群落演化：媒介生態(tài)學(xué)視角下的人類學(xué)紀(jì)錄片

    中國(guó)是一個(gè)多民族統(tǒng)一的國(guó)家，新中國(guó)成立至今，各民族由于政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展階段不同，特別是少數(shù)民族由于地理環(huán)境、生活習(xí)俗、宗教信仰等差異，呈現(xiàn)出很大不平衡性和多樣性。但隨著新中國(guó)政治重心、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、倫理價(jià)值和道德觀念發(fā)生轉(zhuǎn)移變遷，人類學(xué)紀(jì)錄片恰恰能夠以一種影像媒介的話語(yǔ)方式，展示這種社會(huì)歷史的生存和發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

    人類學(xué)紀(jì)錄片本身所體現(xiàn)出來(lái)的就是多種關(guān)系的綜合，包括與人的關(guān)系、與自然的關(guān)系、與社會(huì)的關(guān)系等。而這樣一種多重關(guān)系的綜合就構(gòu)成了人類學(xué)紀(jì)錄片的媒介生態(tài)系統(tǒng)。生物群落在其發(fā)展過(guò)程中，各種生態(tài)因子都會(huì)引起整個(gè)群落的不斷變化。在媒介動(dòng)態(tài)演變中我們將新中國(guó)人類學(xué)紀(jì)錄片群落的歷史發(fā)展進(jìn)行梳理，尋找到影響群落演變的媒介因子，從而在一定程度上揭示了媒介與人、社會(huì)、自然四者之間的關(guān)系及發(fā)展變化的本質(zhì)規(guī)律。

    新中國(guó)人類學(xué)紀(jì)錄片群落誕生于上個(gè)世紀(jì)50年代末，到目前為止大致經(jīng)歷了五個(gè)發(fā)展階段：1958-1978年的群落成長(zhǎng)階段、1978-1989年的群落發(fā)展階段、1989-2000年的群落成熟階段、2000-2010年的群落繁殖階段、2010至今的群落整合階段。

1.群落成長(zhǎng)階段

    早期的新中國(guó)人類學(xué)紀(jì)錄片媒介生態(tài)環(huán)境比較脆弱，加之缺乏競(jìng)爭(zhēng)，紀(jì)錄片群落內(nèi)的種群結(jié)構(gòu)較為單一，以促進(jìn)民族大團(tuán)結(jié)、宣傳報(bào)道黨的民族政策、反映民族地區(qū)解放后新氣象的新聞報(bào)道型紀(jì)錄片種群就成為了優(yōu)勢(shì)種群。媒介生態(tài)因子中，政治因子完全主導(dǎo)了整個(gè)種群的發(fā)展。1957年，毛澤東主席提議，把中國(guó)少數(shù)民族的原來(lái)面貌拍攝記錄下來(lái)，供中央領(lǐng)導(dǎo)了解，為制定民族政策作參考。為此，在“為了毛主席老人家了解少數(shù)民族”這一政治使命的推動(dòng)下，中國(guó)歷史上最大規(guī)模的人類學(xué)電影拍攝工作開(kāi)始了。如記錄中央民族訪問(wèn)團(tuán)到各個(gè)少數(shù)民族地區(qū)慰問(wèn)及介紹民族地區(qū)情況的《歡樂(lè)的新疆》《光明照耀著西藏》，反映各民族代表來(lái)京受到毛澤東主席接見(jiàn)的《中國(guó)民族大團(tuán)結(jié)》等影片。

    由于技術(shù)因子嚴(yán)重的滯后，呈現(xiàn)出用電影方式制作、用電視手段傳播的不協(xié)調(diào)狀態(tài)。電影的攝制需要大量的資金投入，經(jīng)濟(jì)因素?zé)o疑也成為當(dāng)時(shí)人類學(xué)紀(jì)錄片制作的掣肘，只有少數(shù)用作研究的人類學(xué)片能夠獲得政府相當(dāng)有限的撥款。50年代開(kāi)始興起的中國(guó)人類學(xué)片的拍攝，從一開(kāi)始就是政府的一種有組織、有計(jì)劃的行為，而不單是出自民族學(xué)人類學(xué)家個(gè)人的熱忱。因此八一電影制片廠受全國(guó)民族委員會(huì)委托，由北京科學(xué)電影制片長(zhǎng)負(fù)責(zé)，調(diào)請(qǐng)和組織了一大批專家、學(xué)院民族教授、社會(huì)學(xué)專家?guī)е鴼v史系的大學(xué)生和專業(yè)電影攝影師，有組織有計(jì)劃地到我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)拍攝了16個(gè)民族22部123本影片(1957-1965)。這批作品無(wú)論從拍攝的指導(dǎo)原則還是影視表現(xiàn)的藝術(shù)性上都給摸索前行中的中國(guó)人類紀(jì)錄片群落迅速生長(zhǎng)帶來(lái)了無(wú)盡的希望，同時(shí)保存了一批珍貴的民族文化影音資料。但受到“文革”的影響，十年間中國(guó)人類學(xué)紀(jì)錄片群落的發(fā)展停滯不前，文藝的百花園一片凋零，唯有八個(gè)“樣板戲”一枝獨(dú)秀。

2.群落發(fā)展階段

    1978年改革開(kāi)放，中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)全面復(fù)蘇，中國(guó)人類學(xué)紀(jì)錄片群落媒介生態(tài)由封閉狀態(tài)逐漸走向了開(kāi)放。文化因子成為此時(shí)的主導(dǎo)因子，文化自覺(jué)在高等院校、科研機(jī)構(gòu)、文化部門、大眾傳媒機(jī)構(gòu)逐漸被喚醒。中國(guó)社科院民族研究所拍攝了《哈薩克族的喪葬習(xí)俗》《祭祖學(xué)師》等民族傳統(tǒng)習(xí)俗和社會(huì)文化變遷的紀(jì)錄片，中央民族大學(xué)也拍攝了《柯?tīng)柨俗巫濉贰栋籽潿帯返绕?，中央電視臺(tái)在這一時(shí)期也先后制作了三部大型紀(jì)錄片——《絲綢之路》《話說(shuō)長(zhǎng)江》《話說(shuō)運(yùn)河》，它們以新鮮的電視語(yǔ)言，不斷挖掘本土文化的沉積；以不同以往的創(chuàng)作觀念，顯示出文化意識(shí)的崛起；用記錄的視角挖掘了沿途的文化遺址、民族宗教習(xí)俗。萬(wàn)人空巷的收視熱潮，不僅體現(xiàn)出了創(chuàng)作者本身對(duì)于本土文化、傳統(tǒng)文明的深切關(guān)注和深刻反思，更是打破了中外文化交流與合作上的政治禁錮，為中國(guó)人類學(xué)紀(jì)錄片以后的長(zhǎng)足發(fā)展，直至走向世界，掃除了思想觀念上的障礙?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)的紀(jì)錄片種群生態(tài)環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了較為深刻的變化，群落結(jié)構(gòu)開(kāi)始合理化，紀(jì)錄片種群也開(kāi)始豐富了起來(lái)。

3.群落成熟階段

    自1989年起，中國(guó)人類學(xué)紀(jì)錄片群落媒介生態(tài)逐漸進(jìn)入了一個(gè)多元共生狀態(tài)，媒介種群日漸豐富，種群間的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，群落的結(jié)構(gòu)趨于多樣化。群落的生態(tài)環(huán)境也得到了很大的改善，呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景觀。一批游離于中國(guó)主流電視體制之外的紀(jì)錄片作者率先摒棄了傳統(tǒng)的攝制模式，用“直接電影”所倡導(dǎo)的非介入式方法為中國(guó)紀(jì)錄片（其中也包括民族志電影）確定了新的創(chuàng)作坐標(biāo)。王海濱的《藏北人家》、孫曾田拍攝的《最后的山神》(1993年)都是基于觀察式的拍攝方法，體現(xiàn)出對(duì)個(gè)人命運(yùn)與民族命運(yùn)的真誠(chéng)反思。

    1989年中央電視臺(tái)還創(chuàng)辦了紀(jì)實(shí)類欄目《地方臺(tái)30分鐘》，一大批優(yōu)秀的人類學(xué)紀(jì)錄片通過(guò)此欄目走進(jìn)了觀眾的視野，一批批優(yōu)秀的紀(jì)錄片創(chuàng)作者成長(zhǎng)了起來(lái)，人類學(xué)紀(jì)錄片也開(kāi)始逐漸擺脫電影紀(jì)錄形式的窠臼，形成了自己獨(dú)立的語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)，電視勇敢擔(dān)當(dāng)了人類學(xué)紀(jì)錄片創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播的歷史重任。陳曉卿的《龍脊》（1995年）等作品，代表了那個(gè)時(shí)期紀(jì)錄人的精神風(fēng)貌和紀(jì)錄品格。隨著頻道專業(yè)化的發(fā)展，以央視為代表的衛(wèi)視頻道，開(kāi)始謀求“專業(yè)化分工、特色化播出”的紀(jì)錄片欄目發(fā)展之道，一批定位清晰、選題精彩的紀(jì)錄片欄目相繼開(kāi)辦。央視的“探索·發(fā)現(xiàn)”、上海電視臺(tái)的“紀(jì)錄片編輯室”等逐漸成為廣大電視觀眾津津樂(lè)道的紀(jì)錄片欄目，一大批人類學(xué)紀(jì)錄片《摩梭人》《德興坊》《茅巖河船夫》《遠(yuǎn)去的村莊》等人類學(xué)題材的作品也得以先后播出了。

    隨著后現(xiàn)代主義思潮進(jìn)入中國(guó)和ENG設(shè)備的逐漸普及，紀(jì)錄片創(chuàng)作者對(duì)于紀(jì)實(shí)觀念理解越來(lái)越深刻，我國(guó)人類學(xué)紀(jì)錄片形式上更好地凸顯了人類學(xué)“參與觀察”式的創(chuàng)作理念，內(nèi)容上則注重通過(guò)多側(cè)面、多角度的影像來(lái)刻畫時(shí)代風(fēng)貌，描繪人的本質(zhì)力量和生存方式。1994年具有紀(jì)實(shí)象征意義的代表作品《八廓南街16號(hào)》問(wèn)世了，它用旁觀的方式盡力避免表露作者的感情色彩和道德取向，運(yùn)用長(zhǎng)鏡頭加同期聲的電視語(yǔ)言，通過(guò)似乎不經(jīng)人為控制的敘事結(jié)構(gòu)，力圖找到拍攝對(duì)象的象征意義。

4.群落繁殖階段

    隨著21世紀(jì)的到來(lái)，我國(guó)電視產(chǎn)業(yè)突飛猛進(jìn)，這也為人類學(xué)紀(jì)錄片群落的發(fā)展給提供了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展后，紀(jì)錄片群落開(kāi)始從成熟走向大量繁殖階段。在創(chuàng)作題材方面，在不排斥“小”題材的同時(shí)，開(kāi)始了大投入、大制作，央視的《新絲綢之路》、鳳凰衛(wèi)視的《薪火》一批系列紀(jì)錄片登上了熒屏。而且在創(chuàng)作手法上大膽嘗試了情景再現(xiàn)的拍攝手段和心緒式的敘事風(fēng)格，突破了傳統(tǒng)的紀(jì)錄觀念，雖然備受爭(zhēng)議，但也為紀(jì)錄片群落的進(jìn)一步發(fā)展提供了新的營(yíng)養(yǎng)。

    這一時(shí)期最為重要的技術(shù)因子是DV設(shè)備的出現(xiàn)，它顛覆了專業(yè)紀(jì)錄的門檻，使影像紀(jì)錄成為人人皆可為之的事。DV時(shí)代的到來(lái)，意味著一種平民化的影像書寫方式正式走進(jìn)了歷史的舞臺(tái)，也宣布了影像霸權(quán)的結(jié)束。像這一時(shí)期的作品《離開(kāi)故土的祖屋》《蛻變》等都是用平民視點(diǎn)觀察社會(huì)，改變了我們對(duì)民族社會(huì)的認(rèn)知，也改變著整個(gè)紀(jì)錄片群落的媒介生態(tài)。

5.群落整合階段

    隨著多屏?xí)r代的到來(lái)，觀眾的收看習(xí)慣發(fā)生了重大變化，已經(jīng)不受電腦與電視的束縛，而是趨向移動(dòng)收看，手機(jī)、平板電腦已然成為重要的接收終端。在這種播出平臺(tái)不斷拓展的的背景下，紀(jì)錄片群落需要進(jìn)行進(jìn)一步的整合。這種整合分為自上而下和自下而上兩種整合模式，它們交叉進(jìn)行，共同改造著紀(jì)錄片的媒介生態(tài)。

    自上而下整合首先是2011年央視紀(jì)錄片頻道的橫空出世，它無(wú)疑對(duì)于群落的繁育提供個(gè)一個(gè)國(guó)家級(jí)的平臺(tái)，通過(guò)渠道催生內(nèi)容，成為了紀(jì)錄片行業(yè)的一個(gè)標(biāo)桿。一大批精彩的人類學(xué)影片得以在主流媒體呈現(xiàn)，喚起了全民觀看紀(jì)錄片的熱情。另外，國(guó)家新聞出版廣電總局也將“限娛令”一步步推行，使得無(wú)論是衛(wèi)視還是地面頻道都加大了紀(jì)錄片的制作與播出力度，更多優(yōu)秀的紀(jì)錄片和紀(jì)錄片欄目應(yīng)運(yùn)而生，如“手藝”系列、“昆曲”、“京劇”、“拾遺保護(hù)”欄目、“文明之旅”欄目等等。

    “互聯(lián)網(wǎng)思維”流行，使紀(jì)錄片進(jìn)入整合營(yíng)銷、全媒體營(yíng)銷時(shí)代?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，在沖擊紀(jì)錄片的傳統(tǒng)生產(chǎn)播放方式，引發(fā)紀(jì)錄片人重新審視市場(chǎng)、受眾、產(chǎn)品、價(jià)值鏈乃至整個(gè)行業(yè)生態(tài)。^③在這種背景下催生了自下而上的整合，中國(guó)人類學(xué)紀(jì)錄片進(jìn)入了播出聯(lián)盟時(shí)代，雷禾紀(jì)錄片協(xié)作體、大陸橋發(fā)行網(wǎng)絡(luò)、良友電視聯(lián)播平臺(tái)向200多家地面頻道提供紀(jì)錄片節(jié)目，同時(shí)也向優(yōu)酷、搜狐、樂(lè)視網(wǎng)等多家門戶視頻網(wǎng)站提供豐富的片源，使得人類學(xué)紀(jì)錄片資源得到了有效整合，人類學(xué)紀(jì)錄片群落也日趨多元化。

6.小結(jié)

    總之，將新中國(guó)人類學(xué)紀(jì)錄片納入到媒介生態(tài)學(xué)的研究框架中進(jìn)行分析，不僅僅是一種研究視野的轉(zhuǎn)換，更是一種研究觀念的變化。把中國(guó)人類學(xué)紀(jì)錄片作為一種生物群落去研究，不僅能夠?qū)⑵渑c紀(jì)錄片的整體生態(tài)環(huán)境聯(lián)系起來(lái)，而且也能夠與整個(gè)媒介生態(tài)系統(tǒng)聯(lián)系起來(lái)，更是將人、社會(huì)與自然聯(lián)系了起來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)中國(guó)紀(jì)錄片媒介生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。

本文來(lái)源：http://m.xwlcp.cn/w/xf/9501.html《視聽(tīng)》