歧途。同時，從內在驅動力的角度來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華文明博大精深，源遠流長，華夏人民以超強創(chuàng)造力為人類文明進步創(chuàng)造巨大貢獻。近代以來中華民族遭受沉重打擊和苦難。但中華民族求生于絕境，紅色文化應運而生。它是對過往道路的精準凝練與概括，也是我們黨和人民的精神財富和不竭力量源泉，今天仍然要求我們不斷學習、探索、創(chuàng)造。青年是價值觀

我國經(jīng)濟的飛速提升亦帶動影視業(yè)的火熱發(fā)展。作為一種大眾喜聞樂見的文化，影視劇的傳播不僅承擔著供大眾娛樂的任務，更肩負著引領大眾培養(yǎng)正確價值觀的重擔，因此電視劇的題材往往與社會發(fā)展走向相一致，其創(chuàng)作要求立足于社會現(xiàn)實，反映人們真實生活狀態(tài)，并且嵌入正確的價值導向和愛國情懷。都市

中華民族歷史悠久，創(chuàng)造了燦爛的民族文化，文化建設在社會經(jīng)濟發(fā)展的過程中也扮演著重要的角色，在較長的節(jié)目發(fā)展歷程中，我國文化類節(jié)目融合現(xiàn)代科技逐漸走向精品化。國內首個考古空間探秘類文化節(jié)目《中國考古大會》由中央廣播電視總臺聯(lián)合國家文物局和中國社會科學院共同制作,該節(jié)目選擇了較為

一萬里茶路現(xiàn)狀分析1萬里茶路中的晉商文化從明至清，歷時200余年的萬里茶路，是歐亞貿易大聯(lián)盟的開山之作，更是地球經(jīng)濟全球化的起步前沿。在茶路傳播過程中，晉商不僅使國外認識了中國茶葉，同時也傳遞了燦爛的華夏文明，“以誠取信、以仁取利”的信條隨著其足跡被帶到遙遠的異國他鄉(xiāng)。晉商之

一、自強不息精神的歷史淵源和文化內涵自強不息精神的萌芽最早可以追溯到上古神話和傳說，孕育于先民創(chuàng)造物質文明和精神文明的實踐活動中。而自強不息精神真正上升到文化層面和理論高度，得益于孔子對自強不息精神的言傳身教，自此之后孔門后學和諸家學派秉持對“自強不息”相近的價值取向，自強不

引言：2021年2月21日，《《中共中央國務院關于全面推進鄉(xiāng)村振興加快農業(yè)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的意見》》將鄉(xiāng)村建設放在了社會主義現(xiàn)代化的核心地位。加強鄉(xiāng)村文化建設，是實現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展的必由之路。文化是一個民族的靈魂，是一個民族的根本。社會主義現(xiàn)代化是集物質文明、政治文明、精神文明、社會

1引言隨著人類文明和科學技術的不斷進步與發(fā)展，文化成了一個衡量國家實力的一個重要指標，現(xiàn)在評論一個國家是否強大不僅僅要看國家經(jīng)濟、國家防御、科技實力等“硬實力”，文化 “軟實力”同樣不可或缺。在國家經(jīng)濟結構轉型，國家大力發(fā)展文化產業(yè)的背景下，陜西省政府緊跟國家發(fā)展腳步，認真貫

黔西南布依族苗族自治州，作為全國30個少數(shù)民族自治州之一，以布依族、苗族文化為主體，融入中原文化，形成了黔西南州獨具特色的地域文化。設立“黔西南布依族苗族自治州文化生態(tài)保護區(qū)”，使黔西南州地方和民族文化在弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、鑄牢中華民族共同體意識、增強中華民族認同感和凝