《局外人》（1942）是法國哲學家、作家阿爾貝·加繆（1913—1960）的代表作品。1957年，加繆獲得諾貝爾文學獎，授獎詞中說：“他作為一個藝術家和道德家，通過一個存在主義者對世界荒誕性的透視，形象地體現(xiàn)了現(xiàn)代人的道德良知，戲劇性地表現(xiàn)了自由、正義和死亡等有關人類存在的

日記體小說是中國現(xiàn)代文學史上一種重要的文體形式。它的產(chǎn)生源于對西方文學作品的翻譯，特別是從1988年林紓先生翻譯《巴黎茶花女遺事》，對茶花女臨終前數(shù)頁日記的譯寫開始，西方現(xiàn)代意義上的日記才開始進入中國現(xiàn)代小說，如陳平原先生所言：“在接觸西洋小說以前，中國作家不曾以日記體、書

一、作為表現(xiàn)前提的認識方式 人類在認識客觀世界以及主觀世界的過程中，有兩種方式：第一種是對客觀世界與主觀世界直接的、水平式的認識，亦即對于客觀世界中萬物的外在形態(tài)、顏色、質地等等屬于外在物理性質的認識以及對于人的主觀世界的某些思想與情感的直接描述與分析；第二種則是對客觀世

《杜十娘怒沉百寶箱》與《玉堂春落難逢夫》都是講述妓女與書生的愛情故事，李甲和王景隆分別是故事中的男主人公。他們容貌出眾、年紀相仿、出身相似，愛情遭遇也極大相同，但從性格、經(jīng)歷、待人及對愛情的態(tài)度來看，他們有著本質上的差異。 一、在待人處事方面，各有各的方式 二人在小說

從男尊女卑到男女平等，中國社會走了很長的一段路。可是中國人總是喜歡從一個極端走到另一個極端。當男性從歷史的神壇上被拉下來，一些先鋒的女作家并不是要讓自己與男性平起平坐，而是將他們的世界徹底摧毀，讓男性成為一個模糊的面目，無聲息的出入在自己的世界，女性失去了依靠，而男性也失去

莫言是我國文學史上的一位重要的作家，是第一位獲得諾貝爾文學獎的中國作家。他筆下的“鄉(xiāng)土世界”都是圍繞他的故鄉(xiāng)——山東高密來展開的,如莫言自己所言:“我的故鄉(xiāng)和我的文學是密切相關的,高密有泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝術。民間藝術、民間文化伴隨著我成長，我從小耳濡目染

《懺悔錄》是法國啟蒙運動時期著名的思想家讓-雅克·盧梭的經(jīng)典個人自傳體小說，這部作品以獨特的自省藝術魅力和深刻的思想性在歐洲文學史上產(chǎn)生了深遠的影響，對歐洲啟蒙思想運動之后的文化革新而言有著開創(chuàng)性的特殊意義。結合《懺悔錄》中的人物形象、思想情感內涵，我們來探究下盧梭《懺悔錄

自《長恨歌》問世以來，各路學者對它的各種解讀就此起彼伏。王安憶老師在為自己的作品取名時，大膽地引用了大詩人白居易的經(jīng)典之作“長恨歌”。作者并非要與一個膾炙人口的古詩名篇撞車，而是要借用這首古詩中的悲劇色彩來為小說奠定一個典雅而又哀傷的基調?！疤扉L地久會有時，此恨綿綿無絕期”

《西北有高樓》是漢代《古詩十九首》中的名篇，寫的是詩人被高樓上飄下來的歌聲所吸引，心有所感：“不惜歌者苦，但傷知音稀?！笨畤@知音難遇?！杜眯小肥翘拼笤娙税拙右姿?，送客船上，得聞琵琶女的美妙琴聲與不幸遭遇，感慨：“同是天涯淪落人?！眱稍娋梢慌拥那僖舳鹑?，一略一

一、體裁教學法研究現(xiàn)狀 通過對體裁理論進行系統(tǒng)的研究，從大學法語教學的角度出發(fā)，為大學法語教學開辟新的研究領域與途徑，把體裁教學法與大學法語寫作教學融合在一起，在實踐中嘗試利用語言學、修辭學、社會學、心理學等研究方法，構建一個視野更為寬廣的體裁研究框架。增強學生的體裁意識

在中國近代曲壇上，吳梅被學術界公認為“中國古典戲曲理論的集大成者”。他與王國維齊名，素有“北王南吳”之稱。然而，對于吳梅的研究重視程度遠低于王國維，這種局面從上個世紀八十年代開始有所改觀，進入21世紀以來無論從發(fā)表論著的數(shù)量和質量，還是從探究的深度與廣度上看，均呈現(xiàn)前所未有的

五臺山集世俗要地、神仙紫府、文殊道場和清涼圣地與一身，這就使本為偏居山西的五臺山成為在全國具有普遍影響的教名山，在唐代佛教中居于重要而獨特地位。 一、《古清涼傳》 《古清涼傳》是唐朝五臺山的山志，對五臺山的立名標化、封域里數(shù)、古今勝跡、游禮感通、支流雜述進行了整體的介

中國作曲家在創(chuàng)作鋼琴作品時經(jīng)常把民歌、民族器樂和戲曲唱腔中的旋律作為樂曲的主旋律，這就是要求演奏者在實際演奏過程中要儲存一定的民族音調并準確把握民族韻味。為了使大家更好的演奏中國風格的鋼琴作品，下面本文就通過分析譚盾的鋼琴組曲《憶》的創(chuàng)作風格和演奏技巧來談一下怎樣演奏中國風

亞森江·薩迪克是位當代維吾爾族作家，來自葉爾羌汗國的古都——莎車。自1988年開始文學創(chuàng)作以來，他先后出版了短篇小說集《沉默的大地》、《我的心在哭泣》、《月亮遁去的夜晚》，長篇歷史小說《魔鬼夫人》，中篇小說《干涸的河流》、《被毀的土壤》、《沙漠》等，并在1999年榮獲第六屆

《詩經(jīng)》與《楚辭》是我國詩歌史的源頭，都對遠古時代祭祀活動有所記載。《詩經(jīng)》采貴族樂音與各地民聲，具有現(xiàn)實主義精神；《楚辭》“信鬼神，好淫祠”，巫風神話盛行，充滿浪漫主義色彩?！吨茼灐分噩F(xiàn)了西周初以周王室為主祭的祭神拜祖場面，而《九歌》則是戰(zhàn)國時期由屈原在楚祠民間歌舞樂的基

對王小波的研究在他辭世之后就從未間斷過，對歷史性題材小說《尋找無雙》的研究也只停留在智慧遭遇、夢境與現(xiàn)實關系的層面，并未對真正的主角無雙進行一個完整而細致的解讀，而筆者認為從作家創(chuàng)作的最原始動機開始，或許還可以拓展出更為廣闊的想像空間，來幫助我們完成對無雙的深層次分析與人物

一“女強人”們的情感遭遇 在亦舒的筆下，女性是絕對的主角，這些女性所構建起來的故事,大多與社會潮流、時代步伐緊密結合,作品往往通過對這些女性人物的書寫，表現(xiàn)她們的愛及其生存形態(tài)這一主題。 如果說傳統(tǒng)的女性多依附婚姻和家庭，亦舒筆下的女性則展現(xiàn)了另外一種形態(tài)，她們更多的

一、引言 如果說美國白人文學是白人伊甸園神話情愫的表達與世俗模仿，那么美國黑人文學則是黑人奴隸自我覺醒、爭取自由這一段人類歷史的投影。這片投影中最為耀眼的一點當數(shù)20世紀20年代興起的哈萊姆文藝復興運動。那時非裔美國人民由南到北、從鄉(xiāng)村到都市、從傳統(tǒng)種植園到現(xiàn)代化工廠的經(jīng)

禪宗作為中國古典美學源頭之一，對于中國美學風格的形成起到了關鍵性的影響，特別是古典美學的含蓄、矜持和意境之美可以說都與禪宗的美學精神是一脈相承的。禪宗的空靈寂靜的美是一種無言的沉默之美，這種美感又和禪宗的言語道斷，不立文字的哲學精神水乳相融?？梢哉f禪宗最早發(fā)現(xiàn)了語言的秘密就

王爾德童話是世界童話文學中一顆璀璨的明星，他的童話打破了傳統(tǒng)書寫的常規(guī)，呈現(xiàn)出新的思維趨勢，尤其是將童話向現(xiàn)實靠近的勇氣和努力也成為人們重新思考應該怎樣對待兒童和兒童文學的突破口。下面將具體對其新的思維進行探析。 一、美丑對照 王爾德打破了以往兒童文學中美丑對立、善惡