三年級是學(xué)生作文的入門階段，好多同學(xué)都對寫作文都感到頭疼，教師在知道寫作的過程中也無所適從。這一階段的作文教學(xué)不僅要讓學(xué)生初步掌握一些寫作技巧，共重要的是激發(fā)學(xué)生的作文興趣，增強(qiáng)學(xué)生習(xí)作的自信心，為以后的作文教學(xué)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。根據(jù)多年在一線的作文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我指導(dǎo)學(xué)生入門

女性主義思想自18世紀(jì)萌芽發(fā)展以來一直不斷變化，它讓一路上的關(guān)注者和觀望者們得到的初步印象也許是混沌不明和令人困惑的，再略加接近后又容易變成是眾說紛紜的。眾多的女性主義學(xué)派和議題迭起貢獻(xiàn)的同時卻也是纏繞不清的。終究到了世紀(jì)之交，羅斯瑪麗·帕特南·童在她1989年第一版《女

思想認(rèn)同是政治認(rèn)同的重要方面，也是政治認(rèn)同的前提和基礎(chǔ)保障。黨的十八屆五中全會進(jìn)一步明確了到2020年全面建成小康社會的奮斗目標(biāo)，并且鮮明地提出，“實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，必須牢固樹立并切實(shí)貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。這是關(guān)系我國發(fā)展全局的一場深刻變革”。并要求全黨

《海上花列傳》中，妓女是該部書的主要題材。范伯群先生曾說，《海上花列傳》是通俗文學(xué)的開山，講了“六個率先”。其實(shí)，還有“第七個率先”，那就是妓女主體意識的覺醒。人的主體意識的覺醒，本身就是現(xiàn)代性的重要表征，特別是女性主體意識的覺醒，更是現(xiàn)代性的重要面向?！逗Ｉ匣袀鳌分?，

有關(guān)于太平輪的相關(guān)話題再次被人提起，是因?yàn)榍安痪蒙嫌车碾娪啊短捷啞?。香港?dǎo)演吳宇森的電影《太平輪》以太平輪沉船事件為時代背景，講述了那個動蕩年代里交織在戰(zhàn)爭和災(zāi)難中的愛情故事。也因?yàn)檫@部電影，當(dāng)年這起被稱為“東方泰坦尼克”事件的船難再次進(jìn)入民眾的視線，引起大家的關(guān)注。雖

如今，在專業(yè)聲樂教育中開展多種風(fēng)格演唱的綜合性教學(xué)與實(shí)踐刻不容緩，這是社會與時代的需要，是全面推行素質(zhì)教育的需要，同時它對學(xué)院聲樂教育教學(xué)改革提供了強(qiáng)大推動力。 長期以來，我們習(xí)慣于單純從技術(shù)角度與個體聲音條件出發(fā)為我們的學(xué)生選擇適合他們的唱法，然而忽略了音樂風(fēng)格與作品文

1.比較落后的領(lǐng)導(dǎo)觀念 有些中學(xué)領(lǐng)導(dǎo)為了提高學(xué)校的升學(xué)率過度的重視學(xué)生的考試成績，所以他們往往將語文數(shù)學(xué)英語等主要學(xué)科作為重點(diǎn)，而忽視那些藝術(shù)類學(xué)科，包括體育學(xué)科，以及美術(shù)學(xué)科或者音樂學(xué)科，這樣就讓學(xué)生學(xué)到的知識有了很大程度上的局限性，有些學(xué)校在學(xué)期快結(jié)束的時候，那時的學(xué)習(xí)

初中語文老師要想在課堂上帶動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，就應(yīng)該想辦法提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，老師在教學(xué)中，不能采用滿堂灌的形式，應(yīng)該把課堂交給學(xué)生，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中充分發(fā)揮出主動權(quán)。要堅(jiān)持以學(xué)生為本，站在學(xué)生的立場上思考問題，讓學(xué)生成為課堂的主人，在學(xué)習(xí)中，老師主要是起到引導(dǎo)的作用。老師在

1.情景式教學(xué)對口語學(xué)習(xí)的應(yīng)用。傳統(tǒng)的英語教學(xué)模式對口語的學(xué)習(xí)和練習(xí)要求較少，使得學(xué)生學(xué)得大多是“啞巴英語”，不知道如何利用，因此學(xué)習(xí)積極性不高、效率低下。而目前大多數(shù)學(xué)校多采用引進(jìn)外教的方式克服這一問題。但需要注意到外教水平的高低目前還沒有一個系統(tǒng)的評價體系，而且外教本身多

1.建設(shè)跨學(xué)科科技創(chuàng)新平臺 若要不斷提高高校的辦學(xué)水平，就必須在教育過程中構(gòu)建跨學(xué)科科技創(chuàng)新平臺，在此基礎(chǔ)上促進(jìn)資源共享，以彌補(bǔ)科研管理與學(xué)科建設(shè)運(yùn)行體系中存在的不足，推動科研管理與學(xué)科建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。學(xué)科是科技創(chuàng)新平臺構(gòu)建與發(fā)展的基礎(chǔ)，而科技創(chuàng)新平臺則是推動學(xué)科建設(shè)的重要

1.教育目標(biāo)理想化。 目前，高校的思想政治教育的目標(biāo)過于理想化，脫離了生活實(shí)際，有空想的成分在內(nèi)。高校在進(jìn)行思想政治教育時，往往提倡大學(xué)生形成毫無瑕疵、通體為善的人格，卻絲毫不考慮這種人格是否有實(shí)現(xiàn)的可能和必要。例如一些高校提倡大學(xué)生學(xué)習(xí)兢兢業(yè)業(yè)做貢獻(xiàn)，積勞成疾堅(jiān)持工作的勞

1．備課要體現(xiàn)預(yù)設(shè)與生成的統(tǒng)一。在備課時，語文教師要把握預(yù)設(shè)與生成的內(nèi)在聯(lián)系。所謂預(yù)設(shè)，就是根據(jù)教育目標(biāo)和學(xué)生的興趣、學(xué)習(xí)需要以及已有的知識經(jīng)驗(yàn)，以多種形式有目的、有計劃地設(shè)計教育活動。所謂“生成”是指師生依據(jù)學(xué)生的興趣、經(jīng)驗(yàn)和需要，在與環(huán)境交互作用中進(jìn)行有效的動態(tài)性調(diào)整

中國傳統(tǒng)社會以鄉(xiāng)村為基礎(chǔ)，傳統(tǒng)文化來自于鄉(xiāng)村，引領(lǐng)社會歷史發(fā)展。但“城市和農(nóng)村的結(jié)合程度，在整個中國歷史上曾經(jīng)一直是不正常的。名流高士常居鄉(xiāng)下。正像F.M.莫特所指出的中國城市和鄉(xiāng)村的建筑物及日常生活其他方面差別極小，從這一點(diǎn)上，中國可能是唯一的國家”。民國以來，中國傳統(tǒng)

此文作于道光十九年，龔自珍被迫辭職返回故里杭州為自己新辟梅園命名“病梅館”而作的散文。當(dāng)時清朝封建統(tǒng)治者一方面以八股文作為科舉考試選用人才的法定文本，以束縛人們思想；另一方面，大興文字獄鎮(zhèn)壓知識分子。在長期嚴(yán)酷思想統(tǒng)治下，人才遭受嚴(yán)重壓抑和摧殘?！恫∶佛^記》就是在這樣社會

1.在閱讀中增強(qiáng)知識領(lǐng)悟能力現(xiàn)如今，在小學(xué)語文教學(xué)過程中，對學(xué)生的教育都是以素質(zhì)教育為主。所以在教學(xué)的時候都采用的啟發(fā)式教學(xué)模式，因?yàn)樵趯τ谛W(xué)階段的學(xué)生而言，對知識的領(lǐng)悟能力及學(xué)習(xí)能力還是十分有限的。在過去，教師在教學(xué)生進(jìn)行朗讀的時候，都只是相對較片面的，流于形式的朗讀模式

1.高校志愿服務(wù)取得的成績 首先，志愿者服務(wù)內(nèi)容逐步豐富，服務(wù)范圍逐步擴(kuò)展。隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，世界影響力的不斷增強(qiáng)，各式各樣的政治活動、文娛表演、體育賽事等在我國舉行，而多數(shù)活動都需要志愿者的協(xié)助，這為志愿者們提高了更多的鍛煉機(jī)會；同時，隨著志愿者綜合素質(zhì)的提高，志愿服務(wù)

1.啟用雙屏互動 傳統(tǒng)媒體精于生產(chǎn)高質(zhì)量產(chǎn)品，本身具備品牌優(yōu)勢、可信度、權(quán)威性、重要性以及受眾忠誠度高等特點(diǎn)，但是缺乏互動性、精準(zhǔn)性、靈活性。新媒體微信平臺正好具備了傳統(tǒng)媒體所缺少的部分?！冻夵c(diǎn)子王》將電視頻道與手機(jī)屏互動融合，對傳統(tǒng)媒體與新媒體融合發(fā)展進(jìn)行了有益探索。傳

俗話說“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”，大學(xué)生在人際交往中，若不注重其說話方式，考慮對方的感受，只關(guān)注自己喜怒哀樂，隨心所欲地想說什么就是什么，這樣不僅不利于人際關(guān)系的培養(yǎng)，而且傷人害己，損壞個人形象，降低個人素養(yǎng)，對自己今后的學(xué)習(xí)生活找工作等各方面都很不利。那么在受過

1.西洋長笛與中國竹笛的相同之處 （1）長笛與竹笛發(fā)聲和制作原理都相同，都是氣流通過吹孔與管腔摩擦而使管內(nèi)空氣柱產(chǎn)生振動發(fā)聲的。 （2）竹笛和長笛在氣的運(yùn)用上是相同的。雖然長笛的音域比竹笛廣，可控制的氣量變化多，但二者在對氣的運(yùn)用上是相同的，都采用胸腹聯(lián)合呼吸法。而且，長

在樂器演奏中,竹笛是我國最古老民族樂器,具有深厚的民族傳統(tǒng)意義。長笛是一種音色優(yōu)美動聽而異常迷人的樂器,音域?qū)拸V,有較強(qiáng)的穿透力和豐富的表現(xiàn)力。竹笛和長笛雖都屬吹奏樂器,但他們的演奏技巧卻各不相同，長笛更注重技術(shù)的培養(yǎng)，而竹笛因?yàn)榉N種原因更需要演奏者的發(fā)揮。這就好像是小提