一、引言 有一個(gè)問(wèn)題，許多人被問(wèn)到過(guò)“你最喜歡的節(jié)目主持人是誰(shuí)“，許多人會(huì)提到一位電視節(jié)目主持人的名字——白巖松。白巖松當(dāng)之無(wú)愧成為中國(guó)最優(yōu)秀的電視節(jié)目主持人之一。白巖松的形象深深地扎根在中國(guó)電視觀眾的心中。我們又會(huì)問(wèn)，為什么白巖松在中國(guó)電視觀眾的心中有如此高的地位呢？筆者認(rèn)

長(zhǎng)期以來(lái)，只要談起電視主題報(bào)道，給人的感受都是政治味道濃、內(nèi)容單一枯燥、形式刻板嚴(yán)肅、宣傳特征突出，拒人于千里之外。因?yàn)槠洹靶麄鳌钡膶傩裕斐闪酥黝}報(bào)道新聞性不足、時(shí)效性不夠、吸引力不強(qiáng)的先天缺陷。而對(duì)于一名記者來(lái)說(shuō)，一次主題報(bào)道需要圍繞主題，深層次、多角度、多層面來(lái)反映和刻

如果說(shuō)傳統(tǒng)電視媒體放下身段，主動(dòng)適應(yīng)受眾習(xí)慣，開(kāi)始新聞碎片化的嘗試，是在與新興媒體為爭(zhēng)奪市場(chǎng)而開(kāi)展的白刃戰(zhàn)，這樣的戰(zhàn)斗也許是慘烈的，但如果電視新聞要想獲得最終的勝利，必然要有獨(dú)特之處，那就是獨(dú)到的觀點(diǎn)和電視化的調(diào)查手法，也就是通常所說(shuō)的深度報(bào)道+意見(jiàn)性新聞。雖然在“互聯(lián)網(wǎng)

在信息爆炸的今天，不再是我們選擇給觀眾看什么，而是觀眾選擇自己想看什么，而且這一趨勢(shì)已不可扭轉(zhuǎn)。作為一位普通市民，如果可以利用等車(chē)、開(kāi)會(huì)前的閑暇、甚至上廁所這樣的垃圾時(shí)間，用手機(jī)獲取自己感興趣的信息資訊，就沒(méi)有必要專(zhuān)門(mén)花30分鐘時(shí)間坐在電視前，被動(dòng)地接受一檔新聞節(jié)目。對(duì)他

自1993年上海東方電視臺(tái)《東方直播室》節(jié)目播出至今，中國(guó)電視脫口秀節(jié)目已經(jīng)進(jìn)入了第22個(gè)發(fā)展年頭，目前已經(jīng)形成了多層次多形式的節(jié)目形態(tài)，脫口秀節(jié)目發(fā)展成為最具主持人個(gè)性魅力的“主持人節(jié)目”。主持人用語(yǔ)邊界如何把握成為眾多學(xué)者和一線工作人員思考和探究的論題。一、脫口秀節(jié)目主持

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，新媒體已經(jīng)進(jìn)入到幾乎每一個(gè)家庭，社會(huì)生活的每一個(gè)方面都受到了新媒體的影響，而受新媒體發(fā)展影響最大的要數(shù)在校學(xué)生了。他們是使用新媒體的主體力量，也是促進(jìn)新媒體不斷更新?lián)Q代的關(guān)鍵因素。而對(duì)于新媒體使用的主力軍來(lái)說(shuō)，我們更多的欣賞的是流行音樂(lè)，民族音樂(lè)對(duì)學(xué)生

（一）加強(qiáng)文化內(nèi)涵和品位的培養(yǎng)著名節(jié)目主持人趙忠祥曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：如果不熱愛(ài)中華民族傳統(tǒng)文化，就當(dāng)不好節(jié)目主持人?？梢?jiàn)，具有一定的文學(xué)氣質(zhì)和文化品味是一名優(yōu)秀播音主持必備的素質(zhì)之一。語(yǔ)言表達(dá)技巧是播音主持外在的語(yǔ)言表現(xiàn)，文化品味是播音主持文化知識(shí)的沉淀。只有當(dāng)一個(gè)主持人具有豐富的文

近年來(lái),科技的發(fā)展帶動(dòng)了傳媒領(lǐng)域的進(jìn)步，手機(jī)自媒體、移動(dòng)客戶(hù)端、網(wǎng)絡(luò)媒體等等由科技的進(jìn)步應(yīng)運(yùn)而生的一系列新興媒體不斷注入我們的日常生活中，使得人們的生活也發(fā)生了很大的變化。與此同時(shí)，也給播音主持專(zhuān)業(yè)的教學(xué)及人才培養(yǎng)帶來(lái)很大的影響。一、媒介融合給高校播音主持專(zhuān)業(yè)帶來(lái)的影響新媒體

一、新媒體的內(nèi)涵及其特征（一）新媒體的內(nèi)涵在我國(guó)古代，已經(jīng)有了“媒介”一詞，當(dāng)時(shí)的意義是具象化的，是指聯(lián)系雙方并使雙方互相起作用的人和事。在西方詞匯中，類(lèi)似的表達(dá)是“medium”。西方人對(duì)于“媒介”的理解和我國(guó)古人的理解相差無(wú)幾。都是指能夠?qū)⒉煌挛锫?lián)系起來(lái)并在之間建構(gòu)某種

中職學(xué)校的影視編輯專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)的設(shè)計(jì)應(yīng)堅(jiān)持“面向影視娛樂(lè)創(chuàng)新行業(yè)”“技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合”等兩個(gè)原則。在培養(yǎng)學(xué)生的過(guò)程中，應(yīng)注重和強(qiáng)調(diào)“根本素質(zhì)”和“專(zhuān)業(yè)素質(zhì)”兩方面的培養(yǎng)，并設(shè)計(jì)與確定了影視編輯專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)與培養(yǎng)規(guī)格，為影視編輯人才培養(yǎng)提供更好的參考。影視編輯專(zhuān)業(yè)的課程主要

一、民生新聞的相關(guān)概念分析（一）民生新聞的內(nèi)涵民生主要是指人民群眾的基本生存和生活狀態(tài)等。而民生新聞就是要站在百姓的立場(chǎng)上，采用平民化的視角，來(lái)播報(bào)平民百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)和重點(diǎn)關(guān)注的事項(xiàng)，在弘揚(yáng)社會(huì)正能量的同時(shí)，借助媒體的力量，幫助百姓解決實(shí)際困難。（二）民生新聞的特征首先，民生新

實(shí)踐教學(xué)是高等職業(yè)院校教育教學(xué)的重要組成部分，是培養(yǎng)高技能人才的重要途徑，也是實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的重要環(huán)節(jié),構(gòu)建以社會(huì)需求為導(dǎo)向、以能力為本位、促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的實(shí)踐教學(xué)體系，已成為當(dāng)前高職院校亟須解決的熱點(diǎn)問(wèn)題。湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院影視表演專(zhuān)業(yè)立足人才培養(yǎng)的目標(biāo)，遵循藝術(shù)

生活在當(dāng)今的現(xiàn)代社會(huì)，我們需要面對(duì)飛速的生活節(jié)奏，巨大的工作壓力，復(fù)雜的人際關(guān)系，以及各種有可能出現(xiàn)的生存危機(jī)。我們每個(gè)人都有可能成為面臨這些危機(jī)的實(shí)存者。為了解決這些危機(jī)，我們需要放下感性，避免情緒化，保持理性，冷靜分析，做出正確的判斷并立即付諸行動(dòng)。而在這個(gè)過(guò)程中，由于我

引言解讀電影小時(shí)代1的華麗美術(shù)畫(huà)面，對(duì)于從電影的背景設(shè)計(jì)，燈光應(yīng)用等角度分析，都有著非常專(zhuān)業(yè)的手法。基于小說(shuō)《小時(shí)代》改編的同名電影，其中對(duì)于畫(huà)面的體現(xiàn)非常到位。小時(shí)代的故事理念就是要體現(xiàn)在發(fā)展快速的上海，在這個(gè)繁華的時(shí)代下，人們的生活目標(biāo)和生活狀態(tài)。那么，通過(guò)畫(huà)面襯托的方法

翻開(kāi)柳永詞，觸目盈耳的皆是雨景、雨聲，它們或迷離、或清新、或蒼茫、或清冷，無(wú)一不牽愁供恨，縈損柔腸。據(jù)中華書(shū)局本薛瑞生《樂(lè)章集校注》，柳永現(xiàn)存詞216首。筆者統(tǒng)計(jì)了一下，在這兩百多首詞中，涉及到雨意象的共計(jì)50首，占全詞的22.6%，近四分之一。而在眾多雨意象中，前代詩(shī)人詞家

安妮·普魯1935年出生于美國(guó)康涅狄格州，是美國(guó)當(dāng)代著名女作家。她也是一位名副其實(shí)的大器晚成的作家，五十四歲才開(kāi)始發(fā)表真正意義上的文學(xué)作品，其中《斷背山》因被著名導(dǎo)演李安搬上銀幕而使安妮更為中古讀者所熟悉，代表作有《明信片》、《船訊》、《近距離：懷俄故事集》、《臟泥：懷俄明故

斯蒂芬·克萊恩是19世紀(jì)末美國(guó)著名的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家之一，在美國(guó)文壇極具影響力。1900年年僅29歲的布萊恩因病去世，這對(duì)美國(guó)文學(xué)來(lái)說(shuō)確實(shí)是個(gè)遺憾。他在短暫的創(chuàng)作生涯中卻創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的作品，其中最受人重視的就是他在1895年發(fā)表的《紅色英勇勛章》，這部戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)的發(fā)表奠定了布萊

顧拜旦先生所進(jìn)行的相關(guān)研究為其《體育頌》的創(chuàng)作提供了巨大的生命力。也因此，顧拜旦先生才創(chuàng)作出了如此富有生命力和想象力的散文詩(shī)篇，其將運(yùn)動(dòng)視作生命、視作美麗、視作正義、視作勇氣、視作榮耀等等，而這也正是顧拜旦先生想要向我們傳達(dá)的體育競(jìng)技中的九大價(jià)值。（一）體育是生命的動(dòng)力“生命

回溯到《體育頌》創(chuàng)作的那段歷史歲月，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其無(wú)疑是作者對(duì)于崇高的奧林匹克原則、宗旨及其精神的宣誓[1]。與此同時(shí)，作者作為一名擁有豐富教育學(xué)、歷史學(xué)知識(shí)的國(guó)際體育運(yùn)動(dòng)家，其作品《體育頌》中更是完美的實(shí)現(xiàn)了三個(gè)學(xué)科思想的整合，并將其核心理念表述為“通過(guò)體育進(jìn)行人的教育”。顧

多麗絲·萊辛是二十世紀(jì)英國(guó)文壇著名的女作家，被認(rèn)為是“英國(guó)文壇的常青樹(shù)”。她的大多數(shù)作品都關(guān)注女性問(wèn)題：她以女性作家獨(dú)有的心靈體驗(yàn)去描寫(xiě)生活，將女性的內(nèi)心世界融進(jìn)文學(xué)作品的創(chuàng)作中，受到讀者的好評(píng)。2007年多麗絲萊辛獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，在她的頒獎(jiǎng)詞中這樣寫(xiě)道：“她用懷疑、熱情、