政務(wù)微博是網(wǎng)絡(luò)問政新時(shí)代的產(chǎn)物，不僅為政府提供了新的執(zhí)政方式，還讓公眾找到了一個自由表達(dá)意見并向政府尋求幫助的平臺。但是政務(wù)微博在實(shí)踐中還存在著一些問題。人民網(wǎng)輿情監(jiān)測室秘書長祝華新認(rèn)為，目前我國政務(wù)微博在思想觀念、運(yùn)營維護(hù)、語言文風(fēng)、機(jī)制建設(shè)、開博認(rèn)證等五大方面還面臨諸多問

微博產(chǎn)生發(fā)展至今，已經(jīng)成為當(dāng)前最熱門的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用程序與自媒體平臺。隨著微博應(yīng)用的不斷發(fā)展，越來越多的政府部門開通其官方微博，進(jìn)入微博問政時(shí)代。政務(wù)微博就是指中國政府部門推出的官方微博賬戶，力行“織博為民”。①2009年下半年，湖南桃源縣官方微博（@桃源網(wǎng)）是中國最早的政務(wù)微博

休閑農(nóng)業(yè)就其性質(zhì)與審美品質(zhì)的內(nèi)在要求而言，它與民間藝術(shù)保護(hù)具有一致性。但是，休閑農(nóng)業(yè)畢竟是一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)，在資本追求利益最大化的驅(qū)動下，它不會把文化內(nèi)涵與社會效益置于首要位置，有時(shí)為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益甚至?xí)幌茐墓逃械泥l(xiāng)村生活場所及其文化生態(tài)，從而與民間藝術(shù)保護(hù)之間產(chǎn)生矛盾。

民間藝術(shù)是鄉(xiāng)村生活審美理想的直觀呈現(xiàn)，是鄉(xiāng)村生活區(qū)別于現(xiàn)代都市生活的核心符碼。如果說休閑農(nóng)業(yè)的要義在于承認(rèn)現(xiàn)代性框架中農(nóng)業(yè)文明與城市文明之間存在互補(bǔ)性，那么，休閑農(nóng)業(yè)就應(yīng)該大力挖掘、彰顯農(nóng)業(yè)文明的精神內(nèi)核，也就是充分保護(hù)、發(fā)展民間藝術(shù)，使得休閑農(nóng)業(yè)在精神氣質(zhì)上更具鄉(xiāng)土氣。事實(shí)

休閑農(nóng)業(yè)是晚近出現(xiàn)的新事物。20世紀(jì)中后期，西方發(fā)達(dá)國家進(jìn)入了后工業(yè)時(shí)代，人們的生活方式、消費(fèi)觀念發(fā)生了很大變化，休閑與消費(fèi)取代了生產(chǎn)成為現(xiàn)代生活的關(guān)鍵詞，在這樣的語境下，出現(xiàn)了具有旅游、娛樂、教育、餐飲、住宿、購物等多種功能的新型農(nóng)場，學(xué)者稱這種以服務(wù)功能取代生產(chǎn)功能的新型

戲曲作為重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)該怎樣保護(hù)呢？馬知遙指出：“在當(dāng)前的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中主要關(guān)注的是對遺產(chǎn)的‘穩(wěn)態(tài)’，而忽視了文化遺產(chǎn)的‘變異性’，因此導(dǎo)致文化空間保護(hù)中，原生性的強(qiáng)力維持不是在提升保護(hù)對象的質(zhì)量而是因?yàn)楸Ｗo(hù)而使對象本身陷入了困頓?！盉16保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和

有人不贊成地方戲在語言上作出犧牲的主要依據(jù)之一是“保護(hù)文化多樣性”?！氨Ｗo(hù)文化多樣性”這一說法由西方傳入中國之后十分流行，主張“保衛(wèi)方言”和戲曲固守方言的人士經(jīng)常將它掛在嘴邊?！氨Ｗo(hù)文化多樣性”初衷是提倡尊重不同民族和不同地區(qū)的文化，促進(jìn)世界文化共同繁榮，促進(jìn)世界文化朝積極方

中國戲曲300多個劇種中真正稱得上全國性劇種的只有京劇和昆曲。地方劇種只有評劇、豫劇、越劇、黃梅戲、秦腔、晉劇、川劇等少數(shù)幾個流傳范圍較廣，有些劇種傳播范圍小到只有幾個鄉(xiāng)縣。近年來大批地方戲走向衰亡，面臨著本地觀眾銳減、外地觀眾無法理解的窘境（即使配備字幕觀賞效果也會受影響，

引言 “中國戲曲是民族文化的瑰寶”這句耳熟能詳?shù)脑捔钊苏駣^和自豪，但與此同時(shí)，失望和疑問也伴隨而來。既為“瑰寶”，因何未能光芒四射？中國的300多個地方戲除少部分尚能維持外，其他大部分走向了衰亡。“戲曲劇種以每年消亡一至兩個的速度迅速地萎縮著；縣級的國營劇團(tuán)大部分名存實(shí)亡、人

除了敘述華裔女性的苦難之外，譚恩美把她的筆觸延展到了更為廣闊的空間，對苦難的理解似乎也有了更深的體味?！墩饶缢~》就展現(xiàn)了物欲橫流時(shí)代美國中產(chǎn)階級的精神苦難以及熱帶叢林部落的民族苦難。由精神領(lǐng)域的壓抑和意識形態(tài)的壓制引發(fā)人們對生命意義和苦難價(jià)值的追問，形成苦難和文學(xué)的異質(zhì)同

華裔族群是美國社會弱勢群體的一部分，華裔女性更是當(dāng)今美國社會的“他者”，承受著雙重壓力，很少有機(jī)會來表達(dá)她們作為女性的聲音和身份。但是，華裔作家頂著美國主流文化對華裔移民進(jìn)行的“他者”規(guī)約式描述，堅(jiān)持不懈地尋找能“發(fā)出自己的聲音”的情感表述方式。站在大洋彼岸的華裔女作家譚恩美

譚恩美（Amy Tan），美籍華裔女作家，1952年出生于美國加利福尼亞州奧克蘭市。后就讀于圣荷西州立大學(xué)，獲英語語言文學(xué)學(xué)士和碩士學(xué)位。擅長描寫華裔美國人的生活和他們所面臨的文化沖突，并以細(xì)膩生動的手法描寫中國文化中最富代表性和特色的事物，向西方讀者展示東方世界的魅力和神奇

意象主義者一開始是以反傳統(tǒng)的姿態(tài)走上詩壇的。他們抗拒當(dāng)時(shí)勁吹英美詩壇的傳統(tǒng)的維麗多亞詩風(fēng)，不滿當(dāng)時(shí)流行的沉悶而冗長的浪漫主義濫情作品，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用精確的意象、自由的詩體、凝煉的日常語言來清晰地呈現(xiàn)作者所想表現(xiàn)的一切，努力創(chuàng)作出硬朗清晰的詩歌。意象主義新詩潮的主要陣地《詩刊》力捧新

所謂意象派、意象主義，顧名思義，重視“意象”應(yīng)是題中應(yīng)有之義，而且當(dāng)屬核心內(nèi)涵。那么，意象主義所強(qiáng)調(diào)的“意象”是什么呢？在英美詩歌史上，較早地對這一概念作出權(quán)威性闡釋的人是龐德。他于1913年在《意象主義者的幾“不”》中給出了一個后來被人們視為經(jīng)典的定義：“An image

西方“意象主義”詩潮最早萌發(fā)于20世紀(jì)初期的英國，不久即流入美國詩壇。1912年蒙羅（Harriet Monroe）在芝加哥創(chuàng)辦《詩刊》（Poetry：A Magazine of Verse），并委任當(dāng)時(shí)在英國的龐德（Ezra Pound）為該雜志的國外代表，不久便陸續(xù)發(fā)表了

黨章的條文部分，即純粹的組織章程，是由黨員、黨的組織、黨的紀(jì)律等若干要素排列組合而成的結(jié)構(gòu)體系。 （一）中共一大至四大黨章條文：由不分章到分章，結(jié)構(gòu)雖然簡單，但關(guān)鍵要素具備 如前所述，一大融合型黨章，除了頭三條為綱領(lǐng)外，其余均為黨章的內(nèi)容。一大黨章不分章節(jié)，但黨員入黨條件和手

作為黨章結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的基本要素之一的黨綱，其本身也是一個結(jié)構(gòu)。從層次上看，它由最高綱領(lǐng)、最低綱領(lǐng)（也稱一般綱領(lǐng)或基本綱領(lǐng)）和具體綱領(lǐng)（毛澤東在《論聯(lián)合政府》中提出了具體綱領(lǐng)的概念，并闡釋了它與一般綱領(lǐng)之間的關(guān)系⑥）三個層級要素構(gòu)成；從內(nèi)容上看，由奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)途徑、基本政策等諸要

作為立黨、治黨、管黨的總章程，黨章的發(fā)展變化是一個政黨歷史的縮影。迄今為止，學(xué)界對于黨章發(fā)展變化歷程的研究已有不少成果，但是從結(jié)構(gòu)的視角探討中國共產(chǎn)黨黨章歷史演變的成果尚未見到。根據(jù)系統(tǒng)論原理，黨章是由黨員、組織、紀(jì)律等若干要素組成的一個內(nèi)部結(jié)構(gòu)；這個內(nèi)部結(jié)構(gòu)再以要素的身份，

為順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，支持和推動民族戰(zhàn)爭和社會變革的順利進(jìn)行，華北抗日根據(jù)地在精神文化建設(shè)方面采取了一些行之有效的辦法，取得了明顯成效并積累了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)，綜合起來主要表現(xiàn)在以下幾個方面。 第一，必須始終堅(jiān)持和倡導(dǎo)精神文化建設(shè)的大眾化方向。為最大限度地發(fā)動民眾進(jìn)行抗日，中共

為動員廣大民眾支持和參與抗戰(zhàn)，中共在華北抗日根據(jù)地進(jìn)行了一系列社會變革，這對精神文化建設(shè)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。而精神文化建設(shè)又反過來在推進(jìn)和鞏固社會變革方面發(fā)揮了巨大作用。 其一，社會變革對精神文化建設(shè)的影響。為動員廣大民眾支持和參與抗戰(zhàn)，中共在華北抗日根據(jù)地進(jìn)行了一系列社