一、電子書(shū)籍無(wú)法取代傳統(tǒng)書(shū)籍?dāng)?shù)字網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的迅猛發(fā)展創(chuàng)造出全新的藝術(shù)形態(tài)，在書(shū)籍領(lǐng)域，隨著信息傳遞的多樣化、多媒介化，電子書(shū)籍表現(xiàn)了出眾的魅力和對(duì)未來(lái)巨大的商業(yè)潛能。網(wǎng)絡(luò)閱讀只是閱讀方式的一種，它很好地彌補(bǔ)了傳統(tǒng)書(shū)本閱讀的缺陷，給讀者提供了另一種選擇，但是傳統(tǒng)閱讀的優(yōu)勢(shì)也是它所

四川省血站血液成分制備情況。四川省21家血站2009年1月至 2009年10月期間，血液中心血液采集量19952單位，分離紅細(xì)胞成分 194548單位，約占全省血液采集量和紅細(xì)胞成分的三分之一，紅細(xì)胞分離率 為897。。手工血小板22961單位，占全省手工血小板的二分之一強(qiáng)。

1、布置上機(jī)任務(wù)時(shí)，進(jìn)行科學(xué)合理的梯度設(shè)計(jì)上機(jī)任務(wù)的設(shè)置是上機(jī)課中教師和學(xué)生互動(dòng)交流的媒介，任務(wù)設(shè)置的科學(xué)性對(duì)上機(jī)過(guò)程的優(yōu)化起著基礎(chǔ)性的關(guān)鍵作用。因此，上機(jī)任務(wù)的設(shè)置要充分考慮到理論教學(xué)的內(nèi)容和要求，進(jìn)行一個(gè)梯度設(shè)計(jì)。其目的是為了能夠滿足不同層次學(xué)生對(duì)該課程的學(xué)習(xí)需求。在這里

提高教師綜合素質(zhì)是提高教學(xué)質(zhì)量的保障河北省辛集市華北油田十五處學(xué)校韓立欣在當(dāng)今時(shí)代，尤其作為一名教師，只有孜孜不倦的學(xué)習(xí)，才能不斷地豐富自己，才能對(duì)已有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)方法進(jìn)行藝術(shù)性地再加工、再創(chuàng)造，才能自覺(jué)的在日復(fù)一日、枯燥無(wú)味的機(jī)械勞動(dòng)中體會(huì)無(wú)窮的樂(lè)趣，才能使教學(xué)的創(chuàng)造性

干細(xì)胞的研究進(jìn)展解福生“李歡1除了胚胎干細(xì)胞，其他細(xì)胞來(lái)源也可以用于再生醫(yī)學(xué)和相關(guān)療法例如正在分子正鑒定中的：①直接擴(kuò)張或歸巢的多能干細(xì)胞在整個(gè)成年期（體干細(xì)胞的分化。②將體干細(xì)胞還原成細(xì)胞分化程度較低的細(xì)胞，隨后可以被定向分化到指定的細(xì)胞。③選擇性切除或分化即將走向腫瘤細(xì)胞

搞笑游戲是人類(lèi)的天性，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)就是在“無(wú)心插柳”的游戲過(guò)程中被發(fā)明創(chuàng)造出來(lái)的。從早期的動(dòng)畫(huà)開(kāi)始可看出娛樂(lè)性始終貫穿其中。在煤油燈時(shí)代，人們依據(jù)物體的特性和投影的原理創(chuàng)造了“手影”游戲藝術(shù)，使得人們?cè)趭蕵?lè)形式貧乏的時(shí)代自?shī)首詷?lè)。人們可以借助燈光和手形變化，“做成”不同的動(dòng)物，讓

特別是近幾年在全國(guó)的高校龍舟隊(duì)伍中東北電力大學(xué)男子龍舟隊(duì)和北華大學(xué)女子龍舟隊(duì)已經(jīng)確立了霸主的地位。目前吉林市的高校龍舟隊(duì)伍還有吉林化工學(xué)院男子龍舟隊(duì)，吉林醫(yī)藥學(xué)院女子龍舟隊(duì)。但目前龍舟運(yùn)動(dòng)的發(fā)展還主要依賴(lài)于隊(duì)伍的經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)研究還沒(méi)有得到重視，處于相對(duì)滯后的狀態(tài)。因此，本文從開(kāi)

世界各國(guó)家，各民族都有不同特色的踢踏舞蹈，可見(jiàn)踢踏舞的邊緣性是非常廣泛的。每個(gè)地區(qū)都有其獨(dú)特的地方，學(xué)習(xí)它研究它是一件很有樂(lè)趣也相當(dāng)有意義的事情。中國(guó)的藏族踢踏舞，它是有關(guān)靴子的“踢踏舞”了，藏舞踢踏自然充滿了藏族的特色。它多是以頓踏為主。也叫“岡答"。上身松弛自如

劇本的一大藝術(shù)成就，就是葉爾米洛夫所說(shuō)的“直接現(xiàn)實(shí)的和深藏的、詩(shī)意概括的”雙重藝術(shù)結(jié)構(gòu)?！逗Ｌぁ返碾p重結(jié)構(gòu)，徹底打破了傳統(tǒng)戲劇單線結(jié)構(gòu)和主題的形式和內(nèi)容，不僅使俄國(guó)戲劇在反映現(xiàn)實(shí)生活的廣度和深度方面有所突破，而且為戲劇的藝術(shù)表現(xiàn)形式開(kāi)辟了新的天地?！逗Ｌぁ访鑼?xiě)的是普通人的平淡

一、多媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)多媒體是指在信息化環(huán)境下，借助于計(jì)算機(jī)技術(shù)而實(shí)施的教學(xué)活動(dòng)。它具有直觀、形象、豐富多彩等特點(diǎn)。并且可將圖形、聲音、動(dòng)畫(huà)引入教學(xué)。與傳統(tǒng)教學(xué)相比，它具有以下優(yōu)勢(shì)。1、教學(xué)資源豐富傳統(tǒng)教學(xué)“中教‘內(nèi)容的主要載體是課本，而多媒體教學(xué)中教學(xué)內(nèi)容的主要載體是多媒體課

這兩種快感在我們戲曲悲劇中同樣存在，此外，戲曲悲劇的快感還體現(xiàn)在:娛樂(lè)的快感。悲劇場(chǎng)面中安排了各種喜劇處理現(xiàn)象，如：湘劇《白兔記》“打獵回書(shū)”中的頭牌，二牌時(shí)喜劇穿插；汀劇《鴛鴦瓦》“四府祭臺(tái)”中兒子潘有為的插科打諢；祁劇《血物印》“叫街生祭”中的丫環(huán)梅香的喜劇穿插等，都能引

祁太秧歌在不同的時(shí)期有不同的發(fā)展，本文從祁太秧歌歷史淵源、發(fā)展與現(xiàn)狀的三個(gè)方面進(jìn)行論述。歷史淵源說(shuō)起秧歌的淵源，《辭?！囆g(shù)分冊(cè)》做了詮釋?zhuān)?quot;秧歌起源于農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，是我國(guó)漢民族具有代表性的一種民間舞蹈形式，主要流行于我國(guó)北方地區(qū)?！逼涿Q(chēng)均因流行地區(qū)而得名。如陜北秧歌

一、項(xiàng)目教學(xué)方法應(yīng)用的準(zhǔn)備階段1、結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況，選取合適的項(xiàng)目。由于是將項(xiàng)目運(yùn)用到具體的教學(xué)中，項(xiàng)目是否具有典型性、可行性將直接決定項(xiàng)目教學(xué)法能否取得卓越的教學(xué)成果。因此，負(fù)責(zé)數(shù)字電子技術(shù)這門(mén)課程的教師應(yīng)該與業(yè)界人士一起分析研究，并結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況以及專(zhuān)業(yè)崗位需要的能力

謝苗諾夫共創(chuàng)作了三首《隨想曲》，《隨想曲凡0.1》是他的早期作品之一，也是他杰出代表作之一。作品在不失俄羅斯熱情、奔放風(fēng)格的基礎(chǔ)上，又加入了新的現(xiàn)代音樂(lè)元素，使整部作品充滿了勃勃生機(jī)，同時(shí)帶有俄羅斯民間音樂(lè)風(fēng)格，《隨想曲凡0.1》并無(wú)標(biāo)題，它給人們以無(wú)限的想象力，仿佛看到了俄

現(xiàn)在的孩子都是獨(dú)生子女，不善于合作是他們最大的問(wèn)題，這令家長(zhǎng)和老師都很頭疼。在我學(xué)習(xí)了奧爾夫的教學(xué)法以后，我嘗試引導(dǎo)學(xué)生在一種自由輕松的環(huán)境里，在潛移默化中，有更多的創(chuàng)造機(jī)會(huì)和想象空間；在游戲中學(xué)習(xí)，使學(xué)生更有興趣.更自然地接受學(xué)習(xí)。這也讓我看到了學(xué)生在無(wú)意識(shí)的游戲中學(xué)到知識(shí)

彭斯?jié)M懷著對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，對(duì)家鄉(xiāng)的思念，在詩(shī)中寫(xiě)道：“哪兒我飄蕩，哪兒我遨游，/ 我永遠(yuǎn)愛(ài)著高原上的山丘?！?⑤ 他贊美蘇格蘭的錦繡河山，歌唱蘇格蘭的高原、峽谷和河流。在“札記”中，他寫(xiě)到：“我們還沒(méi)有一位有聲望的詩(shī)人歌唱過(guò)歐文河肥沃的兩岸，艾爾河上美麗的叢林和幽隱的景色……以

安史亂起后，杜甫最終選擇入蜀有這樣幾個(gè)因素：首先，杜甫寓居成都的幾年，裴冕、高適、嚴(yán)武先后在蜀中任職，讓杜甫有靠山可倚；次之，成都遠(yuǎn)離長(zhǎng)安、洛陽(yáng)等叛亂發(fā)生的中心地區(qū)；蜀中物產(chǎn)富饒、山水秀麗、古跡豐富都可以讓這位大詩(shī)人陶冶性情。乾元二年，杜甫“一歲四行役”（《發(fā)同谷縣》），【1

看完戲后，心情激動(dòng)，我找到了此劇的編劇張耒老師，他坦誠(chéng)而低調(diào)的說(shuō)，他只是依照劉興會(huì)同志的《山丹丹開(kāi)花》而改編的，主要是原作寫(xiě)得好。面對(duì)我的再三追問(wèn)，張耒老師又說(shuō)道，劉興會(huì)同志的《山丹丹開(kāi)花》是以藍(lán)花花碗、金豆子為魂，以群眾信任為精神“升級(jí)包”，來(lái)組織情節(jié)，演繹故事，使人物在不

各院校應(yīng)加大資金投入，改善實(shí)驗(yàn)教學(xué)條件，并有意識(shí)地多開(kāi)展實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革活動(dòng)，讓更多的教師積極參與到實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革工作中來(lái)，鼓勵(lì)他們申報(bào)實(shí)驗(yàn)教改項(xiàng)目。這樣，廣大教師和實(shí)驗(yàn)技術(shù)人員才能對(duì)自己的工作予以認(rèn)同，為自己的工作感到自豪，認(rèn)為實(shí)驗(yàn)的確是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的重要環(huán)節(jié)。一、

傳統(tǒng)戲曲中的服飾與各個(gè)朝代的服飾有著很大的差距。這些服飾均是以美化與夸張為前提。如長(zhǎng)長(zhǎng)的“水袖”，厚厚的“高方”，盔上的“翎子”，背插的“靠旗”等等，它們雖源于生活，卻已經(jīng)過(guò)美化與夸張的渲染，脫胎換骨，成為有利于演員表演和令人賞心悅目的藝術(shù)品了。那么，既然傳統(tǒng)戲能夠超越于生活