分解詳述：體育競技中的九大價值

顧拜旦先生所進行的相關(guān)研究為其《體育頌》的創(chuàng)作提供了巨大的生命力。也因此，顧拜旦先生才創(chuàng)作出了如此富有生命力和想象力的散文詩篇，其將運動視作生命、視作美麗、視作正義、視作勇氣、視作榮耀等等，而這也正是顧拜旦先生想要向我們傳達的體育競技中的九大價值。

（一）體育是生命的動力

“生命在于運動”、“生命不息、運動不止”，這是古圣先賢留給我們的教誨，而這也同《體育頌》中所蘊含的思想不謀而合。但是，這并不是巧合，而是對于體育本質(zhì)的洞察、對于生命意義的洞見。顧拜旦先生的《體育頌》將體育視為一種生命的力量，在這里，其不僅教導(dǎo)我們要將體育發(fā)展成為一種強身健體的工具，而與此同時，更是要求我們努力將體育發(fā)展成為引領(lǐng)社會前進的智者，正如詩中所說“你像高山之巔出現(xiàn)的晨曦，照亮了昏暗的大地“，這就要求我們在注重體育鍛煉的同時，要注意培養(yǎng)一種積極的體育精神、一種符合人類利益的體育精神。也就是說，體育不僅是一種工具，而且是一種精神的、文化的人造物，其理應(yīng)內(nèi)涵的表現(xiàn)出其應(yīng)有的價值屬性，而不能僅僅是一種簡單的健身工具。

（二）體育就是一種美麗

體育不僅是形塑美麗的一種工具，同時其本身便應(yīng)是一種表現(xiàn)美麗的強有力的武器。也就是說，無論是對于體育鍛煉者而言，還是對于觀賞體育的人而言，其均應(yīng)感受到美的力量。進行體育鍛煉的人，因為獲得了身心的調(diào)整、形體的塑造、能力的加強而變得美；觀賞體育鍛煉的人，則應(yīng)因為觀看到了體育——這一美的工具，而感受到心靈受到洗滌、精神得到潔凈、心情得到愉快，而由此使得個人能夠感受到另一種美。這就要求我們不僅要加強體育鍛煉，而且要注重體育本身的開發(fā)，使得體育不僅能夠被大眾所適應(yīng)、所享用，同時也要使得個體展現(xiàn)出對體育鍛煉本身的認同，這種認同不僅要是功用上的認同，而且理應(yīng)是一種對其本身美的認同。也只有這樣，我們的體育事業(yè)才能獲得更為充分的發(fā)展，我們體育功用才能獲得最為完美的發(fā)揮。

（三）體育就是一種正義

體育不僅要求給予個體以身體的健碩，同時也在不斷的磨練著個體的精神品格。在體育的競技世界里，競爭者獲得勝利通常依靠的是自由的意志和強健的體魄，也就是說，其往往憑借自身的技能和精力，在眾多的競爭者中公平的獲得勝利。這種對于公平、正義的信奉是體育的內(nèi)在屬性，如若在體育中缺失了上述兩項原則，體育也就不再是體育了。而今日，無論是田徑、游泳還是射擊，無論是綠茵場還是籃球場，我們的體育正義的精神似乎正在式微，裁判甚至是運動員自身都已經(jīng)開始漸漸的忘記了原本應(yīng)有的正義之精神，為了金錢、美色、權(quán)力等利益將體育轉(zhuǎn)變?yōu)榱松虡I(yè)性的表演，將正義之精神蛻變?yōu)榱烁嘀狻Ｒ虼?，作為今日體育事業(yè)的繼承者，我們應(yīng)加強體育運動中的正義之建設(shè)，建立相關(guān)的制度體系，嚴懲違背體育正義之精神的行為，以此重塑真正的體育世界、重建真正的體育之基業(yè)。

（四）體育就是一種勇氣

現(xiàn)實的人聚居在一起組成了今日我們所在的世界，在這個世界里每個人都有著自己的品行，多元的人構(gòu)成多元的社會，而要平衡、維持、發(fā)展這種多元的世界，就必然要求在多元群體中發(fā)展出擁有勇氣的個體。因為，缺乏勇氣個體的群體，必然在妥協(xié)、退讓甚至完全屈服的過程中，迷失自己、忘卻自己最終背叛自己，反而成為他者群體的附庸與伴隨者。體育之精神要義之一就是要培養(yǎng)個體的勇氣，即通過個體體能的提升、意志精神的升華來發(fā)展個體運動、交往甚至“抗爭的勇氣”。而這種勇氣，正如顧拜旦先生自己所言“其并不是類似于冒險家的蠻干，而是一種基于深思熟慮的勇氣。”也就是說，現(xiàn)代體育不僅要發(fā)展出個體勇于拼搏、敢于斗爭的勇氣，同時也要教會個體善于運用技巧、善于拼搏斗爭的勇氣。

（五）體育就是一種榮耀

體育，其賦予的是人的一種本質(zhì)的、持久的、本我的提升，而非外在的、臨時的、異體的鍛煉。也就是說，只有個體在經(jīng)過體育鍛煉后，個體的狀況才會改善，而且作為一種技能，這種改善并非會迅速喪失，而具有一種持久的記憶功能，它不僅可以在一定時期內(nèi)保持穩(wěn)定，同時，其也可以通過一定的手段進行喚醒。也就是說，在真正的體育競技中，只有真正的進行體育鍛煉的個體才能真正的享有、才配真正的享有獲得桂冠的權(quán)力，即使在日常的生活中，那些進行體育鍛煉的個體也才能真正的享有、才配真正的享有體育鍛煉帶給它得身體健壯和思維靈動。因此，作為體育競技者、作為體育事業(yè)的發(fā)展者，我們都應(yīng)明確，只有依靠我們自己所獲得勝利，才能是真正的勝利，否則就只能是“終有一日，被人識破，便只能落一個名譽掃地?！?/p>

（六）體育就是一種樂趣

顧拜旦先生認為體育不僅僅可以賦予個體身體上的能量，同時它還會賦予人快樂與愉悅。也就是說，作為生活一部分的體育，它不應(yīng)是一種超越理性跨度的運動，而應(yīng)是一種能夠和人體肢體、組織、細胞完美融合的一種有益人身心健康的適度性質(zhì)的體育活動。通常意義而言，人作為一種有機體，其內(nèi)在的各部分都有著自身活動的極限。當然，這里我們并不否認人類具有無限的潛力，但是，我們也應(yīng)當承認在人類社會的進化歷史過程中，受制于客觀環(huán)境和主觀條件的限制，人類潛力的發(fā)揮總是具有一定的局限性。體育運動亦然，也就是說在人類機體一定的情況下，我們可以努力挖掘自己的潛能，而不應(yīng)去試圖超越既有潛能而假想自己的潛能。如若個體不能適應(yīng)現(xiàn)實，而總要去超越自己的潛能，那么無非會產(chǎn)生兩種后果，即失敗和受傷。也就是說，顧拜旦先生告訴我們體育運動是一種樂趣，是一種限制在一定范圍之內(nèi)的，即適度的運動，而非要超越理性極限的、自身能力范圍的運動。

（七）體育就是培育人類的沃土

人類的傳承和發(fā)展需要一代又一代的努力，而體育在這里也扮演著極為重要的角色。適應(yīng)環(huán)境本身是我們的本能，而體育鍛煉則為我們更好的適應(yīng)外部環(huán)境、更好的提升內(nèi)在潛能提供了有利的武器，人類的傳承必然是直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的共同結(jié)果，缺失任何一方都無異于是對人類自身的一種不負責任。因此，體育鍛煉要承擔起直接經(jīng)驗傳承和間接經(jīng)驗給予的一種使命，通過體育這種媒介使得人類整個共同體可以一代又一代的發(fā)展下去。

（八）體育就是一種進步

人類的發(fā)展是一種全面的發(fā)展，其不僅僅是心智的提升，同時也是一種身體機能的協(xié)調(diào)運動，個體離開肉體而單純的追求精神的提高，雖然似乎高雅，然而未免是一種缺憾。因此，體育運動的必須有益于個體的全面發(fā)展，而切不能是為了運動而運動，而只能是為了我們的全面發(fā)展而去運動。否則，本末倒置將會扭曲原本的體育意義，也就必然會使體育的自身走向滅亡。

（九）體育就是和平

人類的生活日益緊密，伴隨著交通、通信工具的便利，整個社會日益聯(lián)系為一個整體。然而，這種介質(zhì)溝通卻也使得人與人之間的正面交流日益減弱。毋庸置疑，這必然將降低整個社會的凝聚力。而體育在這樣一個世界里，其就應(yīng)當成為一種人與人之間進行交流的工具，使得人與人之間更加親近、國與國之間更加和諧，以此來促進和平。也就是說，應(yīng)把體育打造成為一種人類共同體所共同信奉、共同熱愛的交流工具。

本文來源：http://m.xwlcp.cn/w/zw/1534.html《芒種》