尋我俜統(tǒng)藝術(shù)忒化家函―黑龍江傳統(tǒng)藝術(shù)文化傳承植入中小學(xué)教育勢(shì)在必行-藝術(shù)論文

中學(xué)以前的階段是行為養(yǎng)成的重要階段，同時(shí)也是人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期,如果在這個(gè)階段沒(méi)有接受良好的道德教育，就不能形成良好的性情與品格，中古古代的先賢已經(jīng)在古訓(xùn)中告訴了我們這一點(diǎn)。而上述現(xiàn)象的發(fā)生也說(shuō)明了是中國(guó)大部分年輕人的精神境界出了問(wèn)題。其根源就是我們的道德教育出了問(wèn)題。追本溯源,以往中小學(xué)階段德育教育的缺失很大程度上導(dǎo)致了今天年輕人精神境界的下降和道德的淪落。原因無(wú)外乎以下兩點(diǎn)：一方面，中小學(xué)期間在學(xué)校沒(méi)有得到應(yīng)有的德育教育。大部分中小學(xué)校都為了追求學(xué)習(xí)成績(jī)、升學(xué)率,而出現(xiàn)重主科、輕德育的教育;另一方面一般父母都要出外工作，沒(méi)有充足的時(shí)間和精力履行教育孩子的職責(zé),甚至自身道德水平不高對(duì)孩子本身也造成不良影響。
由于上述原因，中學(xué)階段之前孩子們的道德教育基本處于空缺的狀態(tài)，在還不具有正確辨識(shí)力的情況下，如果結(jié)交了不良的朋友或者接觸到了不健康的精神產(chǎn)品,不僅很難形成正確的人生觀和世界觀，而且更為甚者，還可能因?yàn)槭懿涣妓枷氲慕袒?，形成?duì)對(duì)他人、對(duì)社會(huì)危害極大的思想和價(jià)值觀。去年暑假，我看到這樣，則新聞：
報(bào)道稱暑假期間,大量以“恐怖、懸疑”為噱頭的青少年讀物大受青睞，不少學(xué)生甚至把此類(lèi)“鬼書(shū)”當(dāng)成“科普讀物”閱讀，而青少年百科全書(shū)、世界名著等社科類(lèi)和文學(xué)類(lèi)叢書(shū)卻被放在不起眼的地方，乏人問(wèn)津。
近幾年來(lái)，社會(huì)上越來(lái)越頻發(fā)的暴力事件，甚至讓人駭人聽(tīng)聞、令人毛骨諫然的暴力犯罪事實(shí),不能不說(shuō)與這些暴利文化不無(wú)關(guān)系。所以，在中小學(xué)階段加強(qiáng)德育教育是關(guān)乎社會(huì)穩(wěn)定、祖國(guó)未來(lái)的大事,越早越好,已經(jīng)到了刻不容緩的地步,勢(shì)在必行。
二、黑龍江藝術(shù)文化遺產(chǎn)是中小學(xué)德育教宵最好的教材
中國(guó)文化遺產(chǎn)豐富多彩，僅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就包含著極其豐富的內(nèi)容，均以儒家思想為內(nèi)核。人類(lèi)歷史上的四大文明古國(guó)，只有中國(guó)文化作為文化主體保留至今。以傳統(tǒng)文化為立國(guó)之基的中國(guó)在世界上存在了長(zhǎng)達(dá)五千年，對(duì)比在歷史上強(qiáng)盛一千多年的羅馬帝國(guó)，卻早已不復(fù)存在。面對(duì)日益動(dòng)蕩不安的社會(huì)局勢(shì)，有識(shí)之士無(wú)不在努力尋求救世的良方。英國(guó)著名的哲學(xué)家湯恩比博士在上個(gè)世紀(jì)70年代就提出了令舉世深思的論點(diǎn)：“挽救二十一世紀(jì)的社會(huì)問(wèn)題，唯有中國(guó)的孔孟學(xué)說(shuō)和大乘佛法。”而我國(guó)包括黑龍江在內(nèi)幾乎所有的傳統(tǒng)藝術(shù)文化的核心就是儒家思想。
古人云：“仁言不及仁音人心也”。我國(guó)古代著名教育家孔子在教育學(xué)生時(shí)教授的是“六經(jīng)”,即“禮、樂(lè)、詩(shī)、書(shū)、易、春秋"，其中藝術(shù)所占的比重就很大,切把音樂(lè)教育放在了重要的位置，充分體現(xiàn)了藝術(shù)在教育中的地位?！稑?lè)記丨策篇》也說(shuō):“樂(lè)者,得之華也?！闭J(rèn)為音樂(lè)是道德的精華,可見(jiàn),音樂(lè)對(duì)道德的重要性。這種重要性不僅在古代，在現(xiàn)代教育中,音樂(lè)作品同樣滲透著德育教育的內(nèi)容。我國(guó)優(yōu)秀的民族藝術(shù)遺產(chǎn)，大多蘊(yùn)藏著進(jìn)步的思想內(nèi)涵。很多優(yōu)秀作品是通過(guò)音樂(lè)來(lái)感染和教育學(xué)生，把思想和藝術(shù)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，在行賞藝術(shù)的過(guò)程中接受德育,在潛意識(shí)中提高學(xué)生們的道德品質(zhì)和愛(ài)國(guó)精神。
2006年6月，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)公布了第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄518項(xiàng),分為民間文學(xué)、民間音樂(lè)、民間舞蹈等共10大類(lèi)。就藝術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言,包括民間歌曲、民間戲曲、民間說(shuō)唱、民間器樂(lè)、民間歌舞、民間美術(shù)、書(shū)法及其中所蘊(yùn)含的行為規(guī)范、思維方式、人生觀、價(jià)值觀等。黑龍江省文化廳組織申報(bào)的《達(dá)斡爾族烏欽》、《達(dá)斡爾族魯日格勒舞》、《鄂倫春族古倫木沓節(jié)》、《鄂倫春族摩蘇昆》、《赫哲族魚(yú)皮制作技藝》、《赫哲族依瑪堪》、《樺樹(shù)皮制作技藝》、《東北二人轉(zhuǎn)》和《東北大鼓》等9個(gè)項(xiàng)目，入選國(guó)家級(jí)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，它們都是古圣先賢幾千年經(jīng)驗(yàn)、智慧的結(jié)晶，大部分作品都是歌頌美好真摯的感情,崇尚孝敬、忠誠(chéng)，以各種不同的形式展示或者讓人們體會(huì)人應(yīng)持有的道德準(zhǔn)則,也就是說(shuō)其核心就是道德教育。以傳統(tǒng)說(shuō)唱東北大鼓為例,其所蘊(yùn)含的道德包括：自強(qiáng)不息的奮斗精神；提倡愛(ài)國(guó)主義精神；重視人的內(nèi)在修養(yǎng)與精神世界。孟子提出“充實(shí)之謂美”,并認(rèn)為“富責(zé)不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,這是對(duì)人格的根本要求，這種傳統(tǒng)美德，對(duì)現(xiàn)代人格的塑造，也是非?？少F的；團(tuán)結(jié)互助，尊老愛(ài)幼的倫理規(guī)范。
三、1+1大于2，中小學(xué)教育與藝術(shù)文化進(jìn)產(chǎn)傳承的結(jié)合意義重大,是四蠃的好事
(一)它會(huì)豐富當(dāng)下人的精神生活
信息時(shí)代的到來(lái)和物質(zhì)的極大繁榮，卻并沒(méi)有使現(xiàn)代人的生活方式更加豐富多彩,相反的，造就了一代甚至兩代人成了“電腦前族”,也成就了更多、更年輕的“眼鏡族“,幼兒園里的小“眼鏡”也不再罕見(jiàn)。單一卻又不能帶來(lái)健康的娛樂(lè)方式與而豐富多彩的傳統(tǒng)藝術(shù)形式形成了極大反差，傳統(tǒng)藝術(shù)不僅不僅曲目豐富，唱腔色彩豐富，旋律起伏跌巖，藝術(shù)性很強(qiáng),藝術(shù)享受的同時(shí),又豐富了我們的精神世界，陶冶我們的情操,尤其是它的可實(shí)踐性和參與性也必將極大的豐富孩子們業(yè)余文化生活。如龍江皮影戲不僅演繹四大名著里的故事,還有民間傳說(shuō)、歷史名人故事等，會(huì)讓我們?yōu)檎x壓倒邪惡歡喜雀躍,為偉大而美好的感情而喝彩！它們語(yǔ)言精煉，不僅可以了解歷史,還會(huì)極大的豐富我們的知識(shí)；故事大都歌頌忠貞、專一的愛(ài)情，歌頌一切美德，宣揚(yáng)的是“善有善報(bào)，多行不義必自斃”的正義思想’給人以深刻的教育意義，真、善、美受到推崇和宣揚(yáng)。在掌握傳統(tǒng)技藝的同時(shí),用這種方式加強(qiáng)對(duì)孩子們的德育教育,對(duì)孩子、對(duì)家長(zhǎng)、老師還是社會(huì)不都是一件再好不過(guò)的事情嗎！
(二)有利于中小學(xué)生形成正確的人生觀
羅素也曾說(shuō)過(guò)：“中國(guó)文化的長(zhǎng)處在于合理的人生觀”。這是對(duì)中國(guó)文化的一種深刻認(rèn)識(shí)和概括。黑格爾曾說(shuō)：“音樂(lè)是最好的情感教育”。通過(guò)音樂(lè)可以培養(yǎng)一個(gè)人的共情能力、愛(ài)心、龍之情等感情，激發(fā)人性中的真、善、美。因此,學(xué)校大力加強(qiáng)校園藝術(shù)文化建設(shè)，精心組織藝術(shù)遺產(chǎn)的課堂學(xué)習(xí)與課外實(shí)踐活動(dòng)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)搶占文化陣地，把垃圾文化擠兌出校園，使廣大未成年人在進(jìn)一步提高自覺(jué)抵制不良文化侵蝕的能力的同時(shí),與成為傳統(tǒng)藝術(shù)文化遺產(chǎn)的保護(hù)者和傳承者。
(三)有利于培養(yǎng)創(chuàng)新型人才
素質(zhì)教育在我國(guó)國(guó)計(jì)民生和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中具有重要的戰(zhàn)略意義，創(chuàng)新能力不僅是一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)富有生機(jī)與活力的條件,也是一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)文明發(fā)展水準(zhǔn)的標(biāo)志，是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要組成部分。面對(duì)當(dāng)前素質(zhì)教育薄弱，人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)不盡合理，缺乏創(chuàng)新型、實(shí)用型、復(fù)合型人才等問(wèn)題，加強(qiáng)傳統(tǒng)藝術(shù)的學(xué)習(xí)也是培養(yǎng)創(chuàng)興型人才的需要。據(jù)科學(xué)研究發(fā)現(xiàn),人的創(chuàng)新能力是非常巨大的，然而，一般人的大腦,只利用了415；少數(shù)人利用了10。20世紀(jì)杰出科學(xué)家愛(ài)因斯坦去世后，人們對(duì)他的大腦進(jìn)行了研究，發(fā)現(xiàn)最多也只利用了3胸。而音樂(lè)恰恰具有挖掘“潛能"的功效，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的有效途徑之一。
(四)有利于藝術(shù)文化遣產(chǎn)的保護(hù)與傳承
隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市場(chǎng)的愈發(fā)繁榮，各式各樣、玲雍滿目的商品都極大的吸引和刺激著每個(gè)人的購(gòu)買(mǎi)欲，為了滿足日益膨脹的欲望，成人們就要拼命的工作去賺更多錢(qián)來(lái)?yè)Q取這些，而傳統(tǒng)藝術(shù)文化的傳承周期一般都比較漫長(zhǎng)，沒(méi)有個(gè)三、五年功夫不能算地道的成手，古往今來(lái)，大凡專研這些傳統(tǒng)藝術(shù)文化的人士要么祖上家底殷實(shí)，要么過(guò)著比較清貧的生活。試問(wèn)：在這樣的歷史大背景下,孰愿意冒著留下個(gè)不務(wù)正業(yè),玩物喪志的的罵名？目前,中國(guó)的老年人還有相當(dāng)一部分生活狀況很艱苦，而對(duì)與大部分經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的老人，卻又要或在經(jīng)濟(jì)上或在體力甚至以上兩方面被子女“啃”(相對(duì)于社會(huì)上所說(shuō)的“啃老族”的另一方,這些老人就是“被啃族”，極個(gè)別老人還會(huì)欣賞、間或參與一下傳統(tǒng)藝術(shù)文化實(shí)踐,但希求他們?cè)谟邢薜臅r(shí)間里傳承這種文化，也是天方夜譚；高中生忙高考,幾乎個(gè)個(gè)忙得睡眠嚴(yán)重不足；大學(xué)生時(shí)期一方面這時(shí)的興趣愛(ài)好已經(jīng)基本形成，而且已經(jīng)屬于成人，既要忙學(xué)業(yè)，還要未來(lái)就業(yè)和前途忙碌，他們忙碌的程度也并不亞于真正走上工作崗位的成人。
因此,我們應(yīng)該清楚的意識(shí)到，現(xiàn)在是有且只有中小學(xué)生能夠擔(dān)負(fù)起這個(gè)歷史使命。而最重要的是他們也是最需要健康的、積極向上的精神產(chǎn)品去填補(bǔ)的群體；他們時(shí)間充裕，體力、精力旺盛;他們就像是一個(gè)未吸水的大海綿，充滿了對(duì)新事物的渴望，處于興趣愛(ài)好的培養(yǎng)階段，優(yōu)秀的精神內(nèi)容以恰當(dāng)?shù)男问浇槿?會(huì)激發(fā)起學(xué)習(xí)的強(qiáng)大情趣，而中小學(xué)生時(shí)期又有著初生牛犢不怕虎、不認(rèn)輸?shù)挠赂遗c毅力，他們是藝術(shù)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承最好的接班人。結(jié)語(yǔ)
當(dāng)我們的物質(zhì)極大豐富時(shí)，當(dāng)很多人都在為追求更多、更高品質(zhì)的人生享受而不知疲倦的拼命工作時(shí),請(qǐng)注意我們周遭每天都在發(fā)生的事情吧，它們都在告訴你：我們已在或已經(jīng)變成精神的乞丐’我們沒(méi)有信仰，我們不感覺(jué)滿足，我們感覺(jué)不到幸福，因?yàn)槲覀円言诨蛞呀?jīng)失去了人性中的真、善、美。歷史已不斷向我們敲起警鐘，精神！精神！趕快找回我們的“精神家園”！我們不要捧著金碗去到處要飯，最好精神家園其實(shí)就是我們祖先留給我們的藝術(shù)遺產(chǎn)，黑龍江有著豐富的傳統(tǒng)藝術(shù)文化,讓我們把那些教育老一代人擁有美好品質(zhì)的好東西保護(hù)好,在孩子們中間傳揚(yáng),讓他們一代代傳承下去，讓他們?cè)趽碛胸S富的精神食糧的同時(shí)，也能體會(huì)到人與人之間的那份真、善、美,相信真善、美,這也將是成人給孩子們最好的遺產(chǎn)。