亦舒，香港知名言情小說(shuō)作家，14歲開始寫作，至今已出版上百部作品。亦舒是一名言情小說(shuō)家，更是一名女權(quán)主義者，在她的作品中深刻表達(dá)了對(duì)香港都市女性命運(yùn)的關(guān)注，充滿了對(duì)現(xiàn)代女性的鼓舞與激勵(lì)，體現(xiàn)出了一種鮮明的女性立場(chǎng)?！读鹘饸q月》是亦舒所有作品中比較積極的作品之一，作品中表現(xiàn)

梅•薩藤（MaySarton,1912—1995）是享有國(guó)際聲譽(yù)的詩(shī)人、小說(shuō)家和日記作家。她一生創(chuàng)作了50余部作品，其中多數(shù)作品的體裁為詩(shī)集和小說(shuō)。在梅•薩藤的諸多作品中，是她發(fā)表于晚年的日記為她贏得了廣泛的聲譽(yù)和眾多的讀者。她在日記中真實(shí)地描寫自

莫扎特作為有名杰出的音樂(lè)大師，對(duì)于古典音樂(lè)的貢獻(xiàn)非常巨大。莫扎特的一生創(chuàng)作了無(wú)數(shù)了得經(jīng)典音樂(lè)作品，體裁以及形式涉及到了多個(gè)領(lǐng)域，其中鋼琴協(xié)奏曲是除歌劇之外最為出色和顯著的，并且很多曲目也是人們較為熟悉的。莫扎特的鋼琴協(xié)奏曲具有較高的特殊性，鋼琴協(xié)奏曲但中融合了較多的歌劇以

影片《莫扎特傳》以1782年作為電影的敘事起點(diǎn)，26歲的莫扎特初到維也納，就依靠自己優(yōu)秀的音樂(lè)才能成為人們所關(guān)注的焦點(diǎn)，以至于整個(gè)奧地利的宮廷都因莫扎特的音樂(lè)才華而折服。然而，他的才華也遭受到了別人的嫉妒，其中內(nèi)心陰暗、心胸狹窄的薩里埃利對(duì)于莫扎特的出現(xiàn)抱有極大的反感，并

日本近代幻想文學(xué)大師泉鏡花，創(chuàng)作生涯長(zhǎng)達(dá)四十六年，橫跨明治、大正、昭和三個(gè)時(shí)代，其作品獨(dú)具玄奧、耽美的文風(fēng)，筆下散發(fā)著奇光異彩，意趣紛呈，給讀者以心靈的震撼和豐盛的美感享受。《高野山圣人》是泉鏡花幻想文學(xué)的代表作品，1900年發(fā)表之初，以獨(dú)具一格的文體，奇異突兀的故事情節(jié)

電影色彩在影視文學(xué)的構(gòu)成中具有重要的意義，不同色彩的應(yīng)用可以在觀眾的內(nèi)心的產(chǎn)生不同的情感體驗(yàn)和心理感受，恰當(dāng)合理的運(yùn)用色彩能夠創(chuàng)造出附有靈魂的形象，造成剛?cè)?，歡快、悲痛等不同的情感，起到烘托主題渲染氣氛的作用。1、利用色彩營(yíng)造環(huán)境氣氛，烘托審美情感 在電影藝術(shù)中，合理的

1、 藝術(shù)形式產(chǎn)生的理論依據(jù)文學(xué)藝術(shù)形式是其區(qū)別于其他語(yǔ)言產(chǎn)品的重要性標(biāo)志之一，因?yàn)樗屛膶W(xué)作品具有更大的審美特性與詩(shī)學(xué)功能。因此，文學(xué)創(chuàng)作不僅需要把相關(guān)的信息內(nèi)容傳達(dá)出來(lái)，還需要通過(guò)一定的語(yǔ)言形式來(lái)吸引讀者的注意力。作家常常會(huì)變換各種語(yǔ)言形式與敘事技巧，有時(shí)是故意與傳統(tǒng)的表

1、 文學(xué)作品的風(fēng)格及其在翻譯中再現(xiàn)的重要意義文學(xué)作品的風(fēng)格受到多種因素的影響與制約，主要包含了作家的個(gè)性與氣質(zhì)、民族背景與所處的民族環(huán)境、歷史背景與地理環(huán)境以及文學(xué)體裁等方面的影響因子。由于文學(xué)作品的風(fēng)格是作家情感表達(dá)的某種方式，他們所使用的一詞一句都是個(gè)人風(fēng)格的集中體現(xiàn)。

1、敘述視角 小說(shuō)本身就是敘事的文學(xué)，敘述的巧妙與否直接關(guān)系到作品的藝術(shù)魅力，敘述視角的運(yùn)用在其中起到很大的作用。敘述視角也稱敘述聚集，是敘述語(yǔ)言中對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和講述的特定角度。同樣的事件從不同的角度看去就可能呈現(xiàn)出不同的面貌，在不同的人看來(lái)也會(huì)有不同的意義?！尔滅鞯?/p>

前言：歌劇《茶花女》是威爾第眾多歌劇作品當(dāng)中，在其作品成熟期極為偉大的一部，無(wú)論是音樂(lè)史上或者是文學(xué)史上均具有重要的研究?jī)r(jià)值以及欣賞價(jià)值。歌劇《茶花女》的產(chǎn)生存在著一定的必然性與偶然性。首先，歌劇創(chuàng)作利來(lái)辯擁有改編的傳統(tǒng)，在歌劇史上，存在著大量的改編作品，尤其是著名的歌劇家威

1991年，美國(guó)作家和自然學(xué)家特麗·威廉斯的代表作《心靈的慰藉—一部非同尋常的地域與家族史》問(wèn)世。該書被譽(yù)為美國(guó)當(dāng)代自然文學(xué)的經(jīng)典之作。該作品敘事視角獨(dú)樹一幟，將家族女性罹患癌癥的悲劇與大鹽湖地區(qū)遭受的自然劫難糅合到一起，傳遞出一種人與自然命運(yùn)休戚相關(guān)的整體生態(tài)觀。同時(shí)，此書

1 勞動(dòng)創(chuàng)造歷史和價(jià)值觀笛福的價(jià)值觀表現(xiàn)了積極的人生態(tài)度和人類智慧，反應(yīng)了十八世紀(jì)英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的革新。同時(shí)該價(jià)值觀也證明了勞動(dòng)在價(jià)值觀的創(chuàng)造和實(shí)踐主體在價(jià)值觀的革新中的重要作用。《魯濱遜漂流記》在西方文學(xué)歷史上具有劃時(shí)代的意義。它打破了古典主義下的所有傳統(tǒng)限制，創(chuàng)造了一種

古希臘美學(xué)家柏拉圖對(duì)于音樂(lè)的審美功能曾經(jīng)做出過(guò)精彩的闡述，他認(rèn)為：“節(jié)奏和曲調(diào)會(huì)滲透到靈魂里去，音樂(lè)性格的善惡使聽者的靈魂變得優(yōu)美或丑惡?！弊阋姲乩瓐D的闡述聚焦到音樂(lè)能夠?qū)蛉诵云焚|(zhì)的這個(gè)論點(diǎn)上，說(shuō)明音樂(lè)是對(duì)人類進(jìn)行人性感染和教化的有效工具，這種工具的作用是可以將教化結(jié)果

音樂(lè)與人類文明進(jìn)化的歷史相伴相生，是人類文化的重要組成部分，為滋養(yǎng)人類文明素養(yǎng)，舒緩人類的身心疲勞，增添人類生活志趣，塑造人類的美好情操做出了不可缺少的獨(dú)特貢獻(xiàn)。從遠(yuǎn)古到今天，人類不斷地發(fā)現(xiàn)和探索音樂(lè)藝術(shù)的元素和規(guī)律，將藝術(shù)的表現(xiàn)形式發(fā)展得豐富多彩日臻豐滿，越來(lái)越來(lái)越以其

1、美術(shù)畫面對(duì)時(shí)代情緒的渲染 影片一開始，藍(lán)天白云就給人一種陽(yáng)光燦爛的感覺(jué)，緊接著出現(xiàn)了一個(gè)巨大無(wú)比的手，隨著畫面的移動(dòng)，毛主席巨像展現(xiàn)在人們面前。此刻，具雕像高大的形象感已是人感覺(jué)到那個(gè)時(shí)代的氣息，觀眾的情緒也受到了一定的感染。這時(shí)，影片中激昂的音樂(lè)隨畫面的變換響起，展現(xiàn)

在宋人的筆下，詠物詞得到積極的創(chuàng)作。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在《全宋詞》中，共有詠物詞三千首左右，占《全宋詞》全部詞作的14.14%，這些詠物詞中涉及到的事物多達(dá)兩百五十余種，寫作詠物詞的詞人有近四百五十名，其中詠物詞超過(guò)十首的就有八十余人。無(wú)論是與敦煌詞、唐詞抑或是五代詞相比，這個(gè)數(shù)

艾薩克·巴什維斯·辛格是美國(guó)著名的猶太作家，其作品以描寫普通的猶太人和古老的猶太文化而著稱，在美國(guó)文壇占據(jù)重要的位置。1978年辛格因其作品“扎根于波蘭猶太人的文化傳統(tǒng)之中的充滿激情的敘事藝術(shù)，而且還反映和描繪了人類的普遍處境”①而獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，成為二十世紀(jì)最有影響力的

美國(guó)作家亨利·米勒運(yùn)用其獨(dú)特的語(yǔ)言方式直接、公開的去談?wù)撋鐣?huì)上或者說(shuō)我們?cè)诠妶?chǎng)合所避諱的事物，其看似狂蕩不羈，實(shí)際上是對(duì)于其所生活的那個(gè)時(shí)代“非人化”的圖像的一種訴求，同時(shí)也展現(xiàn)出了對(duì)于所存在的麻木不仁或者是對(duì)于事物熟視無(wú)睹的社會(huì)現(xiàn)象一種無(wú)畏的抗?fàn)?，因此其小說(shuō)中片段性的

在亨利·米勒的一生中創(chuàng)作了無(wú)數(shù)膾炙人口的小說(shuō)，其中有三部小說(shuō)被稱為亨利·米勒的自傳三部曲，分別是《北回歸線》，《黑色的春天》以及《南回歸線》，這三部作品更是將其小說(shuō)語(yǔ)言與思想之間的聯(lián)系展現(xiàn)的淋漓盡致，展現(xiàn)出了專屬獨(dú)有的寫作風(fēng)格。在這三部曲與其他同時(shí)代的作品相比顯得語(yǔ)言更加

電影不僅僅是在用人物表現(xiàn)敘述著整個(gè)故事，同時(shí)也是在用色彩敘事輔助著故事的發(fā)展。我們對(duì)電影故事做出反應(yīng)，不單是故事人物及情節(jié)影響的結(jié)果，同時(shí)是對(duì)電影所采用色彩的視覺(jué)或者理性的分析的結(jié)果和色彩所產(chǎn)生的聯(lián)想。電影在拍攝情節(jié)方面運(yùn)用色彩給予人們的這種錯(cuò)覺(jué)，潛意識(shí)的引導(dǎo)人們做出相應(yīng)