《飛蛾之死》中的意象、超象和意境淺析

    《飛蛾之死》是英國(guó)小說(shuō)家和文學(xué)評(píng)論家弗吉尼亞·伍爾夫于1942年發(fā)表的一篇散文佳作。文字優(yōu)美，情深意濃，富于詩(shī)意。透過(guò)小飛蛾舞動(dòng)生命到與死神作頑強(qiáng)抗?fàn)?，再到平靜莊嚴(yán)地離去的畫面，作者由小見(jiàn)大，展開了對(duì)自然之力和生與死的思考。可以說(shuō)，這是一個(gè)情深意切的故事，也是一首引人遐思的優(yōu)美抒情詩(shī)，其意境莊嚴(yán)崇高。生之奇?zhèn)?，死亦莊嚴(yán)。生命，無(wú)論高低貴賤，在于舞動(dòng)。正如“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美?！毙★w蛾之死帶給作者無(wú)限思考，也一定會(huì)觸動(dòng)那些思考生命價(jià)值和珍視生命的讀者的豐富情感。如果作者僅停留在“小飛蛾之死”的層面，這只會(huì)是一篇平平之作，但作者由小及大，由有形至無(wú)形，由有限至無(wú)限，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出了小飛蛾之死的層面，創(chuàng)造出了一種廣袤無(wú)垠的藝術(shù)空間，由此產(chǎn)生一種美好、莊嚴(yán)而又崇高的意境?！讹w蛾之死》中有不少意象，如生動(dòng)的畫面呈現(xiàn)出來(lái)，且對(duì)照的巧妙運(yùn)用將生死的動(dòng)與靜、歡躍與肅靜、小生命與大自然有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，渾然一體，達(dá)到了一種深遠(yuǎn)的意境。本文將賞析作品中的對(duì)照與意象、超像和意境。

    弗吉尼亞·伍爾夫閱讀廣泛，致力于小說(shuō)藝術(shù)的創(chuàng)新?！八^承了詹姆斯提倡的心理現(xiàn)實(shí)主義，并將傳統(tǒng)小說(shuō)家重視的‘寫實(shí)’內(nèi)化為關(guān)于人的意識(shí)深層的描寫。”（申丹，2005：200）因此她的小說(shuō)著重描寫人物的內(nèi)心世界，善用“意識(shí)流”手法，如小說(shuō)《去燈塔》、《戴洛維夫人》。“她強(qiáng)調(diào)的‘現(xiàn)實(shí)’主義主要指現(xiàn)實(shí)生活在人的大腦里留下的印象，一件從表面看似微不足道的小事可以在意識(shí)深處留下一個(gè)印跡并由此擴(kuò)展連接過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)的一個(gè)時(shí)空?！保ㄉ甑?，2005：197）她非常重視人類情感，并認(rèn)為小說(shuō)創(chuàng)作必須具備形式美，且認(rèn)為良好的小說(shuō)形式能傳遞情感（申丹，2005：193-195）。伍爾夫集小說(shuō)家與評(píng)論家于一身，也有散文創(chuàng)作，以人物隨筆和批評(píng)文字著稱，極富個(gè)性，見(jiàn)解新穎，富于啟發(fā)性，且風(fēng)格平易，語(yǔ)言流暢?！讹w蛾之死》就是這樣一篇情深意濃的美文。

一、《飛蛾之死》中的生與死、動(dòng)與靜、小與大

    這篇散文猶如一支生命交響曲——清晨生命的歡躍、中午生命的沉靜、沉靜中小飛蛾奮力與死神搏斗而后安然地離去。它也如一幕精彩的短劇——受生命活力感染的小飛蛾在充滿勃勃生機(jī)的世界大舞臺(tái)盡情地享受生命、舞動(dòng)生命，而后安然莊嚴(yán)地離去。然而，就是這只有一天生命的小飛蛾卻引發(fā)了作者關(guān)于生命、自然之力和生死的深遠(yuǎn)思考。

    九月中旬一個(gè)宜人的清晨，女作家坐于窗前讀書。窗外勃勃生機(jī)、生意盎然，生命在“歡騰舞動(dòng)”——窗戶對(duì)面犁耕已開始，泥土被壓得平整、濕漉漉、烏油油；白嘴鴉像是正在歡慶某一次年會(huì)，繞著樹梢盤旋(soaring)，像一張大網(wǎng)撒開，緩緩降下，又再次灑向空中(be thrown into the air again)。這般活力也撩撥著飛蛾鼓翅（fluttering）。它從正方形窗玻璃的一側(cè)移動(dòng)到另一側(cè)，使人無(wú)法不去注視它。它盡情地享受生命，其熱情讓人心生敬意和憐惜。舞累了，便棲于窗沿。當(dāng)欲再次起舞時(shí)，它顯得僵硬笨拙，只撲騰了幾下。第七次撲騰后，它從窗沿掉下，撲騰著翅膀，仰天掉落于窗臺(tái)。作者欲用手中的鉛筆幫它翻身，但意識(shí)到那已是無(wú)力挽回的死的征兆，便放棄了。后來(lái)，它的腿抖了幾次，居然成功地翻身過(guò)來(lái)，但深體松弛，旋即變得僵硬。搏斗結(jié)束了（The struggle was over.）。盡管渺小得微不足道，但卻奮力地與死神抗?fàn)帲缓筇谷坏?，如一位勇敢的?zhàn)士帶著尊嚴(yán)，體面地離去，在某種程度上，甚至帶有一種向大自然發(fā)出挑戰(zhàn)的“優(yōu)越感”似得。這微不足道的小生命離去了，一曲生命之歌，從高昂到舒緩，然后戛然而止。當(dāng)小飛蛾仰身摔于窗臺(tái)，作者卻像是尋找小飛蛾與之搏斗的仇敵般地朝屋外望去，一幅中午時(shí)分萬(wàn)物停下來(lái)休憩的“靜”的畫面取代了最初的奔忙——田野里的勞作暫停，鳥兒飛往小溪覓食，轅馬亦停。生命的狂歡曲停了下來(lái)，死神正逼近小飛蛾，在與死神搏斗中，響起了莊嚴(yán)的生命哀歌。這是“動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)”。強(qiáng)烈的對(duì)照有力地渲染了一種死亡正在步步逼近的恐懼感和緊張感。最終，小飛蛾在這不僅可以毀滅一座城池，也可以?shī)Z去千萬(wàn)人生命的自然偉力面前靜靜地離去，躺在那里端莊而無(wú)怨尤，好像在說(shuō)：“死神畢竟比我強(qiáng)大。(Death is stronger than I am.)”。

二、《飛蛾之死》中的意象、超象和意境

    該篇散文包含不少意象。 “意象是用具體的形象或畫面來(lái)表現(xiàn)人們?cè)诶碇呛透星榉矫娴捏w會(huì)和經(jīng)驗(yàn)?！保ǜ档辣? 于茀，2002：222）“中國(guó)古人把客觀事物的‘形象’稱為‘象’，這包括感知形象，甚至包括表象，把在想象、情感和理解等心理要素共同作用下所產(chǎn)生的‘象’稱為‘意象’”（ 傅道彬. 于茀，2002：163）《飛蛾之死》中的犁耕、白嘴鴉的飛舞、小飛蛾的舞動(dòng)到生命盡頭的搏斗以至安然地離去，都是意象的體現(xiàn)，融入了作者對(duì)生命的禮贊和敬畏之情。但是，作者遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超越了意象并創(chuàng)造出了一個(gè)更廣的藝術(shù)空間，達(dá)到了一種深遠(yuǎn)的意境，這就是“超象”的體現(xiàn)?！靶蜗蠡蛞庀笾皇亲骷覀鬟_(dá)審美經(jīng)驗(yàn)的工具，作家要通過(guò)就具體的意象而達(dá)到一般和普遍，通過(guò)有限而達(dá)到無(wú)限，通過(guò)物質(zhì)而達(dá)到精神。正是在這一意義上說(shuō)，文學(xué)又是超像的?！保ǜ档辣? 于茀，2002：175）“飛蛾雖小，甚至微不足道，卻也是生靈。(He was little or nothing but life)”作者對(duì)小飛蛾包涵著深深的憐愛(ài)之情。也可以看出作者對(duì)生命的熱愛(ài)和敬畏。作者將沿著窗玻璃舞動(dòng)而后黯然離去的小飛蛾與廣袤的大千世界（無(wú)邊的丘陵和天空、遠(yuǎn)處繚繞的炊煙、海上輪船那引人遐思的汽笛聲）對(duì)比起來(lái)，讓人不得不對(duì)小飛蛾舞動(dòng)生命的熱情油然而生敬意，難怪作者稱它為一顆“生命之珠(a tidy bead of pure life)”閃動(dòng)著“生命之光”。如果說(shuō)《飛蛾之死》僅停留在對(duì)小飛蛾與死神抗?fàn)幩憩F(xiàn)出來(lái)的勇敢和尊嚴(yán)的禮贊層面，此文很可能只是一篇平平之作。然而，作者卻從具體的小飛蛾引申開來(lái)，并升華到對(duì)生命和生死的深思，因而創(chuàng)造出了一個(gè)廣闊深遠(yuǎn)的藝術(shù)空間和境界。“從‘境’的本義看，是一個(gè)空間概念。當(dāng)被用于精神時(shí)，就成了精神空間。佛家說(shuō)的絕境就是精神空間的最上層。當(dāng)被用于文學(xué)藝術(shù)時(shí)，就是指作品中意象所構(gòu)成的藝術(shù)空間。”（傅道彬. 于茀，2002：184）意境有層次之分?！白诎兹A為意境區(qū)分了三個(gè)層次：一、直觀感相的渲染；二、生命活躍的傳達(dá)；三、最高靈境的啟示。這三個(gè)層次可能同時(shí)在一個(gè)作品中達(dá)到，但是，并不是所有的作品都能達(dá)到意境的最高層次。”（傅道彬. 于茀，2002：186-187）?！讹w蛾之死》包含有以上三個(gè)層次——對(duì)自然世界蓬勃生命的渲染，對(duì)生命（無(wú)論高低貴賤）和不可抗的自然偉力的思考，由小到大，由有限到無(wú)限，上升到了意境的最高層次，即“最高靈境的啟示”。

    《飛蛾之死》體現(xiàn)了一種崇高莊嚴(yán)的美。通過(guò)小飛蛾的歡騰到與死神抗?fàn)?，再到坦然地離去，作者成引發(fā)了一種沖擊靈魂的莊嚴(yán)崇高的審美體驗(yàn)?？档抡f(shuō)：“對(duì)自然的美我們必須尋求一個(gè)我們之外的根據(jù)，對(duì)于崇高我們卻只須在我們心中，在把崇高性帶入自然的表象里去的那種思想境界中尋求中根據(jù)?！保档?，2002） 英國(guó)美學(xué)家和藝術(shù)批評(píng)家約翰·羅斯金在討論崇高時(shí)這樣說(shuō)：“不是對(duì)死亡的恐懼，而是對(duì)死亡的沉思引發(fā)崇高感，不是因自體保護(hù)所表現(xiàn)出來(lái)的本能性的顫抖和掙扎，而是對(duì)于那巨大的厄運(yùn)的有意識(shí)的沉思才是情感中真正的偉大的崇高?！保档拢?002:84）因此，《飛蛾之死》的魅力不只在于以清新優(yōu)美的語(yǔ)言講述了一個(gè)小生命的動(dòng)人的故事，更在于它創(chuàng)造出了一個(gè)由具體到抽象，由小到大，由生到死，由有限到無(wú)限的震撼靈魂、引人深思的藝術(shù)空間。作者對(duì)生命和死亡的態(tài)度，或多或少地通過(guò)此文予以折射出來(lái)。該文發(fā)表于1942年，在一定程度上，折射出了作者和她所處時(shí)代的一些狀況。弗吉尼亞·伍爾夫天生敏感細(xì)膩而又才華橫溢，文風(fēng)優(yōu)美，筆耕不輟，但常年忍受著嚴(yán)重抑郁癥的折磨，幾次精神崩潰。她創(chuàng)作此文時(shí)，似乎已預(yù)感到了她將結(jié)束自己的生命。在她的其它作品中，讀者也可以感受到隱含的戰(zhàn)爭(zhēng)和死亡的陰影。

三、結(jié)語(yǔ)

    本文從兩個(gè)角度——對(duì)照；意象、超象和意境，來(lái)賞析了《飛蛾之死》的意境美，充分領(lǐng)略了此情深意濃且富于詩(shī)意的散文佳作所創(chuàng)造的美好崇高而又深遠(yuǎn)的意境。同時(shí)，也感受到了作者對(duì)生命的禮贊和敬畏以及對(duì)死亡的坦然超然的態(tài)度。生命在于舞動(dòng)。小飛蛾盡情舞動(dòng)到莊嚴(yán)離去的畫面意味悠長(zhǎng)。

本文來(lái)源：http://m.xwlcp.cn/w/zw/1534.html《芒種》