1889年12月，柴可夫斯基接受了彼得堡皇家劇院經(jīng)歷伏謝沃洛斯基的要求，同意創(chuàng)作歌劇《黑桃皇后》，歌劇腳本是莫杰斯特以普希金的小說為基礎(chǔ)改編的。與普希金的原作相比，柴可夫斯基的歌劇《黑桃皇后》在劇情上做了一些改動(dòng)，主要是赫爾曼對(duì)老伯爵的孫女麗薩的愛情比小說里讓人感到有點(diǎn)做作的

薩特是存在主義的代表人物，“自由”是他哲學(xué)的主要標(biāo)志。他把“自為存在”，即人的存在，其最大的特點(diǎn)解釋為“虛無”。對(duì)于“虛無”的本意，他提出：大凡人呱呱落地誕生于世，初來乍到，只是首先在那兒“存在”著而已，至于別的什么都不是，所以“存在即虛無”。此乃“虛無”之原初的本義所在。再

目前中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生大都以初中畢業(yè)生為主。由于年齡及知識(shí)方面的原因，學(xué)生的空間想象及對(duì)事物的認(rèn)識(shí)能力較差，要想使學(xué)生用制圖語言來表達(dá)一個(gè)較復(fù)雜的機(jī)件就比較困難。如何使學(xué)生能夠很好地掌握該課程，提高課堂教學(xué)的實(shí)效性，教學(xué)手段是關(guān)鍵。如果沒有學(xué)生積極主動(dòng)的學(xué)，教師教得再“好”也是

一、分析結(jié)構(gòu)，引入法則算符號(hào)，其順序是先對(duì)X進(jìn)行8運(yùn)算，結(jié)果記為山再對(duì)0進(jìn)行4運(yùn)算，結(jié)果記為乂；最后對(duì)進(jìn)行亡運(yùn)算，結(jié)果為1。事實(shí)上，我們，其中、稱中間變量，此三個(gè)函數(shù)按順序稱為外層、中層、內(nèi)層，這樣該復(fù)合函數(shù)就用三個(gè)相應(yīng)層次的函數(shù)來表達(dá)。需要指出的是，分解出來的每個(gè)函數(shù)都應(yīng)為

這一比喻十分形象地表明莫扎特所寫的一些歌曲很可能是他辛勤勞動(dòng)間隙的信手拈來之物，寫一首歌恐怕也就是短短幾分鐘而已。比起莫扎特創(chuàng)作的協(xié)奏曲、歌劇、交響樂及室內(nèi)樂來，他的歌曲創(chuàng)作所消耗的腦力確實(shí)少之又少，然而這決不意味著這些作品無足輕重。這些歌曲幾乎貫串了他整個(gè)的創(chuàng)作生涯，而且其

一、高校電子閱覽室發(fā)展中遇到的問題1、首要問題是資金問題電子閱覽室系統(tǒng)的建立，需要硬件系統(tǒng)的建立，軟件系統(tǒng)的建立和網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的建立等等，是一項(xiàng)多投入的系統(tǒng)工程。一個(gè)完整的電子閱覽室系統(tǒng)的建立，少則幾十萬元，多則成百甚至上千萬元的投入，是各級(jí)院校無法回避的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題。而且，這部

1927年蕭友梅在上海創(chuàng)辦了我國第一所音樂院一一國立音樂院，并擔(dān)任該院的代院長(zhǎng)。國立音樂院于1929年改名為“上海國立音樂?？茖W(xué)校”，蕭友梅一直擔(dān)任該校校長(zhǎng)。上海音樂?？茖W(xué)校的學(xué)制和課程設(shè)置，基本上仿照歐洲音樂院校的辦學(xué)體制，其所開科目之一就有聲樂。教師大多是從歐美留學(xué)歸國的

失眠是一種常見的生理心理疾患，在人群中十分常見，約有1/3的人為失眠所苦⑴。中醫(yī)稱失眠為“不寐”，即入睡困難或中間呈間斷性睡眠或多夢(mèng)、早醒，嚴(yán)重者整夜不能入睡。長(zhǎng)期失眠會(huì)給人類的正常工作和學(xué)習(xí)帶來嚴(yán)重的不利影響，甚至?xí)?dǎo)致精神分裂、抑郁和焦慮等，還有可能導(dǎo)致心血管、消化系統(tǒng)等

韓非是戰(zhàn)國后期法家思想之集大成者。他依據(jù)當(dāng)時(shí)“禮樂崩壞”的歷史現(xiàn)實(shí)，在繼承和發(fā)揚(yáng)前人思想的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)了“法”在治理國家中所具有的重要作用。但與此同時(shí)，韓非又反復(fù)強(qiáng)調(diào)君主在國家治理中具有無上的權(quán)力，臣民只有“尊君”才能保持國治民安?！胺ㄖ巍迸c“尊君”的統(tǒng)一，只能帶來“法治”的

一、“小調(diào)——歌舞——戲曲”：秧歌小戲的形成軌跡秧歌，原是流行于我國農(nóng)村的一種民間藝術(shù)，它是一種土生土長(zhǎng)、普及面大、廣泛流傳的民間藝術(shù)形式。秧歌與秧歌戲是有區(qū)別的，秧歌是一種民歌小調(diào)，伴有一定的舞蹈動(dòng)作，是農(nóng)民在節(jié)日歡慶時(shí)的一種游藝性化妝表演。秧歌戲則是在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生，是農(nóng)民

歌劇的魅力在于突出的人物性格塑造，法國戲劇家貝克說：“一部戲的永久價(jià)值在于人物塑造”。作為19世紀(jì)初歐洲杰出（最成功）的歌劇作曲家，普契尼的十二部歌劇作品刻畫出許多令人難忘的女性人物形象。其中，《圖蘭朵》成為普契尼創(chuàng)作風(fēng)格的綜合體現(xiàn)。一個(gè)多世紀(jì)來，在西方長(zhǎng)演不衰。它的成功也讓

一個(gè)人若想成為作家，必須具體相應(yīng)的素養(yǎng)。對(duì)此，古今中外有許多精辟的論斷。如蘇聯(lián)著名作家高爾基在《我怎樣學(xué)習(xí)的》中說：“熱愛知識(shí)的源泉的書籍吧！只有知識(shí)才是力量，只有知識(shí)才能使我們誠實(shí)地愛人，尊重人的勞動(dòng)，由衷地贊賞無間斷的偉大勞動(dòng)的美好的成果；只有知識(shí)才能使我們成為具有堅(jiān)強(qiáng)精

《已知世界》自出版以來引起極大關(guān)注。雷切爾思沃恩稱其“文學(xué)的轟動(dòng)”（斯沃恩，2003），艾倫卻斯在舊金山紀(jì)事報(bào)上稱愛德華·瓊斯是美國最好的黑人作家之一，珍妮特·馬斯林在《紐約時(shí)報(bào)》上稱其為驚世之作?！兑阎澜纭肪o密地連接了黑奴的過去、當(dāng)前和未來，把白人奴隸主、奴隸、自由黑人、

詩歌和音樂，自古以來就結(jié)下了不解之緣，因而被稱為姐妹藝術(shù)。正因?yàn)槿绱?，古代詩人不但使詩歌具有音樂般的韻律美，而且喜歡以音樂為題材，或者在詩詞歌賦(賦是一種散文詩)中，間以音樂美的描寫。但是要想對(duì)無形的音樂加以形容難度很大。宋代著名詞人張孝祥有這么一句詞“悠然興會(huì)，妙處難與君說

王士禎（1634-1711）字貽上，號(hào)阮亭，別號(hào)漁陽山人，山東新城（今桓臺(tái)縣）人。在康熙詩壇獨(dú)擅勝名。為當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖。據(jù)《清史稿》記載?？滴跏荒?，即1672年，王士禎典四川試【1】列傳五十三。在此期間，曾游覽嘉州，此間歷程，就形諸于入蜀詩篇，而尤詳于日記體裁的《蜀道驛程記》

在中國翻譯史上，出現(xiàn)了四次翻譯高潮。其中出現(xiàn)在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的第三次翻譯高潮是以西學(xué)東漸為主要特征的，這一時(shí)期我國大量譯介西方的文學(xué)和社科作品，出現(xiàn)了嚴(yán)復(fù)、林紓等著名翻譯家。與此同時(shí)，中國也出現(xiàn)了一位不合流的翻譯家。與嚴(yán)復(fù)、林紓等將西學(xué)譯介到中國不同的是，他主要將中國經(jīng)

《小記十篇》（1958）是葉圣陶在新中國成立后出版的第一部散文集。1979年此書再版時(shí)稱集中所收文章“都具體生動(dòng)地反映了1953—1957年間，作者所目睹的我國社會(huì)主義革命和建設(shè)欣欣向榮的景象”，可見《小記十篇》即是十七年政治文化影響的產(chǎn)物。那么，于十七年文壇而言，《小記十篇

一、學(xué)校體育教學(xué)思想的發(fā)展新趨勢(shì)1、樹立健康第一的指導(dǎo)思想，以傳授體育知識(shí)技能為指導(dǎo)，體現(xiàn)體育課首先要作為課程教學(xué)所賦予的傳授體育知識(shí)、技能的任務(wù)。2、育體與育心相結(jié)合。體育教學(xué)始終都是身心都積極參與的過程，學(xué)習(xí)知識(shí)、技能應(yīng)該是在輕松愉快的體驗(yàn)身體運(yùn)動(dòng)的過程中完成的。體育教學(xué)

一、論點(diǎn)的引入從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的順利轉(zhuǎn)型到成功加入170世貿(mào)組織，中國在經(jīng)濟(jì)全球化的道路上闊步前進(jìn)。中國人的口袋確實(shí)變滿了，但是我們的價(jià)值取向也在悄然發(fā)生著變化。不得不承認(rèn)，我們的社會(huì)尚且處在過分追求物質(zhì)財(cái)富的階段，我們的社會(huì)還沒有形成一種大眾普遍認(rèn)可的價(jià)值觀。另一方面，

媒介融合這個(gè)概念，國際上早有討論。1978年，尼古拉‘尼葛洛龐蒂提出這一概念。從此，人們開始從融合的角度來探索媒介傳播的發(fā)展。上世紀(jì)90年代的報(bào)刊雜志與網(wǎng)絡(luò)有了融合。進(jìn)入21世紀(jì)以后，由于以互聯(lián)網(wǎng)為代表的計(jì)算機(jī)數(shù)字技術(shù)呈現(xiàn)高速發(fā)展的狀態(tài)。無線通信和直播衛(wèi)星等層出不窮的傳播新技