非遺物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)

自上世紀(jì)90年代以來(lái)，推進(jìn)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)已然轉(zhuǎn)變成全球范圍內(nèi)的一大研究趨勢(shì)。數(shù)字化時(shí)代的來(lái)臨，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)得到越來(lái)越廣泛的關(guān)注。諸如大數(shù)據(jù)、人工智能等數(shù)字技術(shù)憑借其特征優(yōu)勢(shì)，可建立起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代文化的強(qiáng)聯(lián)系，并在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源檔案保護(hù)、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展、多元化傳播推廣等方面發(fā)揮突出作用。當(dāng)前，我國(guó)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)中仍處在發(fā)展起步階段，尚未構(gòu)建起健全的發(fā)展體系。但伴隨數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了可靠技術(shù)支持，相關(guān)人員應(yīng)把握這一發(fā)展機(jī)遇，正確認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的必要性、重要性，搭乘數(shù)字化快車，推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代傳承。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化相關(guān)概述

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，主要指的是相關(guān)族群時(shí)代相傳，并將其視作文化遺產(chǎn)組成部分的一系列傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式關(guān)聯(lián)的實(shí)物及場(chǎng)所。截至2023年12月，我國(guó)列入聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項(xiàng)目已達(dá)到43項(xiàng)，位列全球第一。數(shù)字化時(shí)代的來(lái)臨，推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)已是大勢(shì)所趨。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化，主要指的是依托各種數(shù)字技術(shù)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化成數(shù)字形態(tài)，并通過全新視角進(jìn)行詮釋，通過全新方式進(jìn)行存儲(chǔ)，通過全新需求進(jìn)行利用。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)必要性

（一）文化資源整合利用需要

根本上而言，推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)，可促進(jìn)拓寬非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播路徑，提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播效率，還可提升公眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)關(guān)注與認(rèn)同，讓人們可高效便捷地領(lǐng)略多樣豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并推進(jìn)與配套的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，如推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游事業(yè)的深度融合，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的協(xié)同發(fā)展。為創(chuàng)造良好的綜合效益，文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)職能部門還會(huì)不斷對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行整合開發(fā)，借助數(shù)字化手段，發(fā)揮其綜合價(jià)值，構(gòu)建起一種全新的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系，讓其能夠與人們?nèi)粘Ｉ钸M(jìn)行充分融合，調(diào)動(dòng)各方主體參與到對(duì)非物質(zhì)文化資源的保護(hù)利用中來(lái)，收獲更理想的保護(hù)效果。

（二）文化資源傳播推廣需要

推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化成數(shù)字化資源，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)加持下，可完成對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的高效傳播，并很好地保證資源傳播的時(shí)效性。近年來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)得到不斷發(fā)展應(yīng)用，并實(shí)現(xiàn)了與人們生產(chǎn)生活的充分融合，人們?cè)絹?lái)越習(xí)慣于利用碎片化時(shí)間在互聯(lián)網(wǎng)上獲取自身需求的信息資源?；诖?，推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)，可很好地迎合受眾信息獲取碎片化的特征，讓人們可尤為高效便捷地獲取到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息資源，加深對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)。例如，通過建設(shè)用以傳播推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的門戶網(wǎng)站，可利用網(wǎng)站的信息交互功能模塊，打造實(shí)時(shí)信息交流平臺(tái)，建立與受眾的緊密聯(lián)系，并通過對(duì)各類受眾潛在需求信息的采集歸納，有效展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的實(shí)用價(jià)值。

（三）文化資源傳承發(fā)展需要

如今，我國(guó)不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處在瀕臨失傳的嚴(yán)峻局面。特別是隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，社會(huì)公眾生活、工作節(jié)奏不斷加快，加之?dāng)?shù)字技術(shù)的不斷推廣應(yīng)用，讓傳統(tǒng)費(fèi)時(shí)費(fèi)力、收益有限的傳統(tǒng)手工藝很難形成對(duì)人們的有效吸引，不乏一些民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因缺乏必要的傳承人而陷入失傳的不良局面。而通過推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)，則可實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承過程的全面系統(tǒng)錄制，生成數(shù)字資源予以長(zhǎng)久存儲(chǔ)，一方面為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展提供助力，另一方面縮減非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作負(fù)擔(dān)、成本，并促進(jìn)提升工作質(zhì)量、效率。

三、當(dāng)前非遺物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)面臨的主要困境

（一）數(shù)字技術(shù)應(yīng)用受限

在數(shù)字化保護(hù)中，不可避免地需要應(yīng)用到各式各樣的數(shù)字技術(shù)，而在當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)中，對(duì)于此類技術(shù)的應(yīng)用面臨以下幾方面困境：一是當(dāng)前數(shù)字化保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)化水平不足，采集獲取的文化資源數(shù)據(jù)格式、類型難以做到全面統(tǒng)一，由此使得部分區(qū)域的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字資源僅限于在有限范圍進(jìn)行傳播，難以實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字資源的共聯(lián)共享。二是數(shù)字技術(shù)應(yīng)用能力有限，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采集、傳播等環(huán)節(jié)，仍偏向于采用傳統(tǒng)方式方法，制約了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)發(fā)展進(jìn)程。

（二）傳播媒介較為單一

數(shù)字化時(shí)代背景下，社會(huì)公眾特別是年輕一代表現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、數(shù)字產(chǎn)品的強(qiáng)烈依賴。鑒于此，傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)單一現(xiàn)場(chǎng)展示方式已很難實(shí)現(xiàn)對(duì)公眾的有效吸引，同時(shí)也與當(dāng)今時(shí)代文化多元發(fā)展的趨勢(shì)相違背。盡管近年來(lái)媒介融合不斷深入，新媒體推陳出新，但和其他領(lǐng)域相比，數(shù)字媒介在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域仍未得到廣泛應(yīng)用。相比媒介變革發(fā)展進(jìn)程，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)工作表現(xiàn)出一定的滯后性，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播效果不夠理想。

（三）傳承人及公眾參與度不足

  數(shù)字化保護(hù)有助于讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)煥發(fā)新的生機(jī)，在保護(hù)實(shí)踐中，應(yīng)當(dāng)秉持“以人文本”的精神理念，切實(shí)將傳承人與社會(huì)公眾進(jìn)行充分結(jié)合，立足于這些群體的特征需求，做好文化資源保護(hù)工作。然而在如今數(shù)字化保護(hù)實(shí)踐中，傳承人大多在其中缺乏參與度，難以言說自身持有的建設(shè)性意見看法，也難以很好地進(jìn)行數(shù)字化創(chuàng)作實(shí)踐。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)離不開傳承人的保護(hù)，但當(dāng)前傳承人在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)中參與度不足。另外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)還離不開公眾的廣泛參與，但現(xiàn)階段我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的社會(huì)關(guān)注度及參與度仍相對(duì)偏低，一定程度上制約了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)工作開展的深入性、廣泛性。

四、非遺物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)路徑

（一）建立全面統(tǒng)一的數(shù)字技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)，建立全面統(tǒng)一的數(shù)字化保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)至關(guān)重要，由此除去可為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)機(jī)構(gòu)、從業(yè)者提供可靠操作指導(dǎo)，還可保障數(shù)字化保護(hù)工作的有序進(jìn)行。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及多個(gè)門類、多種不同形式，因此，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)建立實(shí)踐中，應(yīng)當(dāng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多樣性、獨(dú)特性等特征進(jìn)行綜合分析。具體而言，在實(shí)際工作中，應(yīng)當(dāng)面向各種類型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，建立不同針對(duì)的數(shù)字化保護(hù)方案，進(jìn)而保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的完整性、真實(shí)性以及可持續(xù)性。同時(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)建立，應(yīng)當(dāng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的采集、整理、分類、數(shù)字化轉(zhuǎn)化、存儲(chǔ)等步驟進(jìn)行有效明確。依托對(duì)各個(gè)流程步驟的有效規(guī)范，以此保證數(shù)字化保護(hù)工作的質(zhì)量、效率。另外，為提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)成效，數(shù)字化保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)建立還應(yīng)當(dāng)確立數(shù)據(jù)質(zhì)量、元數(shù)據(jù)的重要地位。其中，數(shù)據(jù)質(zhì)量是數(shù)字化保護(hù)成效的核心因素，涉及數(shù)據(jù)準(zhǔn)確性、可用性、完整性等多個(gè)方面；元數(shù)據(jù)指的是用以展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息的數(shù)據(jù)，同樣很大程度上影響著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)成效。因此，在數(shù)字化保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)建立中，應(yīng)有意識(shí)加強(qiáng)數(shù)據(jù)質(zhì)量、元數(shù)據(jù)建設(shè)，保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原貌可得到真實(shí)、準(zhǔn)確呈現(xiàn)。還有在數(shù)字化保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)建立中還應(yīng)當(dāng)對(duì)國(guó)內(nèi)外相關(guān)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展成果以及數(shù)字技術(shù)的可擴(kuò)展性、可持續(xù)性等機(jī)械能綜合分析，進(jìn)而提升標(biāo)準(zhǔn)的可行性、實(shí)用性，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)提供有力保障。

（二）推進(jìn)數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)用

技術(shù)創(chuàng)新作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)中至關(guān)重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，很大程度上影響著保護(hù)效果實(shí)現(xiàn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)各個(gè)環(huán)節(jié)都離不開數(shù)字技術(shù)的有力支持。鑒于此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)機(jī)構(gòu)人員應(yīng)有意識(shí)推進(jìn)數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)用。首先，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化采集環(huán)節(jié)，可引入信息采集技術(shù)、數(shù)據(jù)庫(kù)存儲(chǔ)技術(shù)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)信息資源予以數(shù)字化轉(zhuǎn)化、存儲(chǔ)，化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息資源由靜態(tài)到動(dòng)態(tài)，實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的直觀生動(dòng)呈現(xiàn)。其次，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播環(huán)節(jié)，可引入Web技術(shù)，依托各式各樣的傳播媒介為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新創(chuàng)作提供便利，讓廣大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、愛好者可通過圖文、音視頻講好身邊的非遺故事，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播。再次，在數(shù)字化應(yīng)用環(huán)節(jié)，可引入用戶畫像、知識(shí)圖譜等智能技術(shù)，推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的全實(shí)景高清呈現(xiàn)，促進(jìn)實(shí)現(xiàn)更理想的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)效果。另外，隨著近年來(lái)虛擬技術(shù)、三維建模等數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展應(yīng)用，可將這些數(shù)字技術(shù)充分融入進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)作實(shí)踐中，以此進(jìn)一步促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承。綜上，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)應(yīng)加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新，并切實(shí)鼓勵(lì)相關(guān)機(jī)構(gòu)、人員積極參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)環(huán)節(jié)，利用數(shù)字技術(shù)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識(shí)、技能予以動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)，為廣大受眾帶來(lái)沉浸式的感官體驗(yàn)，提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)成效。

（三）引入多樣化數(shù)字化傳播形式

傳播是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的一大前提。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)中，為讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)深入人力，離不開數(shù)字化傳播的有力支持。數(shù)字化傳播可很好地讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擺脫傳統(tǒng)時(shí)空的束縛，依托虛擬空間創(chuàng)設(shè)，構(gòu)建起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與社會(huì)生產(chǎn)生活的緊密聯(lián)系。鑒于此，針對(duì)當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播媒介較為單一困境，應(yīng)積極引入多樣化數(shù)字化傳播形式。首先，引入數(shù)字動(dòng)畫技術(shù)，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代文化的充分融合。數(shù)字動(dòng)畫主要指的是借助計(jì)算機(jī)軟件創(chuàng)作的動(dòng)畫作品，通過這一傳播形式，可實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生動(dòng)形象展現(xiàn)，并將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與社會(huì)生活進(jìn)行充分融合，進(jìn)而建立起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代文化之間的強(qiáng)聯(lián)系。例如，近年來(lái)廣受好評(píng)的《哪吒之魔童降世》《雄獅少年》《白蛇·緣起》等國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影，依托現(xiàn)代視角對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行了創(chuàng)新呈現(xiàn)，借助動(dòng)畫形式傳播了山水畫、舞獅、川劇等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅推進(jìn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承，還促進(jìn)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型發(fā)展，創(chuàng)造了良好的綜合效益。其次，引入交互技術(shù)，提升公眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知與認(rèn)同。如今，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承正面臨青黃不接的局面，一些年事已高的傳承人對(duì)數(shù)字化傳播鮮有認(rèn)識(shí)，使得他們?cè)诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播中顯得格格不入。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)與數(shù)字化時(shí)代之間、傳承人與社會(huì)公眾之間漸行漸遠(yuǎn)，缺乏緊密的交流互動(dòng)，更別提進(jìn)行數(shù)字化傳播。針對(duì)于此，可將新型交互技術(shù)融入進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播中，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與受眾的交流互動(dòng)，提高公眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐厚內(nèi)涵的認(rèn)知與認(rèn)同。例如，借助智能終端，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人不管對(duì)數(shù)字化傳播多么陌生，均可借助社交媒體“一鍵完成”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播分享，而對(duì)于年輕一代受眾則可憑借自身對(duì)社交媒體的嫻熟應(yīng)用能力，依托點(diǎn)贊、評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)等途徑實(shí)現(xiàn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高效交互。

（四）提升傳承人、公眾在數(shù)字化保護(hù)中的參與度

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、社會(huì)公眾是推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)深入的重中之重，應(yīng)通過多種不同方式，提升傳承人、公眾在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)中的參與度。首先，提升傳承人參與度。基于地方社會(huì)視角，傳承人在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中扮演著連接紐帶的角色，依據(jù)經(jīng)驗(yàn)推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承，不僅是特定文化傳統(tǒng)的應(yīng)有體現(xiàn)，還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐彼此有意義聯(lián)系的重要反映。與此同時(shí)，傳承人共同推進(jìn)文化創(chuàng)意，由此對(duì)促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展具有十分積極的意義。鑒于此，應(yīng)切實(shí)提升傳承人在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)中的參與度。通過引導(dǎo)傳承人依托自身經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)會(huì)數(shù)字化時(shí)代這一新型保護(hù)模式的價(jià)值意義，并將其內(nèi)化成自身知識(shí)經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)的重要組成部分，并推進(jìn)其發(fā)展成地方文化事業(yè)發(fā)展中的重要一環(huán)。其次，提升公眾參與度。為更好地推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)，應(yīng)調(diào)動(dòng)公眾參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的主觀能動(dòng)性。針對(duì)于此，可引入志愿者活動(dòng)、手工作坊等不同形式，讓更多公眾認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性，認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的必要性，并在數(shù)字化保護(hù)中發(fā)揮自身的應(yīng)有之力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一個(gè)國(guó)家、民族歷史文化成就的重要體現(xiàn)，是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分。然而在一系列原因影響下，大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨失傳的困境。通過推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)，可依托圖文、音視頻等形式對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行紀(jì)錄存儲(chǔ)，為這一寶貴文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展提供有力支持?；诖耍山柚驹刚呋顒?dòng)、手工作坊等形式讓公眾身臨其境感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，體驗(yàn)數(shù)字化保護(hù)工作的具體流程、方式。例如，引導(dǎo)志愿者投入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采集、整理、數(shù)字化處理等工作實(shí)踐中，提高志愿者對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識(shí)、技能的學(xué)習(xí)掌握水平。又如，可通過為公眾搭建與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的手工作坊，讓人們?cè)谳p松和諧的氛圍中領(lǐng)略非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)實(shí)踐。另外，還可通過舉辦展覽、知識(shí)講座等活動(dòng)，向人們宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識(shí)，提升人們對(duì)數(shù)字化保護(hù)工作的認(rèn)知與認(rèn)同。通過這一系列活動(dòng)，可切實(shí)讓更多受眾群體認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值意義，喚醒公眾的責(zé)任意識(shí)及擔(dān)當(dāng)精神。

五、結(jié)束語(yǔ)

總之，數(shù)字化背景下，各種數(shù)字技術(shù)推陳出新，很大程度上拓寬了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)路徑，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)得到越來(lái)越廣泛的關(guān)注與認(rèn)同。傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)手段存在諸多不足，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成效不佳。鑒于此，相關(guān)主體應(yīng)明確推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的必要性，把握當(dāng)前非遺物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)面臨的主要困境，加強(qiáng)對(duì)各種數(shù)字技術(shù)的有效應(yīng)用，建立全面統(tǒng)一的數(shù)字技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，并推動(dòng)各方主體積極參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)實(shí)踐中，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化的可持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展。

文章來(lái)源：  《文化產(chǎn)業(yè)》   http://m.xwlcp.cn/w/wy/32640.html