一．亨查得——亞里士多德式的悲劇英雄（一）亨查得的社會(huì)地位與其悲劇性的聯(lián)系亨查得最初只是位貧窮的，地位低下的打草工，但通過自身不懈的努力，亨查得成為了市長(zhǎng)，一座城市中最有名望和財(cái)富的人物。當(dāng)他開始由高處跌落，逐漸失去所擁有的一切時(shí)，讀者為他感到了深刻的同情。在其美學(xué)著作《詩(shī)學(xué)

1 《短歌行》的意境之美《短歌行》的整個(gè)思想意蘊(yùn)就是詩(shī)人在整個(gè)詩(shī)篇中所表達(dá)的中心思想。這就需要我們了解詩(shī)人在做這篇詩(shī)篇的背景。當(dāng)時(shí)，在東漢末年，曹操參加了黃巾起義，遷為了濟(jì)南相，隨后因伐兵討伐董卓，又迎獻(xiàn)帝遷都許昌。在擊敗袁術(shù)、袁紹之后成為了當(dāng)時(shí)北方的統(tǒng)治者?！抖谈栊小芬辉?shī)表

愛情是中國(guó)文學(xué)中最古老的主題之一。作為中國(guó)詩(shī)歌源頭的《詩(shī)經(jīng)》，其愛情詩(shī)燦若繁星，令人賞心悅目。如《關(guān)雎》、《蒹葭》。那么，是不是所有的愛情都是那么美好呢？有情人終成眷屬之后能不能白頭偕老呢？《氓》給出了否定的答案。這首詩(shī)寫一名女子追憶她與“氓”從戀愛、結(jié)婚到婚變的全過程?；貞?/p>

大車檻檻，毳衣如菼。豈不爾思、畏子不敢。（談部）大車啍啍，毳衣如璊。豈不爾思、畏子不奔。（文部）轂則異室，死則同穴。謂予不信，有如皦日?。ㄙ|(zhì)部）[2] 一、韻例《大車》共分三章。每章首句入韻，一、二、四句押韻。韻腳是“檻、菼、敢、啍、璊、奔、穴、日?！逼渲校谝徽隆皺?、菼、敢

《三國(guó)演義》對(duì)人物的塑造從整體上看，具備明清小說人物刻畫的類型化傾向，但同時(shí)又創(chuàng)造并擷取了許多新的、非常富于表現(xiàn)力的藝術(shù)手法，如多維角度、環(huán)境變化、人物對(duì)比、語言刻畫、心理描寫等等，不僅寫出了人物性格的復(fù)雜多維性，而且展示了人物性格的發(fā)展變化。本文主要分析《三國(guó)演義》在塑造性

2008年，臺(tái)灣青年作家蕭鼎的武俠玄幻小說《誅仙》在內(nèi)地面世后，以其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)，天馬行空的想像、雄健恢宏的敘事；以及旺盛的人脈，在新浪網(wǎng)連載，點(diǎn)擊數(shù)超過三千萬人次，百度貼吧誅仙吧共有主題13萬個(gè)，貼子364萬篇。并以此為主題改編成了網(wǎng)絡(luò)游戲，形成了獨(dú)特的“誅仙”現(xiàn)象。對(duì)《

一、日本的自然環(huán)境和溫泉的歷史（一）日本的自然環(huán)境和溫泉1、日本的氣候和溫泉日本人酷愛洗澡，究其原因，這和日本的氣候有很大的關(guān)系。日本位于亞洲大陸的東部，太平洋的西部，南北狹長(zhǎng)的日本列島，地處亞熱帶和亞寒帶之間。受復(fù)雜的地形和日本暖流、千島寒流等因素的影響，各地氣溫和氣候的差

馬克思的跨越理論雖然已經(jīng)過去一百多年了，但它對(duì)我們社會(huì)主義實(shí)踐仍具有重要的意義，它的價(jià)值不在于具體結(jié)論，而在于它給我們提供了科學(xué)的方法論。正如恩格斯的說的“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”[1]由此可

小說的開始，概括介紹了君主征收促織的緣起以及給人民帶來的災(zāi)難。它不僅告訴我們當(dāng)時(shí)每向民間征收一只促織，動(dòng)不動(dòng)就會(huì)使數(shù)個(gè)家庭因此傾家蕩產(chǎn)；而且可以讓我們感受到，人們之所以會(huì)因一只小小的促織蒙受災(zāi)難，家破人亡，其根源在宮中，在君主，是因?yàn)榫鳌m中喜好促織之戲，各級(jí)官府才利用職權(quán)

教育理念是由教育主體對(duì)教育及其現(xiàn)象進(jìn)行思維的概念或觀念所形成的，是理性認(rèn)識(shí)的成果，它包含了教育主體關(guān)于“教育應(yīng)然”的價(jià)值取向或傾向，源于對(duì)教育現(xiàn)實(shí)的思考，是教育主體對(duì)教育現(xiàn)實(shí)的自覺反映。教育理念是反映教育思維一類活動(dòng)諸概念共性的普遍概念，如教育思想、教育觀念、教育主張、教育看

成長(zhǎng)，作為人類生活中一種普遍存在的文化現(xiàn)象和個(gè)體生命的重要體驗(yàn)，一直以來都是文學(xué)作品表現(xiàn)和探討的重要對(duì)象，同時(shí)也是美國(guó)文學(xué)關(guān)注的一大焦點(diǎn)?？ㄉ溈ɡ账棺鳛槊绹?guó)南方文學(xué)的重要代表人物，其作品《婚禮的成員》即是一部典型的成長(zhǎng)小說，小說通過對(duì)主人公弗蘭淇獨(dú)特心理和怪誕幻想的追尋，

一、《城市與狗》《綠房子》中的“板塊”設(shè)計(jì)“板塊”設(shè)計(jì)是筆者在趙德明先生的《略薩傳》中讀到的術(shù)語——“《城市與狗》在敘事技巧方面也有許多新穎之處，突出的成就表現(xiàn)在‘板塊’的設(shè)計(jì)與巧妙的安排上。每個(gè)‘板塊’就是一個(gè)場(chǎng)景，或者是一個(gè)鏡頭，例如一開篇，作者在第一章里安排了六個(gè)場(chǎng)景，

一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)和超文本手段創(chuàng)作的文學(xué)作品，是一種主要以在線寫作為手段，以文字為主要媒介的新文學(xué)形式。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有文學(xué)的特征，但因其以互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)性為前提，必然擁有與傳統(tǒng)文學(xué)相比與眾不同的特征。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的一種更新與重構(gòu)、挑戰(zhàn)和超越，雖然不能

一、中國(guó)現(xiàn)代小說中對(duì)金錢書寫反映出文學(xué)價(jià)值的一種取向在中國(guó)現(xiàn)代小說中有很多的書寫金錢方面的內(nèi)容。這是文學(xué)作品中表現(xiàn)出的金錢意識(shí)。這種意識(shí)的出現(xiàn)是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了改革變化的情況下不斷變化發(fā)展起來的。以往的很多小說中都是非常排斥這種小說的價(jià)值取向的，甚至沒有出現(xiàn)必要的金錢書寫。這

一、找準(zhǔn)切點(diǎn)，靈活融通選修與必修的差別是必修重基礎(chǔ)和普及，選修要提高和發(fā)展。因此選修課對(duì)學(xué)習(xí)的要求自然更高一些，課堂的容量自然更多一些。新教材分必修和選修，并且強(qiáng)調(diào)二者的緊密聯(lián)系，師生就更要把握其內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，加以整合融通，用必修促進(jìn)選修，用選修深化必修，彼此促進(jìn)，相互提高。按

一、引言：《到燈塔去》是英國(guó)女性作家弗吉尼亞·伍爾夫的意識(shí)流杰作。莉麗在小說中是位畫家，在小說中，莉麗努力去通過繪畫的畫筆與色彩來改變對(duì)世界的看法，似乎只有通過繪畫的美感才能找到自我的真實(shí)世界。小說中莉麗是位畫家，置身于拉姆齊家的龐大客人體系中，她總是被其他客人所忽略，然而對(duì)

二十世紀(jì)以來，美學(xué)家們從不同的側(cè)面撕下了藝術(shù)家的神秘面紗，驅(qū)散了罩在作者頭頂上的“光環(huán)”，一次又一次地從理論上宣告了“作者之死”。同時(shí)，作者在現(xiàn)實(shí)中也退出了中心舞臺(tái)，逐漸走向了“死亡”，人們崇拜的傳統(tǒng)意義上的作者已不復(fù)存在。一、作者在理論上被宣告死亡二十世紀(jì)以前的美學(xué)理論認(rèn)為

一、梨樹的象征意義在《他們眼望上蒼》中赫斯頓反復(fù)提到梨樹，在小說中梨樹不僅象征這珍妮自我意識(shí)的覺醒還象征著對(duì)和諧婚姻及真愛的渴望。在小說中第二章一開始，梨樹首次出現(xiàn)：“珍妮認(rèn)為她的生命如同一棵枝葉繁茂的大樹，有痛苦的事，歡樂的事，做了的事，未做的事。黎明與末日都在枝葉之中”。