命運悲喜劇——李甲、王景隆比較論（文學(xué)論文）

    《杜十娘怒沉百寶箱》與《玉堂春落難逢夫》都是講述妓女與書生的愛情故事，李甲和王景隆分別是故事中的男主人公。他們?nèi)菝渤霰姟⒛昙o(jì)相仿、出身相似，愛情遭遇也極大相同，但從性格、經(jīng)歷、待人及對愛情的態(tài)度來看，他們有著本質(zhì)上的差異。

一、 在待人處事方面，各有各的方式

    二人在小說里都是風(fēng)流年少的宦家公子，李甲“俊俏龐兒，溫存性兒”，王景隆“生得眉目清新，豐姿俊雅”，在日常待人處事這個問題上，二人卻表現(xiàn)出截然不同的面貌。

    李甲是一個不諳世故的紈绔子弟。他愛慕杜十娘的美色，在其身上耗盡錢財，卻始終對未來生活沒有任何規(guī)劃，一年的恩愛日子只不過是尋歡作樂、得過且過。從設(shè)計贖身到籌謀將來都是十娘掌握主動權(quán)，李甲就像十娘手中線上的木偶，隨著十娘的指揮亦步亦趨。另外，李甲對陌生人毫無戒心，初識孫富，“遂將初遇杜十娘，如何相好，后來如何要嫁，如何借銀討他，始末根由，細(xì)述了一遍?！边@反映出他的頭腦簡單、幼稚無知。由于懦弱和缺乏主見，他的心理承受能力和處理現(xiàn)實問題的能力都十分有限，面對困境更是一籌莫展。談到贖身之事，他說“我非無此心。但教坊落籍，其費甚多，非干金不可。我囊空如洗，如之奈何”。由于懼怕嚴(yán)厲的父親，他從來不敢想把杜十娘帶回家，與家里盡力爭取一番。其后又僅憑孫富幾句話“尊大人位居方面……今日豈容兄娶不節(jié)之人”，“自古道：‘婦人水性無?！?，況煙花之輩，少真多假”，“若為妾而觸父，因妓而棄家，海內(nèi)必以兄為浮浪不經(jīng)之人”等，就輕易動搖了意志，拋棄了往日恩愛，無情地出賣了杜十娘，造成了十娘投海自盡的悲劇結(jié)局。

    與李甲相比，王景隆則顯得堅強(qiáng)、成熟而理智。在花盡銀子被老鴇驅(qū)趕后即意識到妓院已非容身之所，須得“用意攻書”，求取功名，才有希望跟玉堂春長久廝守。當(dāng)見到玉堂春為了維護(hù)自己被鴇母鞭打，便主動提出“明日辭去，免得累你受苦”，而非一味地癡纏不決?；丶抑?，沒有服從父親“與你一個莊子，你自去耕地布種”的安排，而是努力克服散漫的心性，意志堅定地發(fā)奮讀書，最終取得了功名。得知玉堂春被盜賣到山西之后，他焚香禱告天地，只愿到山西為官以便尋訪玉堂春的消息。在“三堂會審”中明知堂下犯婦乃蘇三，仍保持理智與清醒，沒有貿(mào)然相認(rèn)，以免被陪審的官員覺查，有失身份。為避嫌，又請劉推官作為此案主審。當(dāng)冤情得以洗清時，他認(rèn)為時機(jī)成熟，隨即“屏去從人，與劉推官吐膽傾心”，坦誠告知事情始末，爭取到了對方的理解并出面妥善安排玉堂春的下落。王景隆的努力奮斗和積極行動，換來了美好的結(jié)局，在小說的最后，他終于把歷經(jīng)磨難的玉堂春娶回了王家。

二、對于責(zé)任和道義，各有各的準(zhǔn)則

    中國儒家思想注重對責(zé)任道德問題的研究，儒家所強(qiáng)調(diào)的“以天下為己任”、“修齊治平”的儒士精神，“重義輕利”、“弘毅力行”、“忠信坦誠”的君子人格，皆關(guān)乎傳統(tǒng)儒家的責(zé)任道義。在對待人生困境或生活挫折的問題上，最可見出一個人的真淳本性和“仁”、“義”功夫。

    李甲是李布政的大兒子，本該是幼習(xí)儒業(yè)、苦讀詩書、立志舉仕的士子，卻不學(xué)無術(shù)，整日沉湎于酒色。他在妓院一住年余，但并未萌動為十娘贖身的念頭，更別談婚娶了。一個男人該有的血性和責(zé)任感，在其身上絲毫無存。當(dāng)囊空如洗的昔日貴公子失魂落魄地走在回鄉(xiāng)的途中，面對威嚴(yán)強(qiáng)硬的父親和艱難困苦的前程，他躊躇不決，懼怕不已。他沒有孫富的狡黠，卻也挺不起男人的腰板。孫富的不懷好意，他視為救命稻草。孫富之言對于李甲具有極大的誘惑力和殺傷力，瞬間擊潰了的他自私、懦弱、貪財?shù)男睦淼虊?。賣了十娘，不必再擔(dān)心沒法跟父親交代，又得到千金之資，擺脫兩難境地，何樂不為？終于，他手握千金利益，把含辛茹苦的杜十娘逼上了絕路，同時也廉價地出賣了他的人格、尊嚴(yán)和良知。文中有一個細(xì)節(jié)，萬念俱灰、妝扮齊整的十娘“微窺公子，欣欣似有喜色”，則更是李甲薄情寡義的又一真實寫照。至于其最終遭到天下人的唾罵，落個癲狂終身的下場實為罪有應(yīng)得。

    要與杜十娘、玉堂春這樣身份特殊的女子攜手終生，僅僅有“情”是不夠的，更需要責(zé)任和道義。如果說李甲是薄情寡義，那么王景隆則是重情重義。對于一個煙花女子他主動發(fā)誓“我若南京再娶家小，五黃六月害病死了我”，表明自己的忠貞和責(zé)任感。當(dāng)聽到玉堂春被騙賣以后，他心痛地“滿眼落淚”、“一頭撞在塵?！?，繼而發(fā)怒趕往百花樓“把箱籠盡行打碎”、“氣得癡呆了”。這里，既為自己沒有盡到保護(hù)的責(zé)任而自責(zé)，也為販賣人口道德淪喪的敗行而憤怒。甚至在玉堂春已經(jīng)嫁為他人婦的情況下仍關(guān)心其嫁后境遇，“不知是正妻，是偏妾？”當(dāng)丫頭告知玉堂春所嫁之人“家里自有老婆”，他當(dāng)即“滿眼流淚”、“恨罵‘亡八淫婦，不仁不義’”，其真情、重情程度不能不說感人。在他眼中，玉堂春不僅是自己的至親至愛，更是任人買賣、命運多舛的弱女子，對于這樣飽受欺凌的弱勢個體，任何一個正常的血性男人都不能無動于衷。此時王景隆的種種關(guān)心、痛苦，顯然早已無關(guān)風(fēng)月，更多的表現(xiàn)出來的是一個男人心底深處出自肺腑的善良和道義感。

三、對待愛情和婚姻問題，各有各的信念

    李甲在感情上有些迷茫、被動和脆弱。與杜十娘相識剛開始只是普通的尋花問柳，見著杜十娘“渾身雅艷，遍體嬌香”，很快情投意合。對于十娘的從良之志，他幾乎從不關(guān)心，對于十娘提出的“僑居蘇杭”的計劃，也不置可否。在歸家途中他一直心存膽怯，想起權(quán)威的家長和嚴(yán)酷的世情，其心中早已萌生悔意。他與十娘的愛情更多的是十娘單方面的付出真情，而他僅僅是微不足道地稍作配合而已。而且，李甲對于杜十娘始終沒有“妻子”的認(rèn)同感，即使十娘已經(jīng)贖身，仍認(rèn)為她還是妓女。當(dāng)孫富打聽十娘是何人時，他直言“此乃北京名姬杜十娘也”?？梢娎罴讓Χ攀锷矸莸匚坏恼J(rèn)識與孫富并無區(qū)別，在他心里杜十娘還是“名姬”，而不是他的妻子。大概也是基于這樣的認(rèn)知，使他能夠輕易地做出將十娘以“千金”之價賣出的荒唐決定。

    王景隆尊重女性，珍重愛情。他對玉堂春的感情絕不是普通的酒色之戀，而是出自內(nèi)心深處、心心相印的摯愛。玉堂春被鞭打，王景隆在外會友“忽然面熱肉顫，心下懷疑，即辭歸”，由此事可以看出二人早已是心有靈犀不需言語了。作為玉堂春的“恩客”，王景隆并不把她當(dāng)成是妓女，而是以妻子之禮相待。他中了鄉(xiāng)試后一到北京就急忙找金哥來問：“你三嬸近日何如？”，得知玉堂春被盜賣，又問：“你三嬸就怎么肯去？”王景隆排行第三，金哥叫他三叔，而三嬸就是玉堂春，這是王景隆對玉堂春“妻子”身份的認(rèn)同。當(dāng)王景隆因玉堂春之事心中氣悶之時，朋友都來勸說：“功名是大事，婊子是末節(jié)，那里有為婊子而不去求功名之理？”他當(dāng)即回答道：“列位不知，我奮志勤學(xué)，皆為玉堂春的言語激我。冤家為我受了千辛萬若，我怎肯輕舍？”其深情所鐘，絲毫不懼世人譏笑的坦誠之心由此可見。至于得知玉姐被賣，悲痛得“滿眼是淚”，“無心應(yīng)舉，意欲束裝回家”等許多細(xì)節(jié)之處，無不表現(xiàn)出他對玉堂春愛之切，情之真。哪怕最后他被迫依父母之命，娶了劉氏作正妻，他仍然在父親、妻子之間極力爭取，終于征得了家庭的理解和支持，歡歡喜喜地把玉堂春娶進(jìn)了家門。

    從以上三方面來看，李、王二人雖同是達(dá)官顯貴的公子，也同樣具有不凡的儀表和浪漫性情，又同是獲得名妓全心全意的愛情，但最后結(jié)局卻有著天壤之別。王景隆“官至都御史，妻妾俱有子，至今子孫繁盛”，而李甲“終日愧悔，郁成狂疾，終身不痊”。那么究竟是什么原因造成這兩個風(fēng)流士子悲喜迥異的命運結(jié)局呢？

    首先，是以李布政和王尚書為代表的兩個家族，對待封建綱常準(zhǔn)則的不同態(tài)度所造成的。一個家庭秉持傳統(tǒng)婚姻觀念，嚴(yán)守封建道德準(zhǔn)則，而另一家庭的封建綱常觀念在新興思想的沖擊下相對有所淡化。李甲和王景隆正是生活于這樣的兩個家庭。李甲是深受封建禮教的濡染的青年儒生，李布政家規(guī)森嚴(yán)，他不敢有絲毫違逆。小說中有多處反映李甲懼怕老爺?shù)脑捳Z描寫，例如：

    公子道：“老父盛怒之下，若知娶妓而歸，必然加以不堪，反致相累，展轉(zhuǎn)尋思，尚未有萬全之策?！薄?/p>

    孫富道：“兄?jǐn)y麗人而歸，固是快事，但不知尊府中能相容否？”公子道：“賤室不足慮。所慮者老父性嚴(yán)，尚費躊躇耳！”

    ……（李甲）含淚而言道：“老父位居方面，拘于禮法，況素性方嚴(yán)，恐添嗔怒，必加黜逐。

    對老爺如此懼怕，只能說明一點：李布政是徹徹底底的封建衛(wèi)道士，“門當(dāng)戶對”、“良賤不婚”、“父母之命”等一系列的封建戒規(guī)在其頭腦中根深蒂固，堅不可摧。杜十娘縱然色藝雙絕，然出自花街柳巷，是絕無可能被這樣的封建家庭接納的，十娘的悲劇結(jié)局其實早已注定。

    與杜十娘相反，玉堂春與王景隆通過共同爭取，獲得了美滿結(jié)局。綱常觀念相對淡薄的王家最終點頭認(rèn)可了這段婚姻。小說中，王景隆回到家里與老爺有以下幾句對話：

    ……我問你：“家無生活計，不怕斗量金。我如今又不做官了，無處掙錢，作何生意以為糊口之計？要做買賣，我又無本錢與你?！?nbsp;

    ……王爺聽說罵道：“無恥狗出上畜生！ 自家三萬兩銀子都花了，卻要娼婦的東西，可不羞殺了人?！比僬f：“兒不曾強(qiáng)要他的，是他情愿與我的?！蓖鯛斦f：“這也罷了，看你姐夫面上，與你一個莊子，你自去耕地布種。”

    明代城市商業(yè)發(fā)展，傳統(tǒng)的“重農(nóng)輕商”觀念逐漸淡化，商品經(jīng)濟(jì)意識逐漸影響到社會各階層，包括像王尚書這樣的高官家庭。王老爺一句“要做買賣，我又無本錢與你”說明他受新興思想影響相對較深，以至于并不反對這種新興的商業(yè)意識和行為，包括家人去做這一行業(yè)。在談及玉堂春對自己兒子的資助的問題上，他先是“罵道”，后又說“這也罷了”，說明他已無聲地接受了玉堂春的資助行為，也就在一定程度上認(rèn)可了這一位風(fēng)塵女子，這為后來玉堂春順利進(jìn)入王家作了鋪墊。

    其次，是由二人不同的生活經(jīng)歷和性格差異之所致。

    關(guān)于二人的生活，作者交代得較為簡略，尤其是李甲。小說只交代他依靠父親的權(quán)勢“納粟入監(jiān)”、“做太學(xué)生”，而作為“自幼讀書在庠”的儒生，小說中對他的讀書作詩、文章才華等只字未提，倒是繪聲繪色地描述了他在風(fēng)月場上的浪子情懷：“那公子俊俏龐兒，溫存性兒，又是撒漫的手兒，幫襯的勤兒，與十娘一雙兩好，情投意合?！?/p>

    關(guān)于王景隆的生活經(jīng)歷，小說中有如下幾句描述：

    年方一十七，生得眉目清新，豐姿俊雅。讀書一目十行，舉筆即便成文，元是個風(fēng)流才子……

    這半年整日讀書，晚上讀至三更方才睡，五更就起，直至飯后，方才梳洗?？陔m吃飯，眼不離書……王爺看他所作文課，一篇強(qiáng)如一篇，心中甚喜。

    由此可見出，李王二人雖同是游弋市井里巷尋歡作樂，但作為讀書士子，對待讀書學(xué)習(xí)的態(tài)度卻大不相同。李甲散漫懈怠，無心求學(xué)，做個太學(xué)生也是濫竽充數(shù)。而王景隆恪守著學(xué)而優(yōu)則仕的傳統(tǒng)，真正是個過目成誦、落筆成文的才子，為了不辜負(fù)玉堂春囑咐，他日夜刻苦攻讀，終于憑借自身本事考取了功名。李王兩人不同的生活經(jīng)歷和治學(xué)態(tài)度，從一個側(cè)面深刻反映了二人不同的性格特點：一個難以自立，懼怕老爺，須得依靠老爺方能生存；一個獨立堅強(qiáng)，踏實奮斗，敢于背叛陳規(guī)。

    性格決定命運，性格的差異決定了二人的分途。在嚴(yán)厲家長制的威壓之下，生性怯懦、毫無責(zé)任感的李甲很快選擇了放棄與背叛，并為此抱憾終身。而王景隆憑借勇氣和力量同封建社會相抗衡，最后有情人終成眷屬。

參考文獻(xiàn)

[1][明]馮夢龍編，秋谷校點.警世通言[M].上海：上海古籍出版社，2012.

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