從《恐怖分子》看約翰·厄普代克對美國社會的反思

約翰·厄普代克（1932----2009）美國著名的小說家、詩人、評論家，一生創(chuàng)作了大量體裁多樣的文學(xué)作品，可以說其一生筆耕不輟，其代表作是系列小說“兔子四部曲”和“貝克三部曲”?！巴米铀牟壳卑ā锻米涌炫堋?、《兔子富了》、《兔子歇了》、《兔子安息》，其中《兔子富了》和《兔子歇了》使其獲得了1982年以及1991年的普利策小說獎，不僅如此，約翰.厄普代克還獲得過歐.亨利獎以及全國圖書評論界小說獎等多項獎勵，除此之外，約翰.厄普代克還兩度登上美國《時代》周刊，在美國現(xiàn)代文學(xué)史上，只有三位作家兩度登上過美國《時代》周刊，他們分別是：辛克萊·劉易斯、海明威和?？思{。約翰.厄普代克的小說善于描寫美國中產(chǎn)階級白人的生活，其小說可以被看做是社會歷史變遷的記錄者?！犊植婪肿印肥嵌蚱沾擞?006年發(fā)表的一篇小說，這部小說與其前面發(fā)表的小說在內(nèi)容與風(fēng)格上有著很大的不同，主要描寫了18歲的美國青年艾哈邁德變?yōu)榭駸峥植婪肿拥倪^程。這部小說不僅是作者對美國9.11恐怖襲擊事件的反思，而是希望通過這件事對美國整個社會進行總體上的思考。目前學(xué)界對這部小說的研究主要集中在從文化批評角度對恐怖主義的研究上，對小說中的其他內(nèi)涵認識僅僅停留在表面上，本文將對這部小說進行深入的剖析，希望可以深入了解厄普代克對美國社會的反思。

一、信仰的缺失

信仰是人的精神世界最高的一種追求，但是現(xiàn)在的人類社會普遍存在信仰缺失現(xiàn)象，這可以說是人類的的一大悲哀，人類社會如果沒有了信仰就會進入混亂的狀態(tài)。信仰的缺失在各個國家都存在，厄普代克用他敏銳地眼光看到了美國社會信仰缺失的嚴重性。

首先，美國是一個由移民構(gòu)成的國家，社會組成復(fù)雜，宗教信仰多樣化，這都可以導(dǎo)致文化上的沖突，特別是宗教信仰上的不同，但是即使有著宗教上的信仰，信仰并沒有在人們的心中生根發(fā)芽。在《恐怖分子》中，艾哈邁德的老師杰克.利維信仰猶太教，他善于開導(dǎo)別人，但是卻發(fā)現(xiàn)自己迷失在現(xiàn)代的價值觀與宗教信仰之間的沖突中，杰克每天過著碌碌無為的生活，不知道自己將何去何從，他每天在四點鐘的時候就醒，沒有辦法再睡下去，在無聊中繼續(xù)著自己的工作，被自己喜歡的女人拋棄，只能用無盡的性生活來證明自己的存在，可以說在精神上他早就失去了信仰，他早已經(jīng)對上帝失去了尊重與信任，他自己像幽靈一樣的活著。艾哈邁德的母親特蕾莎信仰天主教，她的情況與杰克相同，即使信仰著上帝，但是上帝在他們的生活中早已死去，對他們來說上帝對他們的行為并不產(chǎn)生任何約束。這種現(xiàn)象不僅僅存在小部分人之中，在厄普代克的嚴重，美國社會上普遍存在這種情況，對信仰的重新敬畏是當代美國社會亟需解決的問題。

其次，厄普代克對艾哈邁德的內(nèi)心世界進行了深入的探索，艾哈邁德可以說是這部小說中唯一一個有“正真信仰”的人物，他的內(nèi)心深處一直尋找一塊精神的棲息地，他想要遠離自己身邊這些丑陋的一切。從艾哈邁德的身上我們感受到了道德感，他總是穿著他的白襯衫，說話的時候輕身細語，甚至連一只蟑螂都不舍得碾死，但就是這樣一個內(nèi)心純凈的少年卻走上了恐怖分子的道路，這條道路并不是他最初的選擇，這里面包含許多外在不可預(yù)知的因素，他并沒有將這條道路進行到底，當看到兩個黑人孩子的微笑時，艾哈邁德似乎真正找到了信仰。對穆斯林的信仰，到底是不是出自艾哈邁德的本心，艾哈邁德的信仰是任何一種宗教嗎？筆者認為這里存在著疑問。不過從小說的結(jié)局來看，主人公確實找到了屬于自己的信仰，這種信仰究盡是什么我們不得而知，但是從中我們可以推斷出，厄普代克對美國社會的信仰重建抱著積極的態(tài)度。

二、社會環(huán)境的沖突

上文提到美國社會是由移民組成，所以美國的社會文化背景復(fù)雜多樣，這些移民的后裔雖然大多數(shù)接受著美國社會的主流價值觀，但是有些人仍然不能完全摒棄自己原有的文化，因而，這些人成為了美國社會中的“邊緣人”，作者認為這種現(xiàn)象對美國社會存在著潛在的危險。

首先，厄普代克認為美國之所成為恐怖主義打擊的對象就是因為社會內(nèi)部存在著矛盾與沖突，在這種背景下，生活在社會上的“邊緣人”就容易成為反社會主義甚至是恐怖主義。小說《恐怖主義》的人物有的是阿拉伯后裔；有的是愛爾蘭后裔；有的是黑人后裔，他們正是社會的邊緣人，他們承受著種族歧視、多元文化沖突的壓力，這種生存狀態(tài)導(dǎo)致了他們對社會的憎恨與仇恨，在他們心中美國是一片滋生欲望、墮落的沃土，這里沒有所謂的夢想與文明，這里發(fā)生的一切都是人們?yōu)榱藵M足自己的欲望，艾哈邁德的父親就是為了綠卡才與母親結(jié)婚，在艾哈邁德3歲的時候離家出走了，其父親就是一個多元文化沖突下的犧牲品，而艾哈邁德延續(xù)了其父親的悲劇，在這種環(huán)境的沖突中一步一步被引誘為恐怖分子，開始為“真主”而戰(zhàn)。的確，在這種受到歧視不公平的社會中很容易滋生恐怖主義，所以，美國社會內(nèi)部就需要正視這個問題，怎樣做才能解決這些歷史與現(xiàn)實中存在的問題，是美國社會必須思考的問題。

其次，美國學(xué)校的教育也存在著嚴重的問題，《恐怖分子》中的學(xué)校就是整個美國社會的翻版，在這所學(xué)校里，女生的肚臍上穿著花釘，身上紋著各式各樣的紋身，男生一個個舉止粗魯，目中無人且自大無知，老師們一個個精神匱乏，缺乏信仰，他們并不追求學(xué)術(shù)上的成就，做事只是受到欲望的驅(qū)使，他們沒有自己的精神世界，更別提怎樣教育自己的學(xué)生，他們整天的只知道酗酒、通奸、放縱，對于艾哈邁德來說，這所學(xué)校就像是一座無形的監(jiān)獄，在這座監(jiān)獄中主人公看到了這個國家社會環(huán)境文化之間沖突，并在這種沖突中逐漸的迷失自己。正是由于不完整的家庭。虛偽的學(xué)校教育與混亂沖突的校園生活讓主人公在迷失中走上了恐怖主義的道路。作者將反思的目光延伸到學(xué)校，這與其筆下的主人公相符合，在實際生活中，像主人公這樣年紀的青年應(yīng)該好好接受教育，在校園中體驗著屬于自己的青春以及學(xué)習(xí)文化知識，但是現(xiàn)在這個社會并沒有給讓他們享受到他們應(yīng)有的教育權(quán)利，而是讓他們認識到了美國教育的缺失，在缺失沖突中這些青年走上了恐怖主義道路。

三、人性的善惡

人本來的屬性是善還是惡，亦或善惡并行，這個問題一直爭論不休且沒有結(jié)果，其實人性的善惡就在我們的一念之間，但是人一念之間的善惡就決定了許多事情的走向。厄普代克在《恐怖分子》中對這個問題也做出了深入的思考。

首先，《恐怖分子》這部小說以主人公艾哈邁德的視角展開，作者試圖從這個“恐怖主義分子”身上來解釋其所作所為，從作者的字里行間，我們知道主人公不是一個真真正正的恐怖分子，他的恐怖活動并不是出于政治目的，我們不能將艾哈邁德與那些嗜血如命的恐怖分子畫上等號，其實艾哈邁德是這本小說中最具有道德感與人情味的，但是，在社會環(huán)境的作用下，加上人性的弱點以及邪惡的念頭在心中占據(jù)了上風(fēng)，此時人就無所謂善惡了，剩下的只是悲劇的開始，艾哈邁德就是這樣的一個人物，但是在最后關(guān)頭，艾哈邁德還是找回了自己，結(jié)束了即將發(fā)生在機身上的悲劇。所以在艾哈邁德的更多的還是善良的光輝。

其次，小說中的另一個人物查理.謝哈卜，他是一個具有雙重矛盾的人物，本身是正義的代表，但實際上卻做著與正義背道而馳的勾當，查理為了達到自的目的，逐步地向主人公灌輸恐怖主義的思想，最終使得主人公走上了恐怖主義的道路，相比主人公來將，查理身上更多的體現(xiàn)出了惡的跡象，但是作者并沒有將二者進行善惡的區(qū)分，在作者眼里，他們都是人性的“異化”而已，社會文化沖突以及精神世界的缺失導(dǎo)致了人們的異化，進而導(dǎo)致了這一系列的恐怖活動。人性的“異化”在卡夫卡的筆下早已得到淋漓盡致的體現(xiàn)，但是，這并沒使得人類回歸自我，厄普代克主要想向我們闡釋這種人性”異化“的原因以及”異化“后的影響，這種影響是我們難以預(yù)測以及估計的。同時作者相信這種”異化“是可以回歸正常的，從艾哈邁德最后做出的決定就可以看出，也就是說，作者在這個信仰缺失、環(huán)境文化沖突的背景下還是看到了人性的回歸與升華。

綜上所述，厄普代克在《恐怖分子》中深入的挖掘了艾哈邁德成為恐怖分子的原因，并將這些原因與美國的社會現(xiàn)實相聯(lián)系，進而對美國社會有一個整體上的認識與反思，在其筆下，美國社會中確實存在著各種各樣的問題，這些問題都是滋生恐怖主義的重要原因，這些問題是美國必須重視且必須解決的，從小說的結(jié)尾，作者對人性的回歸與復(fù)蘇也充滿了希望。無論如何，厄普代克的確是美國最偉大的小說家之一。

本文來源：http://m.xwlcp.cn/w/zw/1534.html《芒種》