自十九世紀八十年代末期第一部電影誕生以來，音樂與電影的關(guān)系經(jīng)歷了自從屬關(guān)系至互幫互助關(guān)系的轉(zhuǎn)化。1982年，流行天王邁克爾·杰克遜發(fā)表多只音樂MTV，包括《thriller》、《beatit》、《BillieJean》，其最大的創(chuàng)新就是以音樂為主流媒介，以故事來輔助音樂的抒發(fā)

《飛蛾之死》是英國小說家和文學評論家弗吉尼亞·伍爾夫于1942年發(fā)表的一篇散文佳作。文字優(yōu)美，情深意濃，富于詩意。透過小飛蛾舞動生命到與死神作頑強抗爭，再到平靜莊嚴地離去的畫面，作者由小見大，展開了對自然之力和生與死的思考?？梢哉f，這是一個情深意切的故事，也是一首引人遐思

赫爾曼·梅爾維爾（1819-1891），是19世紀美國影響力最大的作家之一。他被譽為“美國的莎士比亞”，他的代表作《白鯨》也被認為應(yīng)該躋于世界十大文學名著之列。梅爾維爾早期生活艱辛，很早就輟學謀生，曾經(jīng)在船上做過服務(wù)員、水手，有過幾年的航海經(jīng)歷，這段經(jīng)歷對他的文學創(chuàng)作產(chǎn)生

“《詩》源觀”，簡單說就是以《詩經(jīng)》為后世文學源頭的觀點，它首先在漢代得以建立，拙文《<詩源觀>在漢代的建立過程》中對何為“《詩》源觀”有簡單的描述和觀點舉例，對其發(fā)展過程有較為詳細的分析，可以參看（刊于《芒種》2015年第1期下半月刊）。接下來必須要回答的問題有

瓦西里·康定斯基（1866--1944）俄裔法國畫家，是現(xiàn)代抽象藝術(shù)在理論和實踐上的奠基人，被譽為“抽象主義之父”。至1911年起陸續(xù)發(fā)表了《論藝術(shù)的凈勝》《關(guān)于形式的問題》《點、線到面》等理論著作，這些作品成為抽象藝術(shù)的經(jīng)典之作，是現(xiàn)代抽象藝術(shù)的啟示錄。他的代表作品有：

海登·懷特曾說過：“對于歷史學家來說，歷史事件只是故事的因素，事件通過壓制和貶低一些因素，以及抬高和重視別的因素，通過個性塑造、主題重復、聲音和觀點的變化，可供選擇的描寫策略等等——總而言之，通過所有我們一般在小說或戲劇中的情節(jié)編織的技巧才變成故事?！盵1]歷史本無新舊，而新

電影藝術(shù)從誕生之日起就影響我們的思想、道德、情感，在與我們生活緊密聯(lián)系中使我們得到審美上的滿足。音樂也是一樣，人們用音樂表達著愛與恨、生與死等一切人類的思想情感。當電影與音樂結(jié)合到一起之時，就會產(chǎn)生無限的藝術(shù)魅力。隨著電影這門綜合藝術(shù)的發(fā)展，音樂已經(jīng)成為它重要的組成部分，對電

明代中葉以后，一部分有識之士對黑暗的政局、靡弱的士風和浮濫的文風越來越不滿，紛紛要求改弦更張。以李夢陽、王世貞等為代表的前后七子異軍突起。他們高唱“文必秦漢、詩必漢唐”，以艱深辭句和雄渾格調(diào)相互標榜，對于文壇上數(shù)十年來泛濫的臺閣體起了相當大的清理作用。然而由于過于強調(diào)“擬

歐.亨利（1862---1910）是20世紀美國著名的小說家之一，以短篇小說聞名于世，是美國現(xiàn)代短篇小說的創(chuàng)始人，與法國的莫泊桑和俄國的契訶夫共同稱為世界短篇小說三大巨匠。歐.亨利出生于美國的美國北卡羅萊納州格林斯伯勒，一生雖然富有傳奇性但也充滿了坎坷，歐.亨利從事過各種

本文選取發(fā)生在六位親密朋友（三男三女）間的日常對話，并根據(jù)參與對話人的性別把她們分為單性別組和混合性別組。研究不同性別在單性別組及混合性別組情境下的幽默頻率，幽默的語用策略及語用功能方面的差異。數(shù)據(jù)顯示在單性別組內(nèi)男女的言語幽默比例相差不大；在混合性別組中，雖然男性表現(xiàn)更

通過以上對英美文學研究現(xiàn)狀的分析不難發(fā)現(xiàn)，目前我國對英美文學的研究存在較多不足和問題，未能從跨文化的角度全面系統(tǒng)的解讀英美文學，這對于英美文化研究和跨文化交際都是極為不利的，因此，若要全面解讀英美文學作品，必須增強研究者的跨文化意識，筆者認為文化意識下的英美文學研究策略主

文學作品體現(xiàn)了一個民族的社會特征、風俗人情、文化習慣和心理狀態(tài)，因此，若要了解一個民族的文化，就必須全面解讀這個民族的文學作品。而文化意識又與文學研究有著密不可分的聯(lián)系，因此，思考文化意識下的英美文學研究，就必須首先探究二者的關(guān)系，筆者認為主要表現(xiàn)在以下方面：1、通過作品

1、交際性原則 所謂的交際性原則主要是指通過研究跨文化文學作品增強自身的跨文化交際能力。語言不僅是文化的表現(xiàn)形式，還是人際交往的重要手段。因此，在英美文學研究中若要增強跨文化意識，不僅要掌握基本的語言知識，還要熟悉、了解相關(guān)的文化特征與社會背景。并對這些文化因素進行深入解讀

儒家思想在《顏氏家訓》中的體現(xiàn)十分明顯，并且作為家庭教育的范本，《顏氏家訓》也體現(xiàn)出了向日常行為教育方面的回歸。也正因為如此，在《顏氏家訓》中，具有著更多與生活實際相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，并且也具有著更加濃厚的世情關(guān)懷。（一）勤儉慷慨 《顏氏家訓》中提到：“然則可儉而不可吝也，吝

一、引言 “迷惘的一代”是指形成于二十世紀二十年代的一個美國文學流派，作為一個盛極一時的文學流派，“迷惘的一代”并非一個自覺組成的嚴謹群體，而是具有相近藝術(shù)風格的同時代作家的合稱，其中代表人物有海明威、菲茨杰拉德、托馬斯·沃爾夫等?！懊糟囊淮闭阶鳛槊绹膶W史上的一個專

重視學習是推動修身的重要途徑，因此，在《顏氏家訓》中，有很多內(nèi)容都對學習的選重要性做出了強調(diào)，如“所以學者，欲其多知明達耳”以及“學者所以求益耳”等。顏之推認為，學習是對自身品格進行完善的有效手段，同時也是成為孝子、君子以及忠誠的重要前提。從《顏氏家訓》所論述的內(nèi)容來看，

（一）影視作品中古典園林文化元素再現(xiàn) 影視作品是在一定拍攝的物質(zhì)中，利用伴音與畫面呈現(xiàn)出影視作品所要表達的內(nèi)容。影視作品不是電影劇本或腳本，而是指拍攝完成的影片，通過對顯示的畫面來表達對一定的寓意[2]。很多影視作品中都具備一定的古典園林風景，或是在園林中拍攝，或是借用園林

中國古典園林文化概述 在中國古典園林文化中，主要展示人與自然的相互融合，是人作用于自認的產(chǎn)物，古典園林文化受到地點、環(huán)境、人文等因素的影響，使得古典園林文化呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)風格。提及中國古典園林，那么不得不提及到蘇州古典園林，蘇州古典園林實際上為人們對蘇州園林的總稱，蘇州園

一、文學作品和朗誦的關(guān)系 文學是以語言文字為工具，形象化地反映客觀現(xiàn)實、表現(xiàn)作家心靈世界的藝術(shù)，包括詩歌、散文、小說、劇本、寓言童話等，是文化的重要表現(xiàn)形式，以不同的形式即體裁，表現(xiàn)內(nèi)心情感，再現(xiàn)一定時期和一定地域的社會生活。而朗誦藝術(shù)則是對文學作品的二度創(chuàng)作，其能夠以聲音

小說《捕蜂器》對于弗蘭克人性悲劇的塑造運用了創(chuàng)新的、充滿豐富想象力的手法，例如，三歲的弗蘭克被老狗咬掉生殖器，最后答案揭曉，弗蘭克本就是個女孩，父親利用謊言、藥物等等一心想將他變成一個男孩，看似荒誕的一幕卻充滿的悲劇色彩。小說從環(huán)境塑造、渲染，人物性格刻畫，人物情感描述等多個