唐代是道教發(fā)展的全盛期，其勢力擴(kuò)張到廣泛的社會層面和文化領(lǐng)域，但繁榮的表面下其內(nèi)在矛盾不斷深化，關(guān)鍵表現(xiàn)就是作為宗教存在根本的信仰心的動搖，并且道教趨向世俗化，同時神仙觀念也褪去了其神圣、超然的性質(zhì)而逐漸世俗化。這種對宗教目標(biāo)信仰的懷疑和動搖，乃是唐代思想發(fā)展的重要特征。

《中庸》建構(gòu)了儒家思想的理論體系，從天道,人道層面對儒家思想的內(nèi)涵，以天道的理論高度解析了倫理人道的必要性和合理性，并確定了天人合一的儒家思想，是對儒家的創(chuàng)新和綜合，將道德和修養(yǎng)作為核心，讓先秦的儒家理論上升到了一定的哲理高度。（一）《中庸》儒家的人性思想“天命之謂性”的天人

弗麗達(dá)·卡洛1907年7月6日出生于墨西哥南部的科瑤坎，是墨西哥著名女畫家。弗麗達(dá)傳奇的一生雖然非常短暫，但是她卻用她有限的時間為我們留下了無限的財(cái)富。在其短暫的生命歷程中，弗麗達(dá)為大約創(chuàng)作了兩百幅繪畫作品，這些作品中的三分之二是關(guān)于其自身人生經(jīng)歷的自畫像，她大部分的時間中都

60年代是美國的多事之秋，一系列矛盾的總爆發(fā)加劇了社會的動蕩。在令人頭昏目眩的紛亂之中，人們把握現(xiàn)實(shí)、把握自己的能力和信心進(jìn)一步減退，頗有困窘與惶惶之感，于是人們借助黑色幽默這種特殊的藝術(shù)形式表達(dá)對自己處境的不滿與無奈以及憤慨與冷漠。黑色幽默最早由法國超現(xiàn)實(shí)主義作家布勒東在《

《鋼琴師》是由法國波蘭裔導(dǎo)演羅曼•波蘭斯基（RomanPolanski，1933-）執(zhí)導(dǎo)的一部電影。影片講述了具有猶太血統(tǒng)的波蘭鋼琴家在二戰(zhàn)期間躲避戰(zhàn)亂和癡迷鋼琴演奏的故事。影片的主人公維拉德斯·婁·斯皮爾曼是一位來自華沙的普通音樂家，但德國對波蘭的入侵打破了

出身于英國漢普郡，后來遷居喬頓的著名女作家史蒂文頓簡·奧斯丁（JaneAusten，1775-1817）以描繪自己周圍的小天地著稱，其小說《傲慢與偏見》（PrideandPrejudice，1813）、《理智與情感》（SenseandSensibility，1811）皆為

晏幾道（約1038—1110），北宋詞人，臨川人，字叔原，號小山，為晏殊第七子。歷任穎昌府許田鎮(zhèn)監(jiān)、乾寧軍通判、開封府判官等。性孤傲，晚年家境中落。存《小山詞》，《全宋詞》錄其詞260首。詞風(fēng)哀婉纏綿，“曲折深婉，淺處皆深”（吳梅《詞學(xué)通論》）。其詞多是小令，工于言情，多抒寫

漢語學(xué)界對于致使問題的研究，自《馬氏文通》以來已走過了100多年的歷程，在這期間，諸多漢語學(xué)家對這一課題進(jìn)行了多角度、多層面、全方位的研究和探討，并取得了一系列重要的研究成果。而針對于專書的致使句研究卻并不多見，本文以處于上古漢語與中古漢語過渡時期的《新序》為研究對象，對其致

目前，中國電視市場上的許多收視率較高的綜藝節(jié)目幾乎都引自于國外，浙江衛(wèi)視《奔跑吧兄弟》引自于韓國SBS電視臺綜藝節(jié)目《RunningMan》，其它諸如《花樣姐姐》《極限挑戰(zhàn)》《蒙面歌王》《我去上學(xué)啦》等幾乎都是對國外節(jié)目的原版翻拍。對國外成熟經(jīng)驗(yàn)的引進(jìn)無疑為中國電視市場帶來了

雷蒙德·卡佛曾提及，“在寫詩或者短篇小說中，有可能使用平常而準(zhǔn)確的語言來描述平常的事物，賦予那些事物——一張椅子、一面窗簾、一把叉子、一塊石頭、一個女人的耳環(huán)——以很強(qiáng)甚至驚人的感染力?！彼J(rèn)為，用一段似乎平平無奇的對話，卻讓讀者讀得脊背發(fā)涼——這是藝術(shù)享受之源，而他最為享受

(一)以人為本的文化思想在《體育頌》第一章，顧拜旦就提到了以人為本的文化思想，他認(rèn)為人是傳承延續(xù)文化的載體，只有有人才能談體育的發(fā)展，人也是體育發(fā)展的推動力。相似的說法在我國古今都有提到，春秋時期的管仲就明確提到了“以人為本”的思想，這里的人指的是人民，人民是國家發(fā)展的基礎(chǔ)，

坎寧安在《時時刻刻》這一部小說當(dāng)中，女性在社會角色危機(jī)當(dāng)中，都表現(xiàn)出非常沉重的精神痛苦和內(nèi)心糾結(jié)。三個不同的女性內(nèi)心世界同樣都是非常復(fù)雜的，其內(nèi)心世界的意識形態(tài)，和社會互相之間都存在著強(qiáng)烈的沖突，這種沖突最終在生命當(dāng)中延燒，不僅僅影響了她們的內(nèi)心世界和人生軌跡，甚至對于自己身

《時時刻刻》這部小說當(dāng)中主要的線索是三個女性的日常生活。這三個女性都在其生活當(dāng)中遇到了社會角色方面的危機(jī)。（一）《時時刻刻》中三個女性角色的精神矛盾概述第一個登場的女性是弗吉尼亞·伍爾夫，這個女作家生活在二十世紀(jì)的二十年代，在倫敦城市的郊區(qū)里士滿靜養(yǎng)，因?yàn)樗净剂松窠?jīng)衰弱的疾

1、藝術(shù)風(fēng)格的多元化藝術(shù)風(fēng)格是一部或多部藝術(shù)作品所表現(xiàn)出的鮮明的審美傾向，其不但是創(chuàng)作者創(chuàng)作成熟的標(biāo)志，也是區(qū)分不同藝術(shù)作品最顯著的特征。作為當(dāng)代中國電影海報(bào)來說，其藝術(shù)風(fēng)格受到時代、社會和電影本身三者發(fā)展的重要影響，以呈現(xiàn)出了多元化的特點(diǎn)。包含民族風(fēng)格、國際風(fēng)格、創(chuàng)意風(fēng)格等

游仙詩是中國古代詩歌史上一個重要的詩歌體裁分類，歷史悠久。在屈原的《楚辭》中，“游”的思想便已初現(xiàn)端倪，在歷經(jīng)秦漢、魏晉的發(fā)展后，游仙詩在唐代達(dá)到鼎盛，蔚為大觀。游仙詩主要通過表現(xiàn)仙界的各種景象作為背景環(huán)境，將自己置身在此種情境之中，幻想自己與仙人遨游的情節(jié)作為主要內(nèi)容，寄托

約翰·厄普代克（1932----2009）美國著名的小說家、詩人、評論家，一生創(chuàng)作了大量體裁多樣的文學(xué)作品，可以說其一生筆耕不輟，其代表作是系列小說“兔子四部曲”和“貝克三部曲”?！巴米铀牟壳卑ā锻米涌炫堋?、《兔子富了》、《兔子歇了》、《兔子安息》，其中《兔子富了》和《兔

電影《克洛伊》翻拍自法國女導(dǎo)演安妮•芳婷2003年成名作《娜塔莎》。時隔7年，加拿大導(dǎo)演阿托姆•伊戈楊，這位徘徊在商業(yè)主流電影之外，始終堅(jiān)持著個人獨(dú)立藝術(shù)風(fēng)格地導(dǎo)演，重新翻拍了這個具有懸疑色彩的愛情故事。本部影片有著強(qiáng)烈的女性主義色彩，同時又向觀眾拋

《雪花秘扇》這一部小說，不同于傳統(tǒng)的東方文化小說，鄺麗莎非常注意對于東方文化的回歸，大部分的西方人對于東方文化有誤讀，認(rèn)為東方文化存在嚴(yán)重的封建主義色彩，甚至認(rèn)為東方文化是一種野心文化。實(shí)際上，在《雪花秘扇》小說中，瑤族文化本身和封建主義社會有聯(lián)系，但是其也是在特定歷史階段、

《雪花秘扇》這一部小說的東方元素，實(shí)際上從翻譯的角度看，首先就是營造了一種獨(dú)特的異域風(fēng)情。從薩義德對于東方學(xué)解讀中，西方的學(xué)者乃至于一般人，對于東方的文化元素仍然是具備一定的獵奇心態(tài)，因此，東方元素在西方文化當(dāng)中主要也承擔(dān)著異域風(fēng)情的文化功能。這一點(diǎn)在《雪花秘扇》這一部小

《詩經(jīng)》又稱《詩三百》與春秋時代成書，是我國偉大的一部詩歌總集?！对娊?jīng)》主要分為《風(fēng)》《雅》《頌》三部分。成書之際，《詩經(jīng)》中的詩歌都可以用樂器演奏或歌唱，這就是司馬遷在《史記》中提到的“詩三百五篇，孔子皆可弦歌之”。但是，《詩經(jīng)》流傳到今天，世人卻多看到其文字性的意義和價值