薩特是存在主義的代表人物，“自由”是他哲學(xué)的主要標(biāo)志。他把“自為存在”，即人的存在，其最大的特點(diǎn)解釋為“虛無”。對(duì)于“虛無”的本意，他提出：大凡人呱呱落地誕生于世，初來乍到，只是首先在那兒“存在”著而已，至于別的什么都不是，所以“存在即虛無”。此乃“虛無”之原初的本義所在。再

第二，農(nóng)產(chǎn)品交易與批發(fā)市場(chǎng)作為流通的重要途徑。農(nóng)產(chǎn)品交易市場(chǎng)涵蓋了全部的城市以及農(nóng)產(chǎn)品主要生產(chǎn)區(qū)域，構(gòu)成了以城鄉(xiāng)的農(nóng)貿(mào)產(chǎn)品的批發(fā)與交易市場(chǎng)為主體的農(nóng)產(chǎn)品的銷售渠道，建立了涵蓋全國城鎮(zhèn)的農(nóng)產(chǎn)品交易與流通網(wǎng)絡(luò)，農(nóng)產(chǎn)品交易與批發(fā)市場(chǎng)的快速發(fā)展，能夠有效促進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品的流通，提高農(nóng)民的經(jīng)

中學(xué)以前的階段是行為養(yǎng)成的重要階段，同時(shí)也是人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期,如果在這個(gè)階段沒有接受良好的道德教育，就不能形成良好的性情與品格，中古古代的先賢已經(jīng)在古訓(xùn)中告訴了我們這一點(diǎn)。而上述現(xiàn)象的發(fā)生也說明了是中國大部分年輕人的精神境界出了問題。其根源就是我們的道德教育出了問

一、民族音樂文化的傳承與學(xué)校音樂教育密切相關(guān)學(xué)校教學(xué)是以音樂為內(nèi)容的一種教育實(shí)踐活動(dòng)。它是人類自身發(fā)展的產(chǎn)物,也是一種社會(huì)文化現(xiàn)象。作為培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，音樂教育和其它學(xué)科教育有許多共同的屬性。它們都是以人為培養(yǎng)對(duì)象作為教育重點(diǎn),都有一定的上層建筑屬性，都是一定社會(huì)的政治

一、音樂教育低齡化現(xiàn)象“別讓孩子輸在起跑線上”，成了當(dāng)下年輕父母教育孩子的最大心理顧慮。多一門技能在身,孩子長(zhǎng)大了就多一份生活保障。正是這種顧慮和擔(dān)心，促使著越來越多的年輕父母將自己的孩子送去接受音樂教育。在一些音樂培訓(xùn)班里，不僅是中學(xué)生的身影’還有不少由父母陪著的孩子。他們

常見到一些音樂老師上課讓學(xué)生唱歌,不給前奏,甚至不給伴奏,直接一句“預(yù)^唱”,結(jié)果，可想而知：有幾個(gè)人就有幾個(gè)調(diào)，甚至?xí)霈F(xiàn)比人數(shù)更多的調(diào)，有人會(huì)跑調(diào)嘛！這樣的課堂哪里還能體現(xiàn)出音樂的美感？！更何談培養(yǎng)學(xué)生感受美、體驗(yàn)美、創(chuàng)造美的能力呢？出現(xiàn)這種狀況的原因：一、教師的來源1.

1.1對(duì)象：普大護(hù)2班護(hù)生60名，均為女性，年齡18〜20歲。隨機(jī)分為實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組各30名，對(duì)照組采用傳統(tǒng)式實(shí)訓(xùn)教學(xué)法：實(shí)驗(yàn)組采用問題討論式實(shí)訓(xùn)教學(xué)法，兩組人員同時(shí)就女病人導(dǎo)尿術(shù)進(jìn)行實(shí)訓(xùn)教學(xué)（課時(shí)6學(xué)時(shí)\結(jié)果表明：差異無顯著性意義1.2.1傳統(tǒng)式實(shí)訓(xùn)教學(xué)法：學(xué)

臨床護(hù)理教學(xué)是學(xué)校課堂教學(xué)的繼續(xù)，起著傳授臨床護(hù)理專業(yè)知識(shí)和將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐能力的重要作用。如何提高臨床護(hù)理教學(xué)質(zhì)量，一直是廣大護(hù)理教育工作者關(guān)注的重點(diǎn)。床邊教學(xué)能讓護(hù)生把在課堂所學(xué)的醫(yī)學(xué)知識(shí)應(yīng)用于臨床病人，進(jìn)行觀察、分析，提供服務(wù)，達(dá)到理論與實(shí)踐相結(jié)合的目的。4年來我科

在國內(nèi)汽車產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的情況下，作為汽車消費(fèi)后市場(chǎng)的汽車維修行業(yè)從車源、車型、服務(wù)對(duì)象到服務(wù)維修的作業(yè)形式等各個(gè)方面都已經(jīng)或正在發(fā)生著新的變化，隨著高新技術(shù)產(chǎn)品和裝置在現(xiàn)在車量上的應(yīng)用和普及，汽車維修行業(yè)科技含金量不斷提高，汽車維修行業(yè)對(duì)人才的需求正從注重高數(shù)量向高素質(zhì)、高技

眾所周知，繁漪這一角色定位，她是周公館的女主人，是周樸園明媒正娶的夫人，她和周樸園的結(jié)合，是封建社會(huì)所謂門當(dāng)戶對(duì)的聯(lián)姻，這正是封建專制的社會(huì)基礎(chǔ)，維護(hù)和發(fā)展著封建的倫理綱常。如果超越和突破這一倫理綱常，則需要有反抗的勇氣和決心，在文藝作品中，我們更多的是看到這種反抗的悲劇結(jié)局

一、變電站綜合自動(dòng)化概述所謂變電站綜合自動(dòng)化，是指將變電站的二次設(shè)備，包括：測(cè)量?jī)x表、信號(hào)系統(tǒng)、繼電保護(hù)、自動(dòng)裝置和遠(yuǎn)動(dòng)裝置等進(jìn)行的功能重新組合、設(shè)計(jì)的優(yōu)化處理，并結(jié)合先進(jìn)的計(jì)算機(jī)技術(shù)、現(xiàn)代電子技術(shù)、通信技術(shù)以及信號(hào)處理技術(shù)，對(duì)全站主要的設(shè)備、配電線路進(jìn)行自動(dòng)監(jiān)視、測(cè)量、控制

一、充分認(rèn)識(shí)高校學(xué)生黨員教育培訓(xùn)工作的重要性及必要性目前，高校黨組織重視在大學(xué)生中發(fā)展黨員的力度，因此使得學(xué)生黨員的數(shù)量有了較快的增長(zhǎng)，為給黨組織輸送了新鮮血液，但同時(shí)也存在一些學(xué)生黨員出現(xiàn)思想滑坡、紀(jì)律松散的現(xiàn)象，不僅不能起到黨員的表率作用，還會(huì)影響黨的形象。因此加強(qiáng)對(duì)大學(xué)

一、禮物饋贈(zèng)與鄉(xiāng)村社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)在下岬村，“隨禮”已經(jīng)成為村民日常生活的組成部分，是農(nóng)村生活的一種生活方式。對(duì)大部分村民而言禮物饋贈(zèng)已經(jīng)成為一種負(fù)擔(dān)，但村民對(duì)送禮還是“樂此不?！薄ｉ愒葡枵J(rèn)為義務(wù)性的饋贈(zèng)為村民培養(yǎng)、維持和擴(kuò)大關(guān)系網(wǎng)提供了基本方式。有些學(xué)者認(rèn)為鄉(xiāng)村文化的運(yùn)行規(guī)則和

再次要?jiǎng)?chuàng)新服務(wù)模式。為適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代讀者的需求，公共圖書館應(yīng)突破傳統(tǒng)的服務(wù)模式，構(gòu)建輿論引導(dǎo)、政府推動(dòng)、讀者自主、社會(huì)參與的全新服務(wù)模式。圖書館作為知識(shí)集散地，提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)責(zé)無旁貸，對(duì)個(gè)性化信息服務(wù)、精品化服務(wù)、特色化服務(wù)、遠(yuǎn)程化服務(wù)和時(shí)效性服務(wù)進(jìn)行整合，為用戶提供優(yōu)質(zhì)信息

根據(jù)體檢卡片內(nèi)容詳細(xì)了解其既往病史、月經(jīng)史、婚育史、家族史、妊娠史及絕經(jīng)史等。3檢查項(xiàng)目婦科盆腔檢查、宮頸刮片細(xì)胞學(xué)檢查、盆腔5超檢查。4數(shù)據(jù)分析分別取五年間2006年，2008年，2010年三年數(shù)據(jù)進(jìn)行分析。、討論結(jié)果現(xiàn)將普查結(jié)果及疾病防治分析如下：5.1外陰疾病主要包括外

3.1.1醫(yī)生書寫處方不規(guī)范。醫(yī)生處方不規(guī)范，書寫潦草，調(diào)劑人員有時(shí)辨認(rèn)不清，導(dǎo)致錯(cuò)誤調(diào)配。醫(yī)生的這種態(tài)度給調(diào)劑工作人員帶來了工作上的難度，嚴(yán)重的可導(dǎo)致處方調(diào)劑錯(cuò)誤，如桂枝-桔梗，黃芪-黃芩等。還有，有的醫(yī)生書寫數(shù)字0和單位8連在一起，例如508有時(shí)就辨認(rèn)不清是五克還是五十克

摘要：從李華到獨(dú)孤及，從獨(dú)孤及到梁肅，從梁肅到韓愈，中唐文體文風(fēng)改革的承傳路徑相當(dāng)清晰。唐人集序確實(shí)從一個(gè)側(cè)面反映了中唐復(fù)古文學(xué)思潮的整個(gè)發(fā)展軌跡。李華、獨(dú)孤及、梁肅等人通過在集序之中的理念闡揚(yáng)使得復(fù)古文學(xué)思潮得到文人士子的認(rèn)同和追隨，為文體文風(fēng)改革拓寬空間注入活力，開創(chuàng)了古

摘要：《人間世》是《莊子》內(nèi)篇的重要篇目，它以講故事的形式探討了“處濁世避患害之術(shù)”問題。一方面，作者把處濁世所遭遇到的患害設(shè)計(jì)成種種悲劇的境界，另一方面，又用“處濁世避患害之術(shù)”，其實(shí)就是用游戲的方法，把這種種悲劇境界作出化解和提升，從而使悲劇主人公不但避免了悲劇遭遇，還贏

《嬰寧》是蒲松齡《聊齋志異》的代表作，是《聊齋志異》最優(yōu)秀的篇章之一。這篇小說以人物形象塑造為中心，淡化故事情節(jié)，注重環(huán)境描寫，展現(xiàn)了嬰寧富于詩意的性格美。從嚴(yán)格意義上來說，這不是一篇寫人狐相戀的愛情婚姻小說，而是一篇充滿詩意的性格小說。小說著重描寫了嬰寧純真的性格美。嬰寧與