（一）文化語(yǔ)境 文化語(yǔ)境指的是語(yǔ)言交際發(fā)生時(shí)所處的社會(huì)文化背景。通過(guò)對(duì)文化語(yǔ)境的解讀，可以幫助我們從宏觀的角度了解作品的創(chuàng)作背景，了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化與特點(diǎn)，了解作者的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)，使我們從更深層次理解小說(shuō)。（1）寫(xiě)作背景 《麥琪的禮物》寫(xiě)作背景分為兩個(gè)方面：第一是作者歐

色彩能增強(qiáng)電影的審美表現(xiàn)力，豐富電影的審美空間。自從簡(jiǎn)單呆板的黑白世界過(guò)渡到絢麗斑斕的彩色時(shí)空的近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，電影創(chuàng)作者們對(duì)于色彩的運(yùn)用正在不斷的豐富和深入。許多優(yōu)秀影片審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，都與其出色的色彩設(shè)計(jì)是分不開(kāi)的。色彩引領(lǐng)著電影由單調(diào)枯燥的黑白色調(diào)進(jìn)入五彩斑斕的絢爛

人是感情動(dòng)物，每個(gè)人都為自己的感情所支配，英雄也不例外。張麻子這樣一個(gè)豐富多彩的英雄形象，在感情上更是有著不同于常人的感受。影片為觀眾分別展現(xiàn)出張麻子的兄弟情與愛(ài)情，并通過(guò)送別這首悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的音樂(lè)渲染，體現(xiàn)了張麻子的悲情色彩。3.1與兄弟離別的悠揚(yáng)音樂(lè)對(duì)張麻子悲情的渲染

張麻子作為一個(gè)革命者，卻因?yàn)闀r(shí)勢(shì)所迫當(dāng)了土匪?？梢韵胂筮@樣的一個(gè)人經(jīng)歷是豐富的，形象也是多樣化的。電影《讓子彈飛》在樹(shù)立主人公張麻子各種形象的時(shí)候，分別搭配了不同風(fēng)格的背景音樂(lè)，企圖讓我們通過(guò)音樂(lè)的變化，加速對(duì)張麻子形象的了解，對(duì)張麻子的悲情有著更深的體會(huì)。1.粗獷狂野的

影片開(kāi)始，主人公的出場(chǎng)伴隨著音樂(lè)《太陽(yáng)照常升起》，這個(gè)背景音樂(lè)與姜文的上部電影是一樣的，給人一種親切感。宏偉大氣的背景音樂(lè)，首先為主人公張麻子樹(shù)立了一個(gè)高大的正面形象，雖然是土匪，但也給人一種劫富濟(jì)貧的形象。一行人進(jìn)入鵝城以后，葛優(yōu)扮演的假師爺有一句臺(tái)詞“前任縣長(zhǎng)已經(jīng)把稅

（一）適者生存法則與超人的矛盾思想。達(dá)爾文在《物種起源》中提出的“適者生存”理論和斯賓塞在《生物原則》中提出的“社會(huì)達(dá)爾文主義”思想不僅動(dòng)搖和沖擊了當(dāng)時(shí)社會(huì)“上帝創(chuàng)造人”的信仰和觀念，而且還改變了許多人文學(xué)者的社會(huì)人生觀，成為墮落的資本主義社會(huì)的道德參考標(biāo)準(zhǔn)。[3]杰克·

尤多拉·韋爾蒂(1909---2001)是美國(guó)南方文學(xué)的代表作家，以短篇小說(shuō)享譽(yù)世界。她的作品在早期并沒(méi)有引起文學(xué)界的重視，而是當(dāng)她進(jìn)入晚年之后才受到文學(xué)界的極大關(guān)注，成為美國(guó)文壇上最受矚目的作家。她的一生獲得過(guò)許多文學(xué)大獎(jiǎng)，其中就包括歐·亨利短篇小說(shuō)獎(jiǎng)、普利策獎(jiǎng)、美國(guó)圖

在西方文學(xué)中，西方文化被良好的體現(xiàn)出來(lái)，而翻譯則可以為中國(guó)讀者提供一個(gè)更方便、準(zhǔn)確了解西方文化的途徑和方法，正確合理的翻譯西方文學(xué)作品使中國(guó)的讀者可以快捷的掌握和學(xué)習(xí)西方文化知識(shí)，掌握西方文化精髓。但是文化差異是英美文化作品翻譯的一個(gè)重大阻礙。 如果從譯法的層面分析，可

1. 古希臘羅馬神話(huà)方面 古希臘文明是歐洲文學(xué)的發(fā)源地，對(duì)于西方文明發(fā)展具有極其重要的影響，因此想要深刻的了解西方文化，首先應(yīng)該深入了解古希臘羅馬文化傳統(tǒng)。在整個(gè)西方文化發(fā)展過(guò)程中，古希臘羅馬神話(huà)是重要的源泉孕育者，因此英美文學(xué)作品英漢翻譯者應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)古希臘羅馬神話(huà)的相關(guān)

凱瑟琳·安·波特（1890-1980）是美國(guó)當(dāng)代著名女作家，她一生筆耕不綴，共寫(xiě)了一部長(zhǎng)篇、六個(gè)中篇、二十個(gè)短篇小說(shuō)，代表作有《愚人船》、《灰色馬，灰色的騎手》等。波特于1962年獲歐·亨利紀(jì)念獎(jiǎng)，1966年獲普利策獎(jiǎng)和全國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)，1967年又獲全國(guó)文學(xué)藝術(shù)協(xié)會(huì)金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)隆?/p>

《女勇士》讓湯亭亭在美國(guó)文學(xué)史牢固得占領(lǐng)了一席之地，是一部匯聚了文化、家族軼事和個(gè)人經(jīng)歷等元素的絢麗多彩的自傳作品。這部作品已經(jīng)超越了個(gè)人傳記的范疇，精彩展現(xiàn)了整個(gè)華裔女性群體在美國(guó)艱難奮斗的現(xiàn)狀，書(shū)寫(xiě)了美國(guó)華裔女性的心路歷程和奮斗歷程。湯亭亭運(yùn)用混合傳說(shuō)、小說(shuō)和生活的經(jīng)

一 二十世紀(jì)七十年代以來(lái)，西方自傳批評(píng)家已經(jīng)意識(shí)到自傳與身份有著密不可分的關(guān)系，因此，他們從探究自傳的真實(shí)與虛構(gòu)的研究思路，轉(zhuǎn)向研究自傳中自我身份的問(wèn)題。傳記研究學(xué)者趙白生先生，在《傳記文學(xué)理論》中提到，自傳事實(shí)的核心就是要回答“我是誰(shuí)”的問(wèn)題。身份是自傳者寫(xiě)作的起點(diǎn)，也是

赫斯頓的一個(gè)重要特征就是并不將種族問(wèn)題當(dāng)成自己作品的主要內(nèi)容和賣(mài)點(diǎn)。盡管赫斯頓積極地收集黑人的民俗文化，著有《騾子與人》（MulesandMen，1935）等黑人民間故事集，但對(duì)赫斯頓本人來(lái)說(shuō)，自己非裔美國(guó)人的身份是十分值得驕傲的，沒(méi)必要去突出種族矛盾，她對(duì)于美國(guó)采取的是

歐·亨利是美國(guó)著名的批判現(xiàn)實(shí)主義作家。他出色的短篇小說(shuō)創(chuàng)作，獲得了業(yè)界的廣泛肯定與眾多讀者的喜愛(ài)。他被譽(yù)為“世界三大短篇小說(shuō)之王”，與俄國(guó)的契科夫、法國(guó)的莫泊桑享有同等的盛譽(yù)。歐·亨利的短篇對(duì)美國(guó)作家的小說(shuō)創(chuàng)作有著重要影響。他的許多作品如，《最后一片常春藤葉》、《麥琪的禮

結(jié)構(gòu)主義批評(píng)理論下的功能所指的是對(duì)于行動(dòng)過(guò)程意義角度定義的角色行為，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是同樣一個(gè)故事，變換了角色的名稱(chēng)，行動(dòng)或者功能是相同的。序列是故事的表面內(nèi)容，也就是根據(jù)時(shí)間順序所發(fā)生的事件。對(duì)文本的結(jié)構(gòu)分析可以在蕪雜中構(gòu)建起秩序，還能夠探尋結(jié)構(gòu)深層的基本邏輯秩序，從而確立這

在簡(jiǎn)•奧斯丁的小說(shuō)作品中，二元對(duì)立主要體現(xiàn)在標(biāo)題和人物的塑造上。在其六部作品中，都有兩個(gè)詞語(yǔ)存在對(duì)立或者是并列的關(guān)系，較明顯的是《理智與情感》和《傲慢與偏見(jiàn)》。這兩部小說(shuō)前者是對(duì)立，后者是并列關(guān)系。從文本的主題與故事情節(jié)出發(fā)，可以進(jìn)一步分析出簡(jiǎn)•奧

中國(guó)古代散文從實(shí)際存在來(lái)看是廣義的，雖然第一部作品集《文選》就已經(jīng)有意識(shí)區(qū)分藝術(shù)之“文”和實(shí)用之“筆”，（（《文心雕龍》以韻為尺度劃分出“文”與“筆”兩大類(lèi)文體）不收先秦的經(jīng)、史、子著作，但“歷代對(duì)于文體的分類(lèi)，一般都流于繁瑣”，[5]因此本文所指古代散文經(jīng)典側(cè)重于狹義的

詩(shī)歌是中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展的一條主線(xiàn)，人們常說(shuō)中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，詩(shī)歌在中國(guó)文學(xué)上擁有至高無(wú)上的地位和崇高話(huà)語(yǔ)權(quán)。《論語(yǔ)》記孔子教育兒子孔鯉：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”，《毛詩(shī)序》：“故正得失，動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩(shī)”，唐代詩(shī)僧皎然：“夫詩(shī)者，眾妙之華實(shí)，六經(jīng)之精英”，故有學(xué)者認(rèn)為：“（詩(shī)

《善良的鄉(xiāng)下人》是美國(guó)女性作家弗蘭納里·奧康納最具影響力的短篇作品之一。小說(shuō)講述了一對(duì)母女被一位假扮賣(mài)圣經(jīng)的小伙子欺騙的故事。這篇小說(shuō)與奧康納創(chuàng)作的一貫題材和風(fēng)格相一致。作家以平凡的小人物為審視對(duì)象，通過(guò)她們被愚弄的過(guò)程，揭露了那些自以為是、虛偽者的渺小與丑陋。與奧康納的

《波士頓人》這一部小說(shuō)，之所以塑造奧利弗和衛(wèi)瑞娜這兩個(gè)女性的矛盾和掙扎，其實(shí)質(zhì)也是為了更好地表現(xiàn)出社會(huì)變化時(shí)期價(jià)值觀的碰撞和融合。對(duì)于衛(wèi)瑞娜而言，其更是處在于一種矛盾尖銳集結(jié)的場(chǎng)景下。衛(wèi)瑞娜非常深刻地認(rèn)知到自己內(nèi)心是需要面向愛(ài)情和自由的，而不能夠被任何的人擺布。巴塞爾固然