《中庸》的儒家思想解讀

《中庸》建構了儒家思想的理論體系，從天道,人道層面對儒家思想的內(nèi)涵，以天道的理論高度解析了倫理人道的必要性和合理性，并確定了天人合一的儒家思想，是對儒家的創(chuàng)新和綜合，將道德和修養(yǎng)作為核心，讓先秦的儒家理論上升到了一定的哲理高度。

（一）《中庸》儒家的人性思想

“天命之謂性”的天人關系的解讀一直是儒家思想的核心，本性與天道也是儒家的重要思維模式，但是由于孔子的對于天道和人性的局限性，并沒有將其詳細闡述，而在《中庸》對天道與本性進行了歸納解讀，并以天道為突破口確立了人的本性的由來，認為當天道賦予包括人在內(nèi)的萬物時，天道也就自然地融于萬物和人之中，將世界的本質(zhì)看作是人力無法控制的自然，也就是天道。天道是萬物與人生存的根源，天道的自身變化和運動會產(chǎn)生萬物與人，同時在變化中將天道賦予萬物和人。《中庸》詳盡的敘述了天與物，人的關系，將生命和價值賦予天道的本體根源上,這是典型的儒家思想的升華，對孔子思想的延續(xù)和提高，強調(diào)了人，物，天的本質(zhì)的統(tǒng)一?？鬃拥摹叭省庇^念創(chuàng)新地解答了人的道德本質(zhì)，而《中庸》以一個明確的天人關系理論，直接了當?shù)卮_定了人天的性質(zhì)和關系，明確了人所具有的獨立身份，將自尊，自由，自身意識溶于孔子的儒家思想中，積極地打下人的道德存在基礎，具有劃時代的意義，對后世儒家理論和思想有著承前啟后的作用。

《中庸》“率性之謂道”延續(xù)并發(fā)展了“盡心”，“知性”，“知天”的儒家思想，強調(diào)“率性”也就是遵循本性，遵循天道賦予人的本質(zhì)，使人在日常的倫理和社會關系中符合道德規(guī)范，也就是“道”?！吨杏埂氛J為如果人可以遵守天道給予的本性，便可以自然而然的符合社會關系中的理和道?！吨杏埂穭?chuàng)造性地提出了性由天命，但是人道和天道都是“道”的不同方面而已，本質(zhì)是相同的，也就是“道不遠人”，人只要遵循心性里面的道，就都能天人合一，得道?！吨杏埂分械摹奥市浴?，與孟子儒家思想中的“盡心知性”類似，孟子儒家思想中，天道存在于人的本性之中，只有擴展本心才能識得天性，其用道德屬性來解釋人心，《中庸》雖與其類似，但是在于人性來源的方面，《中庸》與孟子的儒家思想不同，它認為天是外在的某種理性的意識或精神內(nèi)涵，并不是存在于人的心性之中。《中庸》以天道給予人性善，給人性的本質(zhì)依據(jù)，性善自于天命，超越了孟子的儒家思想?！吨杏埂返娜寮宜枷霝樾陨普撎峁┝死碚摰幕A和支持，與此同時，《中庸》又提出人很難總遵守規(guī)范，也就是“率性”，達到天道與人道的統(tǒng)一，也就是“君子之道…雖圣人亦有不能焉”。并因此提出來了：“修道之謂教?！钡乃枷搿?/p>

（二）《中庸》儒家的政治思想

書中“修道之謂教”的關核心問題是 “教”，所謂的“教”就是孔子《論語子路》中提出的 “富而教之”的“教”，這實際上是中庸儒家思想的政治層面的體現(xiàn)?！吨杏埂返膶懽髂康木褪侨寮曳乐沟澜y(tǒng)的混亂和失傳，提出來以“教”來實現(xiàn)人道政治的設想，該書的整篇都圍繞著建立合理社會秩序的問題，其中在“哀公問政”章節(jié)詳盡地闡述了儒家的政治理論思想。通過哀公問政，《中庸》提出了儒家特色的政治思想的方法，途徑和理想?！吨杏埂返娜寮艺嗡枷氲膶崿F(xiàn)途徑基本上與儒家另一代表作《大學》類似，提倡“正己”而“三達德”及“五達道’最后遵“九經(jīng)”，這與儒家思想的“修齊治平”途徑一致，也與孔子在《論語子路》和《論語顏淵》，以及《孟子滕文公上》中的儒家關于政治的思想契合。同時孔子的“以仁攝禮”的意識在《中庸》.中也得到相應的關注，并繼往開來般地提出了“孝”的人文思想，為社會合理的社會秩序的建立提供了更深層次的內(nèi)在基礎，體現(xiàn)出來《中庸》濃厚的人文關懷的儒家思想意識。并且《中庸》在教的方面考慮到了個人的差異性，強調(diào)“治人，改而止”，體現(xiàn)了對個體的尊重，提倡對每個人行中庸之道，教的途徑不僅僅通過“禮樂刑政”，更要注重內(nèi)在對人的內(nèi)心修養(yǎng)的教。在一定程度上，中庸其實就是讓人自覺的君子之道來得道。另外通過對圣人和君子的德性充分分析，來深入地表達儒家的仁政和仁治的思想，其將天道，人道和政道密切結合在這一思想中，旨在達到儒家提倡的教化天下，無為而治的政治哲學理想。

（三）《中庸》中儒家“忠恕”的中庸思想

《中庸》中所代表的“中和”以及“誠”是儒家文化的靈魂，也是真善美的統(tǒng)一，它們是儒家想的最頂級的哲學思想范疇，體現(xiàn)了儒家的世界觀和理想目標，同時也是實現(xiàn)儒家思想的方法論，也就是所謂的中庸之道。中庸之道實際上就是所謂的儒家的忠恕之道，《中庸》中主張人們要學習和落實儒家的“忠恕之道”，也就是孔子所說的 “己所不欲，勿施于人”的中庸思想的進一步拓展發(fā)揮，同時還要求人際關系的形成和處理上要符合 “中庸之道”?！吨杏埂诽岢鰜碇杏怪肋@一儒家思想的原則，包括慎獨自修，忠恕寬容，至誠盡性。所謂慎獨自修或自省意識在《中庸》第一章中明確提出：“道也者，…君子慎其獨也。”也就是在《中庸》中要求人根據(jù)儒家思想，自覺嚴格地約束自我行為，并進行自身修養(yǎng)的提高，當個人獨處時更要自我反省，謹慎行事，自我監(jiān)督教育，恪守中庸之道，做到“誠仁善圣”，如能慎獨自修則能達到“知遠之近，…可與入德矣”。 而忠恕寬容的思想則取自《中庸》第十三章，這一思想實際上源于《論語里仁》,繼承了孔子忠恕的為人之法，并將忠恕的思想拓展為仁政，仁道的政治理想，并發(fā)揚了儒家的忠恕和受教之道，進而創(chuàng)新地提出“以人治人”，要求人堅持忠恕之道共處，達到“素其位而行…下不尤人”的思想境界，不僅如此，《中庸》還提出了“能近取譬”的實際方法來實施其忠恕的理想。至誠盡性是《中庸》關于施行儒家中庸思想重要理想目標，希望達到“唯天下至誠…與天地參矣。"《中庸》認為只有堅持儒家的誠仁善美的思想，發(fā)揮天道賦予人和萬物的本性，可以達到了至仁至善的境界;達到了至仁至善的理想境界，達到與天道平等的位置，從事實現(xiàn)天人合一。