新時代中華傳統(tǒng)禮儀的美育價值及其傳播實(shí)踐

        新時代，美育的重要性越發(fā)彰顯。2018年習(xí)近平總書記給中央美術(shù)學(xué)院老教授回信指出：“你們提出加強(qiáng)美育工作，很有必要。做好美育工作，要堅持立德樹人，扎根時代生活，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國青年一代身心都健康成長?！蓖暾匍_的全國教育工作會議上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。2020年10月中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時代學(xué)校美育工作的意見》，強(qiáng)調(diào)美育的指導(dǎo)思想要“以提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)為目標(biāo)，弘揚(yáng)中華美育精神，以美育人、以美化人、以美培元，把美育納入各級各類學(xué)校人才培養(yǎng)全過程，貫穿學(xué)校教育各學(xué)段”“將學(xué)校美育作為立德樹人的重要載體”“引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，陶冶高尚情操，塑造美好心靈，增強(qiáng)文化自信”。教育部2023年12月發(fā)布的《關(guān)于全面實(shí)施學(xué)校美育浸潤行動的通知》更是提出，要“弘揚(yáng)中華美育精神，堅定文化自信，以浸潤作為美育工作的目標(biāo)和路徑，將美育融入教育教學(xué)活動各環(huán)節(jié)”。

　　源遠(yuǎn)流長的中華傳統(tǒng)禮儀源于先民對天地自然、人倫關(guān)系和社會秩序規(guī)律的探索觀察和思考，體現(xiàn)了人與自然、人與社會、人與自身的和諧關(guān)系，是獨(dú)到的哲學(xué)思想、倫理觀念，也是合乎科學(xué)的生活方式，蘊(yùn)含著取之不盡、用之不竭的美育資源。自古至今，中華傳統(tǒng)禮儀通過家庭、學(xué)校和社會的多種形式傳播，塑造了中華民族的特有的文化身份和文化自覺。新時代以來，中華傳統(tǒng)禮儀的美育價值及傳播實(shí)踐主要體現(xiàn)在五個方面。

　　培育文化自信 提升美育判斷力

　　美育是關(guān)于美感的教育，培養(yǎng)了人們對美的欣賞、體悟、感知和認(rèn)同，從而獲得美的理想、情操、品格和素養(yǎng)。新時代以來，信息技術(shù)的創(chuàng)造性運(yùn)用使中華傳統(tǒng)禮儀中蘊(yùn)含的美學(xué)價值得以更加直觀、廣泛傳播，為人們對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)知、認(rèn)同和自信提供了良好的基礎(chǔ)和前提。

　　2020年伊始，黃帝故里拜祖大典開始了線上和線下的完美融合，為全球用戶提供了網(wǎng)上拜祖的虛擬體驗(yàn)。大典所包含的禮節(jié)、儀式、秩序、祭品、禮器、禮樂、服飾、儀軌等，都是美的表達(dá)。通過數(shù)字手段，主辦方將這種美以圖像、音頻、視頻等多重媒介形式，更加生動鮮活地呈現(xiàn)給世界各地的用戶，增強(qiáng)了人們對傳統(tǒng)文化的了解和情感共鳴。

　　當(dāng)下，由于社會美育資源不足，民眾對美的感知力和判斷力基礎(chǔ)薄弱，出現(xiàn)了一些庸俗、低俗、惡俗的作品來博人眼球，存在人物造型怪誕丑陋、情節(jié)內(nèi)容胡編亂造、違背自然倫常等問題，在青少年中流毒甚深。中華傳統(tǒng)禮儀的現(xiàn)場傳播和網(wǎng)絡(luò)平臺的無限制重播，對解決這一困境著實(shí)是一劑良藥。

　　穩(wěn)定價值內(nèi)核 提升美育欣賞力

　　基于器物、場景、互動呈現(xiàn)的秩序、威儀、倫常、仁愛等理念是中華傳統(tǒng)禮儀的價值內(nèi)核，促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長。其不僅是社會行為規(guī)范的表達(dá)，也是中華文化傳承的載體和中華審美精神的穩(wěn)定價值內(nèi)核。儀式的莊重、形式的精致、內(nèi)涵的深邃，體現(xiàn)了古人關(guān)于自然存在與和諧美的哲學(xué)理念，也體現(xiàn)出人與人之間倫常規(guī)矩的秩序美和靈性美。中華傳統(tǒng)禮儀的內(nèi)涵美通過其所承載的倫理道德、社會規(guī)范和歷史記憶，形成了獨(dú)特的文化景觀，現(xiàn)代信息技術(shù)傳播的傳統(tǒng)禮儀景觀本身也是自然美、秩序美、心靈美和創(chuàng)造美的集中體現(xiàn)。

　　中華傳統(tǒng)禮儀注重禮節(jié)與秩序，當(dāng)代審美觀念強(qiáng)調(diào)個性與自由，兩者看似對立，實(shí)則相輔相成，有利于提升人們的欣賞力。美育教育中，傳統(tǒng)禮儀的規(guī)范性能夠?yàn)楝F(xiàn)代審美觀念提供一種內(nèi)在的秩序感，當(dāng)代審美的多元化則能為傳統(tǒng)禮儀注入新的活力和創(chuàng)意。通過這種雙向互動交融，人們不僅能夠在莊重的禮儀中感受美的肅穆、莊嚴(yán)，也能在自由的審美表達(dá)中體驗(yàn)美的多彩和創(chuàng)新。

　　近年來，社會對傳統(tǒng)婚俗禮儀的美育價值開始重視起來，各類組織方把祖先結(jié)婚的拜天地、拜高堂、新人對拜類的莊嚴(yán)美麗場景搬上網(wǎng)絡(luò)，使參與者能夠感受到夫妻對家庭、社會的責(zé)任感和神圣感，為未來的生活提供了基本的價值穩(wěn)定，從而促進(jìn)社會的和諧。

　　豐富心靈空間 提升美育情感支配力

　　禮儀的發(fā)展與傳承，既體現(xiàn)了個人修養(yǎng)與社會秩序的和諧統(tǒng)一，也為當(dāng)代審美觀念的形成提供了豐富的文化資源。新時代，中華傳統(tǒng)禮儀所蘊(yùn)含的審美內(nèi)涵成了審美教育的重要內(nèi)容。中華傳統(tǒng)禮儀通過儀式和規(guī)范的形式，使人們感受到中華文化的傳承和其包含的共同體意識。這種共同體意識是人在追求道德完善過程中的一種審美體驗(yàn)，不僅增強(qiáng)了個體的歸屬感，還豐富了個體的心靈空間，大大提升了其情感支配力。

　　中華傳統(tǒng)禮儀通過其內(nèi)在的倫理價值，賦予了美以更深層次的道德含義，敬老愛幼、尊師重道等禮儀原則使美不僅體現(xiàn)在外在形式，更滲透到人際關(guān)系和道德情操之中。傳統(tǒng)禮儀的踐行使人們在日常生活中形成互相尊重、寬容與理解的氛圍，為社會和諧奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。

　　中華傳統(tǒng)禮儀包含的美的倫理屬性，不僅與當(dāng)代倡導(dǎo)的和諧社會和道德審美觀念不謀而合，還搭建起人們的心靈空間，使人們有了對美的規(guī)則認(rèn)識，明確了行為甚至心靈的邊界，實(shí)現(xiàn)個體對情感的支配。例如，中華傳統(tǒng)禮儀中的祭祖表達(dá)了人們對過世祖先的追思和對現(xiàn)世父母的情意。每年清明和冬至期間，媒體都會用短視頻、現(xiàn)場直播或VR、AR等方式傳播國人對先人的懷念。不能到達(dá)祭祖現(xiàn)場的人們，也可以通過網(wǎng)上的平臺表達(dá)對祖先的哀思。年年祭祖的意義在于時刻提醒人們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典和踐行老祖宗的教誨。中華傳統(tǒng)禮儀教育在這一背景下，成了一種重要的心性修煉與精神養(yǎng)護(hù)，塑造了民族的性格和精神氣質(zhì)，影響了社會的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。

　　培植人文素養(yǎng) 增強(qiáng)美育想象力

　　想象力是知識進(jìn)化的源泉，也是人類智慧的表達(dá)，推動了人類社會的進(jìn)步。個體旺盛的想象力與人文素養(yǎng)的積累密切相關(guān)，審美教育本身就是對想象力的開發(fā)。中華傳統(tǒng)禮儀深植于中華文明的土壤中，強(qiáng)調(diào)敬天愛人、崇德尚禮的精神，其美育價值能夠提升個體的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)其想象力。

　　2024年巴黎奧運(yùn)會開幕式引發(fā)網(wǎng)民關(guān)注和討論，圖書館里擁抱的兩男一女、抱著自己頭顱的瑪麗皇后、坐在菜里的黃發(fā)藍(lán)皮膚裸男都使網(wǎng)友對這場“史上最大尺度”的開幕式褒貶不一，不同評價的本質(zhì)即是不同族群和人文素養(yǎng)的人們對于審美想象力的不同表達(dá)。

　　新時代以來，社會對審美的要求開始從表面的視覺沖擊轉(zhuǎn)向?qū)?nèi)在美與人文關(guān)懷的重視，中華傳統(tǒng)禮儀所強(qiáng)調(diào)的仁愛、恭敬、謙遜、寬容、善良、感恩、慈悲等美德，正是當(dāng)今美育的重要內(nèi)容。通過這些禮儀，個體得以感受和領(lǐng)悟到傳統(tǒng)文化的美，在潛移默化中接受美育的熏陶。在此背景下，具有中國精神的美的想象力也具有其異于其他民族審美的特點(diǎn)。

　　培養(yǎng)實(shí)踐精神 發(fā)展美育創(chuàng)造力

　　創(chuàng)造力是個體的核心能力，具體指在面對問題和挑戰(zhàn)時能找到優(yōu)于一般水平的獨(dú)特、新穎且有價值的思路和方法。美育通過各種形式的學(xué)習(xí)，能夠激發(fā)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)其在面對問題時的獨(dú)特見解和創(chuàng)新能力，同時通過不斷的動手實(shí)踐把獨(dú)特見解加以表達(dá)呈現(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新能力。

　　以新鄭甲辰年黃帝故里拜祖大典推出的“云拜祖”5.0版本程序?yàn)槔?。該活動不僅有惟妙惟肖的中華傳統(tǒng)精神象征的龍圖騰標(biāo)志符號，還有諸多奇思妙想的創(chuàng)造性靈感體現(xiàn)，其中一個模塊是“AI游故里”。這個模塊中，用戶只需挑選上傳一張自己滿意的照片，依照程序的指引操作就能實(shí)現(xiàn)一鍵變裝，將黃帝故里景區(qū)的尋根門、系祖壇、故里祠、軒轅殿等標(biāo)志性建筑合成多張現(xiàn)場照片，還可以生成短視頻，實(shí)景逼真，仿佛真的到了黃帝故里。用戶還可將“AI游故里”一鍵轉(zhuǎn)發(fā)朋友圈、視頻號等多個社交平臺，分享自己的互動感受，大大滿足了體驗(yàn)感和分享欲。全球各地華人穿越時空共同尋根祭祖的夢通過“云拜祖”5.0版本得以輕松實(shí)現(xiàn)。甲辰年黃帝故里拜祖大典“云拜祖”平臺的全新演繹方式，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的活力，不僅實(shí)現(xiàn)了主辦方關(guān)于美德的創(chuàng)造性表達(dá)，還讓網(wǎng)友感受到拜祖大典的美，體驗(yàn)著拜祖的莊嚴(yán)、肅穆和空靈。

　　結(jié)語

　　美育的判斷力、欣賞力、情感支配力、想象力和創(chuàng)造力是一個逐步提升的過程，后面的階段總是依靠前面的積累得以實(shí)現(xiàn)。最高階段的創(chuàng)造力是美育的巔峰成就。

　　技術(shù)與傳統(tǒng)的碰撞將中華傳統(tǒng)禮儀置于新的光芒之下。通過多媒體與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，人們能夠更直觀地體驗(yàn)和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)禮儀的精髓，感受到傳統(tǒng)文化的厚重與美學(xué)價值。人工智能、大數(shù)據(jù)、虛擬現(xiàn)實(shí)等前沿科技和新興技術(shù)為中華傳統(tǒng)禮儀的傳播提供了新的載體和形式，使其能夠以更生動、更具參與感和互動性的方式呈現(xiàn)，不僅重塑了傳統(tǒng)禮儀的傳播方式，更賦予其新的生命力和表現(xiàn)形式。通過數(shù)字平臺，中華傳統(tǒng)禮儀還打破了時間與空間的限制，得以更廣泛傳播，以全新的姿態(tài)進(jìn)入當(dāng)代人的生活視野。在虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的加持下，用戶在遙遠(yuǎn)處也能身臨其境地體驗(yàn)傳統(tǒng)禮儀的宏大場景，且可以無限制地重復(fù)回放。面對浩如煙海的同質(zhì)信息，大數(shù)據(jù)分析能滿足用戶學(xué)習(xí)傳統(tǒng)禮儀的個性化需求，實(shí)現(xiàn)定制化的內(nèi)容傳播，使中華傳統(tǒng)禮儀的學(xué)習(xí)和踐行變得更加便捷有趣。新時代日新月異的信息技術(shù)為融合傳播創(chuàng)造了契機(jī)，使中華傳統(tǒng)禮儀的美育價值得以充分呈現(xiàn)，通過沉浸式的景觀滋養(yǎng)公眾。

文章來源：  《大河美術(shù)報》   http://m.xwlcp.cn/w/qk/35647.html