教育理念是由教育主體對教育及其現(xiàn)象進行思維的概念或觀念所形成的，是理性認識的成果，它包含了教育主體關(guān)于“教育應(yīng)然”的價值取向或傾向，源于對教育現(xiàn)實的思考，是教育主體對教育現(xiàn)實的自覺反映。教育理念是反映教育思維一類活動諸概念共性的普遍概念，如教育思想、教育觀念、教育主張、教育看

成長，作為人類生活中一種普遍存在的文化現(xiàn)象和個體生命的重要體驗，一直以來都是文學(xué)作品表現(xiàn)和探討的重要對象，同時也是美國文學(xué)關(guān)注的一大焦點?？ㄉ溈ɡ账棺鳛槊绹戏轿膶W(xué)的重要代表人物，其作品《婚禮的成員》即是一部典型的成長小說，小說通過對主人公弗蘭淇獨特心理和怪誕幻想的追尋，

一、《城市與狗》《綠房子》中的“板塊”設(shè)計“板塊”設(shè)計是筆者在趙德明先生的《略薩傳》中讀到的術(shù)語——“《城市與狗》在敘事技巧方面也有許多新穎之處，突出的成就表現(xiàn)在‘板塊’的設(shè)計與巧妙的安排上。每個‘板塊’就是一個場景，或者是一個鏡頭，例如一開篇，作者在第一章里安排了六個場景，

一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是運用網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)和超文本手段創(chuàng)作的文學(xué)作品，是一種主要以在線寫作為手段，以文字為主要媒介的新文學(xué)形式。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有文學(xué)的特征，但因其以互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)性為前提，必然擁有與傳統(tǒng)文學(xué)相比與眾不同的特征。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是對傳統(tǒng)文學(xué)的一種更新與重構(gòu)、挑戰(zhàn)和超越，雖然不能

一、中國現(xiàn)代小說中對金錢書寫反映出文學(xué)價值的一種取向在中國現(xiàn)代小說中有很多的書寫金錢方面的內(nèi)容。這是文學(xué)作品中表現(xiàn)出的金錢意識。這種意識的出現(xiàn)是在社會經(jīng)濟經(jīng)歷了改革變化的情況下不斷變化發(fā)展起來的。以往的很多小說中都是非常排斥這種小說的價值取向的，甚至沒有出現(xiàn)必要的金錢書寫。這

一、找準切點，靈活融通選修與必修的差別是必修重基礎(chǔ)和普及，選修要提高和發(fā)展。因此選修課對學(xué)習(xí)的要求自然更高一些，課堂的容量自然更多一些。新教材分必修和選修，并且強調(diào)二者的緊密聯(lián)系，師生就更要把握其內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，加以整合融通，用必修促進選修，用選修深化必修，彼此促進，相互提高。按

艾美莉·狄金森(Emily Dickinson, 1830-1886)一生創(chuàng)作了1775首詩,她的詩歌涉及自然、人生、愛情、宗教、死亡與永生及詩歌理論。她生前默默無聞,過得安靜隱居般的生活,而死后她的詩作卻影響20世紀眾多詩人,如威廉·卡洛斯·威廉斯、羅伯特·弗羅斯特、T.S

一、引言：《到燈塔去》是英國女性作家弗吉尼亞·伍爾夫的意識流杰作。莉麗在小說中是位畫家，在小說中，莉麗努力去通過繪畫的畫筆與色彩來改變對世界的看法，似乎只有通過繪畫的美感才能找到自我的真實世界。小說中莉麗是位畫家，置身于拉姆齊家的龐大客人體系中，她總是被其他客人所忽略，然而對

二十世紀以來，美學(xué)家們從不同的側(cè)面撕下了藝術(shù)家的神秘面紗，驅(qū)散了罩在作者頭頂上的“光環(huán)”，一次又一次地從理論上宣告了“作者之死”。同時，作者在現(xiàn)實中也退出了中心舞臺，逐漸走向了“死亡”，人們崇拜的傳統(tǒng)意義上的作者已不復(fù)存在。一、作者在理論上被宣告死亡二十世紀以前的美學(xué)理論認為

一、梨樹的象征意義在《他們眼望上蒼》中赫斯頓反復(fù)提到梨樹，在小說中梨樹不僅象征這珍妮自我意識的覺醒還象征著對和諧婚姻及真愛的渴望。在小說中第二章一開始，梨樹首次出現(xiàn)：“珍妮認為她的生命如同一棵枝葉繁茂的大樹，有痛苦的事，歡樂的事，做了的事，未做的事。黎明與末日都在枝葉之中”。

《論語》一書是研究孔子及其儒學(xué)的重要典籍，書中記載了孔子答弟子等人的言論，屬語錄體。由于缺少具體翔實的語言環(huán)境背景，許多字詞和章句有爭議?！墩撜Z》篇首章：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”傳統(tǒng)上此句意思是：學(xué)習(xí)，并且不斷溫習(xí),不是件令

一、孔子德育內(nèi)容對當今高校德育的啟示1、 以“仁”和“智”思想為指導(dǎo)，為人師表，以德育人?？鬃拥淖罡叩赖吕硐刖褪恰叭省?。孔子學(xué)說的核心，是以“仁”來展開的?！叭省笔强鬃幼罡叩牡赖聵藴逝c理想，是人格的最高標準[2]。孔子關(guān)于道德教育的最高目標是培養(yǎng)學(xué)生具有最大的仁愛之心，這才是

自從踏上三尺講臺，我就一直耕耘在教育第一線。面對孩子們一個個天真爛漫、無憂無慮的笑臉，聽著一聲聲清脆、甜美的聲音，我心里別提有多美了。同時心中油然而生的是一種更多的責(zé)任、更多的期待。我默默祝福：我將用愛心澆灌，愿孩子們健康快樂的成長。每一位孩子都是父母生命的全部，都是祖國的希

今天把被罩送去洗衣店洗，店里的老板娘正在用個小小的上網(wǎng)本看著什么最近滿天亂飛的宮廷電視劇。我突然不由心生羨慕之情，覺得她能夠毫無負罪感地花時間在簡單的肥皂劇上，是件多么輕松幸福的事情。在我活過的不算長的相當一部分生命中，都是緊緊伴隨著自責(zé)與內(nèi)疚感的。小時候?qū)W寫字，時常寫壞，幾

一、獨處的涵義獨處主要是一種處世的態(tài)度，是一種身心的自我調(diào)整。更是一種獨立人格的體現(xiàn)。獨處不是孤僻不是孤獨，獨處可以是一種愛好，獨處時可以思考，可以回歸本真，可以使身心得到應(yīng)有的調(diào)節(jié)。獨處更是一種藝術(shù)。獨處更有積極意義, 它是個體自愿置身于這樣一種狀態(tài), 自己有意識地面對自己

通過閱讀而激發(fā)起來的思維，好比是整理得很好的土地，只要把知識的種子撒上去，就會發(fā)芽成長，取得收成。學(xué)生是有豐富個性、不斷發(fā)展的主體，而在閱讀教學(xué)中，注重學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，首先決定于教師的教學(xué)觀念和教學(xué)方法。因此，閱讀教學(xué)必須以學(xué)生為主體，以學(xué)生的發(fā)展為本。教師應(yīng)積極探索富

一、初中思想品德課教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生“低碳意識”意義（一）積極響應(yīng)新課程改革、推進素質(zhì)教育新課程標準頒布實施后，全國積極響應(yīng)。在全日制義務(wù)教育思想品德課程標準第二部分的“課程目標”中提出的總目標指出“本課程以加強初中學(xué)生思想品德教育為主要任務(wù)，幫助學(xué)生提高道德素質(zhì)，形成健康的心理

與教學(xué)文化適用于教學(xué)活動中一樣，超市文化是一套適用于超市管理的文化基礎(chǔ)?？v觀兩種文化，可以發(fā)現(xiàn)有很多共通之處。對于教學(xué)文化而言，有值得借鑒的地方。一、立足于以人為本，建立開放的對話平臺超市最大的特點就是人文性極強。超市中，各種方便消費者購物的設(shè)施隨處可見，每個導(dǎo)購人員都面帶笑

1研究目的面對我國市場經(jīng)濟的建立而帶來的價值觀的激烈沖突，面對現(xiàn)代教育所承載的責(zé)任和使命，在巨大的社會變革面前，高職高專體育教師應(yīng)大力提高個人和組織與應(yīng)付變化的能力。因此，研究影響體育教師參與體育教育改革的因素，設(shè)法增強體育教師參與體育教育改革的動機和能力，關(guān)注體育教師，吸收

一、中職《旅游公共關(guān)系》教學(xué)過程中普遍存在的問題1、教學(xué)方法單一，缺少創(chuàng)新中職學(xué)生生源的素質(zhì)越來越差已是不爭的事實，以前行之有效的講授為主的教學(xué)方法對現(xiàn)在的學(xué)生而言幾乎收不到任何的成效。許多教師在教學(xué)的過程中遇到課堂秩序難管理、課堂教授難組織的問題，卻依然按照現(xiàn)有的教材和教具