中國(guó)是一個(gè)多民族統(tǒng)一的國(guó)家，新中國(guó)成立至今，各民族由于政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展階段不同，特別是少數(shù)民族由于地理環(huán)境、生活習(xí)俗、宗教信仰等差異，呈現(xiàn)出很大不平衡性和多樣性。但隨著新中國(guó)政治重心、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、倫理價(jià)值和道德觀念發(fā)生轉(zhuǎn)移變遷，人類學(xué)紀(jì)錄片恰恰能夠以一種影像媒介的話語方

在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、藝術(shù)審美相對(duì)缺失、對(duì)藝術(shù)內(nèi)容重新重視起來的背景下，經(jīng)典藝術(shù)題材紀(jì)錄片成為了紀(jì)錄片創(chuàng)作題材的重要組成部分，并逐漸成為國(guó)際文化交流的重要途徑。在這方面，我國(guó)的藝術(shù)題材紀(jì)錄片起步較晚、缺乏經(jīng)驗(yàn)，與國(guó)外同行相比存在較大差距。本文分析BBC藝術(shù)題材紀(jì)錄片選題視角

1.“養(yǎng)成式”并非最佳接受心理模式 “養(yǎng)成式”接受美學(xué)畢竟含有一定的“引導(dǎo)、教育”的意味，并不是一種最佳的接受心理模式。只能認(rèn)為這是在探尋數(shù)字時(shí)代里數(shù)字電影未來接受心理模式研究的一個(gè)過渡階段。因此“養(yǎng)成式”只是探究數(shù)字電影接受美學(xué)理論中一個(gè)間接的領(lǐng)域，也是數(shù)字技術(shù)發(fā)展至今比

作為21世紀(jì)最為普及的傳播媒介的電視，被阿爾都賽定義為意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器。在阿爾都塞看來，意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器以潤(rùn)物細(xì)無聲的方式來實(shí)現(xiàn)個(gè)體的體制化規(guī)范與合法化的再造，從而實(shí)現(xiàn)自身利益的歸屬。電視節(jié)目作為電視文化的細(xì)小單位，是一種精神性的文化生產(chǎn)，是對(duì)社會(huì)存在的反映，是意識(shí)形態(tài)功能

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷進(jìn)步以及新興媒體的普及發(fā)展，以報(bào)紙、電視、廣播為代表的傳統(tǒng)媒體面臨著受眾日益分化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，特別是“微博”“微信”等社交媒體所凸顯出的“微時(shí)代”的傳播體驗(yàn)，使得傳統(tǒng)媒體尋求與新興媒體的融合發(fā)展之路更為迫切。在這一過程中，廣播媒體憑借其音頻傳播的有利條件

科學(xué)傳播是科學(xué)、技術(shù)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、工程學(xué)等傳播的簡(jiǎn)稱。近年來，網(wǎng)絡(luò)等新媒體發(fā)展迅速，傳播手段多樣化使以往傳統(tǒng)媒介的公共話語權(quán)得到了解構(gòu)，各種自媒體平臺(tái)的實(shí)時(shí)反饋功能使得許多科學(xué)工作者或者具備較高科學(xué)素養(yǎng)的意見領(lǐng)袖面對(duì)科學(xué)議題時(shí)能及時(shí)發(fā)聲，從而引導(dǎo)輿論走向理性。自“科學(xué)松鼠

1.美國(guó)日間脫口秀的發(fā)展現(xiàn)狀 脫口秀節(jié)目起源于美國(guó)，最早的電視脫口秀是由廣播脫口秀節(jié)目演變而來。最初的脫口秀節(jié)目形態(tài)只是邀請(qǐng)專家、教授對(duì)一些社會(huì)熱點(diǎn)進(jìn)行分析，對(duì)大眾的輿論進(jìn)行引導(dǎo)，節(jié)目不具有娛樂性。 殷菲《中美脫口秀節(jié)目對(duì)比研究》一文中分析了美國(guó)日間脫口秀現(xiàn)狀，認(rèn)為美國(guó)日

隨著現(xiàn)代信息與傳媒技術(shù)的發(fā)展，文化形態(tài)發(fā)生了多種變異，其賴以存在和傳播的形式由“語言”為主轉(zhuǎn)向了以“圖像”為主，促進(jìn)了影視文化的繁榮與發(fā)展。各種各樣的圖像占據(jù)了人們的視野，如電視、電影、廣告等各種文化形態(tài)讓人們周圍的生存情景充斥著無法回避的視覺符號(hào)。大量的文學(xué)作品被改編成

在許多地方電視臺(tái)一線采編人員觀念中，廣播影視協(xié)會(huì)的工作似乎可有可無，距離他們很遠(yuǎn)，只有在一年一度的廣播電視節(jié)目評(píng)獎(jiǎng)時(shí)，大家才意識(shí)到協(xié)會(huì)的存在。廣播影視協(xié)會(huì)的工作之所以不為采編人員所了解，是因?yàn)橐恢币詠?，協(xié)會(huì)更像是一個(gè)監(jiān)督者、指導(dǎo)者，比較少介入到地方臺(tái)的日常節(jié)目制作中來。

1958年廣西壯族自治區(qū)成立不久，南寧電影制片廠（原廣西電影制片廠前身）在南湖畔成立，同年廣西開始了少數(shù)民族語的電影譯制工作，為廣西民族影視藝術(shù)的繁榮發(fā)展創(chuàng)下了良好的開局。五十多年來，以廣西電影集團(tuán)（原廣西電影制片廠）為主體的少數(shù)民族題材電影攝制工作和以廣西電影集團(tuán)少數(shù)民

1.平臺(tái)內(nèi)容分析 “超級(jí)點(diǎn)子王”微信公眾平臺(tái)作為《超級(jí)點(diǎn)子王》節(jié)目的一種傳播模式，為《超級(jí)點(diǎn)子王》節(jié)目服務(wù)，它推送的主要內(nèi)容必與節(jié)目?jī)?nèi)容息息相關(guān)。每日推送的主打首層信息是當(dāng)日節(jié)目精彩內(nèi)容預(yù)告，為晚間將要播出的節(jié)目服務(wù)。其他推送內(nèi)容包括昨日節(jié)目熱點(diǎn)回放、都市頻道其它強(qiáng)檔電視劇

人際傳播傳者與受者的數(shù)量有限，信息影響面較窄，反饋即時(shí)，是一種典型的小眾傳播。對(duì)借助人際傳播的文化而言，其傳播價(jià)值往往就在于稀缺性和精英性。少數(shù)民族文化在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期一直以人際傳播為主，精英文化觀念一直是其主要的文化觀念。總體來說，精英文化觀具有以下兩個(gè)特征。1.重視傳

本研究對(duì)南昌市3-6歲學(xué)前兒童的家長(zhǎng)就兒童使用觸控新媒體的情況展開了調(diào)查，結(jié)果顯示：觸控新媒體產(chǎn)品已達(dá)到家家必備的普及程度，學(xué)前兒童在家庭中使用觸控新媒體已成為普遍現(xiàn)象；家長(zhǎng)對(duì)學(xué)前兒童使用觸控新媒體持開放而謹(jǐn)慎的態(tài)度；家長(zhǎng)對(duì)學(xué)前兒童的使用行為采取了理性的限制和約束，調(diào)查可

我國(guó)目前仍有眾多縣市級(jí)電視臺(tái)因?yàn)樽陨碡?cái)力限制，在晚會(huì)錄制方面還基于模擬信號(hào)錄制。在人民群眾對(duì)信號(hào)質(zhì)量要求不斷提高的今天，活動(dòng)錄制數(shù)字化是大勢(shì)所趨。本文以肇慶市高新區(qū)廣播電視中心（以下簡(jiǎn)稱“我中心”）晚會(huì)數(shù)字錄制系統(tǒng)為例，就縣級(jí)電視臺(tái)晚會(huì)錄播系統(tǒng)構(gòu)成、運(yùn)作等相關(guān)問題進(jìn)行探討

1.該節(jié)目名稱的創(chuàng)新 《客從何處來》的節(jié)目名稱來源于唐代詩(shī)人賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》。這首詩(shī)傳達(dá)了賀知章久客他鄉(xiāng)、想念自己故土的這種情懷?！犊蛷暮翁巵怼愤@檔電視娛樂節(jié)目與賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》想要表達(dá)的思想是一樣的，“何處來”表達(dá)了一種疑惑，一種未知?！犊蛷暮翁巵怼返臋谀棵Q一來

同性戀群體作為社會(huì)中相對(duì)特殊的群體，在經(jīng)歷了很長(zhǎng)時(shí)間的隱匿之后，伴隨著時(shí)代的進(jìn)步而公開，也從“艾滋病代言人”過渡到了“權(quán)益代言人”。縱觀同性戀群體的公開之路不難看出，功勞絕不僅僅是同性戀自身權(quán)利意識(shí)的覺醒，更要認(rèn)識(shí)到官方話語導(dǎo)向的推動(dòng)作用。關(guān)于同性戀在當(dāng)前社會(huì)中的地位主要

1.DVB-T大服務(wù)器SFN參考網(wǎng)絡(luò) 七部發(fā)射機(jī)存在于該網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中，中間位置擁有一部發(fā)射機(jī)，六邊形的不同定點(diǎn)分別設(shè)置一個(gè)發(fā)射機(jī)，從而能夠構(gòu)成一個(gè)相對(duì)開放的網(wǎng)絡(luò)，無方向性天線存在于發(fā)射機(jī)當(dāng)中，同時(shí)該六邊形所覆蓋面積以外的百分之十五位置是服務(wù)區(qū)的總體面積。在固定的RPC1和RPC

新媒體是相對(duì)于傳統(tǒng)的報(bào)紙、廣播、電視等新的媒體形式，是指利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，通過互聯(lián)網(wǎng)、無線通訊網(wǎng)絡(luò)等渠道，以及電腦、手機(jī)、平板、智能手表等終端，向用戶提供信息和娛樂服務(wù)的傳播形式。新媒體的快速發(fā)展給電視媒體帶來極大沖擊。1.第一，電視開機(jī)率下降，電視媒體出現(xiàn)行業(yè)性衰

1.社會(huì)化媒體成為大學(xué)生“占中”動(dòng)員的關(guān)鍵 社會(huì)化媒體對(duì)于學(xué)生群體的影響力是巨大的，大學(xué)生因?yàn)樯鐣?huì)化媒體而迅速集結(jié)起來。調(diào)查顯示，香港大學(xué)生在“占中”事件中參與的比率相對(duì)是高的。“占中”行動(dòng)的參與者，多數(shù)是像黃之峰這樣的1996 年左右出生的大學(xué)生，他們是“新新成年人”。社

“縱夢(mèng)南華”公眾號(hào)經(jīng)過一段時(shí)間的運(yùn)營(yíng)，已經(jīng)取得了一定的成果，但仍存在一些需要注意的問題。針對(duì)這些問題，應(yīng)調(diào)整運(yùn)營(yíng)措施：1.團(tuán)隊(duì)建設(shè)。 微信公眾號(hào)的前期、后期管理均需要投入大量的時(shí)間和精力。由于“縱夢(mèng)南華”這一公眾號(hào)成立時(shí)間不長(zhǎng)，運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)又全由學(xué)生構(gòu)成，相對(duì)來說經(jīng)驗(yàn)不足；