《體育頌》的文化解讀

(一) 以人為本的文化思想

在《體育頌》第一章，顧拜旦就提到了以人為本的文化思想，他認(rèn)為人是傳承延續(xù)文化的載體，只有有人才能談體育的發(fā)展，人也是體育發(fā)展的推動(dòng)力。相似的說法在我國古今都有提到，春秋時(shí)期的管仲就明確提到了“以人為本”的思想，這里的人指的是人民，人民是國家發(fā)展的基礎(chǔ)，此外，胡錦濤總書記也提出了以人為本的核心要求，將人民的利益放在首位。由此可以看出，這些想法總體上為一脈相承，都表現(xiàn)了人民的重要性。只有充分站在人民的立場思考，最大的發(fā)揮挖掘人自身的價(jià)值，運(yùn)用體育促進(jìn)人身心的和諧發(fā)展，才能在根本上促進(jìn)體育事業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)國家綜合國力的提高。

(二) 塑造和提升人的形體美和心靈美

人體美的內(nèi)涵主要有兩個(gè)方面，一是身體美二是心靈美，身體美是人的一個(gè)自然屬性，是心靈美的基礎(chǔ)，而心靈美則是一個(gè)社會(huì)屬性。要達(dá)成真正的完善的人體美，必須兼顧形體美和心靈美兩個(gè)方面，做到協(xié)調(diào)發(fā)展，塑造和提升這兩個(gè)方面的美，實(shí)現(xiàn)人體的美學(xué)價(jià)值。顧拜旦在《體育頌》第二節(jié)提到，塑造的人體變得高尚還是卑鄙最終還是由健康的心靈悉心培育，因此，從這里不難看出，顧拜旦認(rèn)為體育不但能夠塑造人的形體美，使人達(dá)到身體健康的目的，更能幫助塑造心靈美，達(dá)到身心的和諧統(tǒng)一?？偠灾?，人體美與體育密切相關(guān)，人們需要通過體育不斷提升塑造自我，通過體育獲取強(qiáng)健體魄的同時(shí)，獲得自尊、自強(qiáng)等堅(jiān)毅的品格，進(jìn)一步培養(yǎng)人的心靈美，達(dá)到肉體和精神的和諧統(tǒng)一，挖掘出人最大的美。

《荷馬史詩》中的阿克勒斯，是英勇善戰(zhàn)的英雄，擁有強(qiáng)健的體魄，具備良好的形體美，但是更重要的他的精神美，團(tuán)結(jié)、堅(jiān)強(qiáng)、良好的榮譽(yù)感等等，精神上的美才能夠讓他永垂不朽。只有形體美與精神美和諧發(fā)展，才能成為一個(gè)完美的人，倘若具備良好的形體內(nèi)心卻丑陋不堪，這樣的人仍舊不能成為一個(gè)完美的人。我國在20世紀(jì)末期發(fā)起了“四美運(yùn)動(dòng)”，其中最強(qiáng)調(diào)的就是心靈美，要求我國人民不但要繼承我國優(yōu)良的傳統(tǒng)文化精神，更要不斷加強(qiáng)我國的精神文明建設(shè)?！扼w育頌》的內(nèi)涵亦是如此，我們要通過體育來不斷豐富自身的內(nèi)涵，使形體美和心靈美和諧發(fā)展。

(三) 提升人們的生活質(zhì)量

《體育頌》的一節(jié)中曾經(jīng)提到，體育是樂趣，使快樂的生活更加甜蜜。從這句話可以看出，體育具有一定的功效，能夠提升人們的幸福感，提高人們的生活質(zhì)量。馬克思提出，自從有了人，勞動(dòng)便產(chǎn)生了，人們勞動(dòng)不但是滿足自身的生活需求，更是依靠勞動(dòng)獲得一定的幸福感，能夠幫助人消去疲勞感以及消磨時(shí)間，是人能夠更好地享受人生。體育能夠在一定程度上幫助人減少焦慮，放松個(gè)人身心，給人帶來一定的幸福感，提高生活的質(zhì)量。

在當(dāng)前快節(jié)奏的都是生活中，不少人都面臨著不小的壓力與焦慮，不論是工作還是住房等問題都會(huì)讓人產(chǎn)生焦慮感，而通過體育能夠幫助人放松自己，暫時(shí)性的忘卻煩惱，促進(jìn)身心的發(fā)展，穩(wěn)定自身的情緒，提高人們對生活的適應(yīng)能力，具有良好的積極作用。因此，我們需要學(xué)會(huì)合理運(yùn)用體育來幫助我們克服焦慮，放松身心，提高自身的生活質(zhì)量。

(四) 促進(jìn)人類共同進(jìn)步

《體育頌》一節(jié)中提到：“啊，體育，你就是進(jìn)步！”體育能夠幫助培養(yǎng)人的自信堅(jiān)強(qiáng)、積極進(jìn)取，促進(jìn)人類的共同進(jìn)步。體育也要求必須身心同時(shí)發(fā)展，尤其是當(dāng)下人們生活水平不斷提高，更需要考慮到自身的身體健康，做到身心和諧發(fā)展。古時(shí)候斯巴達(dá)部落就是只注重身體的發(fā)展，訓(xùn)練每個(gè)人都有強(qiáng)健的體魄，卻忽略了對心靈發(fā)展的培養(yǎng)，德智等方面的發(fā)展，最終導(dǎo)致了部落的消亡。而古希臘人民就是明白身心相協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性，使得國家國力強(qiáng)盛人民富足。但是，身心的發(fā)展也要注意循序漸進(jìn)，不能夠超負(fù)荷的進(jìn)行體育活動(dòng)，否則也會(huì)產(chǎn)生不良的影響。必須始終堅(jiān)持科學(xué)的原則，合理的進(jìn)行體育活動(dòng)，才能促進(jìn)人類的共同進(jìn)步。

(五) 倡導(dǎo)公平與正義

顧拜旦在《體育頌》中強(qiáng)調(diào)了體育倡導(dǎo)公平與正義，體育的進(jìn)行離不開誠信，也贊美了體育的公平性，并深刻的抨擊了體育中不誠信的行為，對這樣的行為表示深惡痛絕。同樣，我國的社會(huì)主義建設(shè)也離不開公平與正義，只有做到公平，才能讓人民安居樂業(yè)，解決一些系列社會(huì)主義建設(shè)中的問題。體育運(yùn)動(dòng)中的體育道德是個(gè)人規(guī)范道德的一部分，堅(jiān)持良好的體育公德有助于促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展，然而，體育中不誠信的情況還是屢有發(fā)生，深入研究《體育頌》中對體育公平正義的闡述，對全社會(huì)形成良好的正義之風(fēng)有積極的作用。

(六) 促進(jìn)世界和平發(fā)展

《體育頌》最后一節(jié)提到“啊，體育你就是和平！”，從這里能夠發(fā)現(xiàn)，體育的文化內(nèi)涵還包括促進(jìn)世界的和平發(fā)展。體育能夠促進(jìn)人與人之間的溝通和交流，增進(jìn)人們彼此之間的感情，尤其是在國際性的舞臺中，促進(jìn)不同國家之間的文化交流，提升國家之間的密切度，促進(jìn)國家之間的良性互動(dòng)，使得不同國家的體育文化不斷交流與融合，促進(jìn)體育文化的共同發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)世界的和諧發(fā)展，促進(jìn)世界和平發(fā)展。

本文來源：http://m.xwlcp.cn/w/zw/1534.html《芒種》