文化自信的時(shí)代價(jià)值

　  以習(xí)近平同志為核心的黨中央從新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略高度和歷史方位，提出了文化自信的命題，突顯了文化自信這一重大理論和實(shí)踐課題。這無(wú)論對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)還是對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興都具有非同凡響的時(shí)代意義。
 　一、文化自信有助于筑牢維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全的精神屏障，是應(yīng)對(duì)西方文化霸權(quán)主義不可或缺的有力選擇
　　由于社會(huì)制度和思想觀念等方面的差異，我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全長(zhǎng)期受到來(lái)自西方國(guó)家的種種威脅和挑戰(zhàn)。不少資本主義國(guó)家宣揚(yáng)“西方文化中心論”，推行文化霸權(quán)主義，通過(guò)各種伎倆對(duì)別國(guó)輸出異質(zhì)文化，其最終目的是要進(jìn)行“和平演變”。長(zhǎng)期以來(lái)，西方國(guó)家想方設(shè)法對(duì)中國(guó)進(jìn)行文化輸出、文化滲透、文化入侵、文化圍剿。在此背景下，文化自信的提出，具有十分重要的意義。只有樹(shù)立高度的文化自信才能構(gòu)筑抵御西方思想文化滲透的精神長(zhǎng)城，進(jìn)而確保我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全。
　　帶有明顯資本主義意識(shí)形態(tài)的文化價(jià)值觀被西方國(guó)家精心包裝后傳播到中國(guó)，對(duì)我國(guó)民眾產(chǎn)生了一定的迷惑性，削減了人們對(duì)自身文化的自信心，甚至滋生文化自卑心理和文化崇洋思想。在西方文化產(chǎn)品強(qiáng)勢(shì)傾銷(xiāo)的背景下，個(gè)人主義、拜金主義等價(jià)值觀念對(duì)我國(guó)民眾原有的正確價(jià)值觀產(chǎn)生了較大沖擊，尤其是在網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，西方國(guó)家憑借信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)新媒體大力推介西方文化，歷史虛無(wú)主義等思潮興風(fēng)作浪，有的網(wǎng)站還充斥著反馬克思主義、反社會(huì)主義的言論，惡意攻擊和解構(gòu)我國(guó)現(xiàn)行制度，丑化革命先驅(qū)和英雄烈士，煽動(dòng)國(guó)際反華勢(shì)力和民族分裂勢(shì)力等。不少缺乏文化鑒別能力者，將西方文化的糟粕視為精華，更有甚者則將西方的低俗文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化相提并論，刻意模仿和追隨，導(dǎo)致其言行舉止與社會(huì)主義核心價(jià)值觀格格不入。因此，堅(jiān)定地樹(shù)立對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義文化的高度自信是每一個(gè)中國(guó)人義不容辭的責(zé)任，只有自覺(jué)強(qiáng)化這一責(zé)任意識(shí)，才能敢于同西方文化帝國(guó)主義做徹底的斗爭(zhēng)，才能在中外文化的交流碰撞中以獨(dú)立自主和開(kāi)放包容的姿態(tài)大膽汲取世界各國(guó)的文化精華，才能不斷提高中國(guó)文化的國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)。
　　二、文化自信有助于激發(fā)人們的文化創(chuàng)造力，是提升我國(guó)文化軟實(shí)力和建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要保障
　　理論界有人認(rèn)為，21世紀(jì)是文化比拼的世紀(jì)。國(guó)家間文化軟實(shí)力和文化話(huà)語(yǔ)權(quán)的較量已成為國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)。從目前的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，誰(shuí)占據(jù)了文化發(fā)展的制高點(diǎn)，誰(shuí)就能在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)權(quán)。國(guó)家綜合國(guó)力的增強(qiáng)離不開(kāi)文化軟實(shí)力的提高，而文化軟實(shí)力的提升離不開(kāi)人們?cè)谝延形幕Y源的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化創(chuàng)造和文化創(chuàng)新。文化自信則是激發(fā)人們文化創(chuàng)造力的動(dòng)力源泉，是提高全民族文化素質(zhì)和建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要保障。
　　我國(guó)是四大文明古國(guó)之一，上下五千年的中華文明積累了豐富的文化資源。博大精深的中華文化是我國(guó)進(jìn)行文化建設(shè)的優(yōu)勢(shì)所在。然而，由于種種原因，不少優(yōu)秀的文化資源未受到應(yīng)有的重視，至今未得到足夠的開(kāi)發(fā)和利用，甚至不少文化資源被別國(guó)別民族據(jù)為己有，被其他國(guó)家進(jìn)行了掠奪性的開(kāi)發(fā)。近年來(lái)，許多國(guó)家先后實(shí)施了“文化立國(guó)”或“文化強(qiáng)國(guó)”的戰(zhàn)略，高度重視提高文化軟實(shí)力。有的國(guó)家自身文化資源相對(duì)有限，為了擴(kuò)大其文化影響力，面向全球打造所謂的文化精品力作，霸占或蠶食本屬于中國(guó)的文化資源。這一現(xiàn)象值得國(guó)人反思。為什么一些被國(guó)人所忽視的文化資源反而受到其他國(guó)家的青睞，一些文化資源經(jīng)過(guò)其他國(guó)家的包裝之后反而成為了文化精品？這其實(shí)是國(guó)人文化不自信的一種表現(xiàn)。將他國(guó)文化資源據(jù)為己有者尚且自信，我們應(yīng)當(dāng)更加有理由自信。民族的才是世界的。文藝工作者只有牢固樹(shù)立文化自信，從本民族文化的實(shí)際出發(fā)，才能創(chuàng)造出具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的文藝作品，才能推動(dòng)中華文化走出去，才能傳播好中國(guó)聲音、講好中國(guó)故事、展示好中國(guó)形象。沒(méi)有高度的文化自信，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)就會(huì)成為空中樓閣，社會(huì)主義文化建設(shè)就得不到基本的思想保證。
　　三、文化自信有助于增強(qiáng)民族凝聚力，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量
　　文化是國(guó)家與民族的精神靈魂所在，文化自信有助于增強(qiáng)中華兒女的民族凝聚力。文化自信是最為根本的自信，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神支柱和內(nèi)生動(dòng)力。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的重要組成部分。有自信的民族，才有底氣敢于追夢(mèng)和圓夢(mèng)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興本身就體現(xiàn)出強(qiáng)烈的自信。只有像中國(guó)這樣曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)輝煌歷史的國(guó)家才夠資格來(lái)談民族復(fù)興。眾所周知，中華民族在歷史上曾取得過(guò)令世界其他國(guó)家所矚目的輝煌成就，漢唐雄風(fēng)、康乾盛世等成就的取得既得益于民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又得益于深厚燦爛的中華文化。中華民族若要屹立于世界民族之林，文化自信及文化的發(fā)展繁榮是不可或缺的。近代中國(guó)逐漸在世界上落伍了，最終陷入了半殖民地半封建社會(huì)。然而，艱難險(xiǎn)阻并沒(méi)有使中華兒女屈服，因?yàn)橹腥A文化始終發(fā)揮著凝心聚力的支撐作用，激勵(lì)著一代代仁人志士奮勇前進(jìn)。今天中華民族再一次走向世界舞臺(tái)的中央，再一次令世界所欽羨，沒(méi)有高度的文化自信，就不會(huì)產(chǎn)生可持續(xù)的世界影響力。
　　文化是民族進(jìn)步的重要力量，是民族興旺發(fā)達(dá)的生命線(xiàn)。文化的發(fā)展和進(jìn)步是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的題中應(yīng)有之義，也就是說(shuō)，沒(méi)有文化層面的復(fù)興和繁榮，就不足以實(shí)現(xiàn)真正意義上的民族復(fù)興。推動(dòng)民族偉大復(fù)興的早日實(shí)現(xiàn)是文化自信的價(jià)值旨?xì)w。文化自信與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興二者是高度統(tǒng)一的有機(jī)體。文化自信在實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的偉大征程中具有重要的能動(dòng)作用?！爸腥A民族素有文化自信的氣度”[1]。文化自信一旦融入人民心靈的深處，就會(huì)潛移默化地影響和改變?nèi)藗兊膬r(jià)值取向和行為方式，激勵(lì)人們?yōu)槊褡鍙?fù)興偉業(yè)作出更大貢獻(xiàn)。
　　四、文化自信是堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義前進(jìn)方向的內(nèi)在要求和重要基石
　　“堅(jiān)定文化自信，就是堅(jiān)持走自己的路”[2]。一個(gè)國(guó)家堅(jiān)持走什么樣的發(fā)展道路、貫徹什么樣的理論體系、選擇什么樣的制度模式，都折射出這個(gè)國(guó)家的文化底蘊(yùn)。黨和人民選擇了中國(guó)特色社會(huì)主義，這既是一種政治選擇，更是一種文化選擇。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的形成與發(fā)展離不開(kāi)中華優(yōu)秀文化的涵養(yǎng)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路根植于中華優(yōu)秀文化的肥沃土壤，深深地打下了中華文化的烙印，遺傳了中華文化的優(yōu)秀基因。中華文化所蘊(yùn)含的憂(yōu)患意識(shí)、家國(guó)情懷、進(jìn)取精神等理念促成了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟和確立。中國(guó)特色社會(huì)主義道路只有扎根于中華文化的母體，中國(guó)特色社會(huì)主義道路才能走得更加寬闊。理論是文化的重要結(jié)晶，任何理論體系的構(gòu)建都是在特定的文化條件下完成的。博大精深的中華文化為中國(guó)特色社會(huì)主義理論的形成和發(fā)展提供了源源不竭的思想資源。中國(guó)特色社會(huì)主義理論處處閃爍著中華文化的獨(dú)特光輝。制度則是相對(duì)固化的文化，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是中華文化的必然產(chǎn)物。無(wú)論是在價(jià)值理念層面，還是在具體的制度設(shè)計(jì)層面，中國(guó)特色社會(huì)主義制度都集中反映了厚重的中華文化底蘊(yùn)。制度自信以文化自信為前提，只有將中國(guó)特色社會(huì)主義制度置于中國(guó)特定的文化背景下不斷地改革和完善，社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)才能更加充分地發(fā)揮出來(lái)。
　　總之，任何一個(gè)國(guó)家前進(jìn)道路的選擇、理論指南的構(gòu)建、制度設(shè)計(jì)的出臺(tái)都深受該國(guó)文化傳統(tǒng)的影響，中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度始終要以中華文化為基本支撐。文化自信是道路自信、理論自信和制度自信的超越和升華。文化自信為中國(guó)道路的開(kāi)拓者和跟隨者、為中國(guó)理論的構(gòu)建者和信仰者、為中國(guó)制度的設(shè)計(jì)者和執(zhí)行者提供魄力和定力。一旦脫離了對(duì)文化自信的堅(jiān)持，其他“三個(gè)自信”就會(huì)動(dòng)搖。沒(méi)有文化自信，就無(wú)法理解中國(guó)道路的選擇依據(jù)和未來(lái)指向；沒(méi)有文化自信，就無(wú)法理解中國(guó)理論的思想精髓和實(shí)踐場(chǎng)域；沒(méi)有文化自信，就無(wú)法理解中國(guó)制度的精神實(shí)質(zhì)和核心要義?？梢?jiàn)，只有堅(jiān)守文化自信，才能堅(jiān)持好、發(fā)展好中國(guó)特色社會(huì)主義。

文章來(lái)源：  《安徽科技報(bào)》   http://m.xwlcp.cn/w/qt/35317.html