中國生態(tài)女性主義文學(xué)的意識源流探析——尋找幸福：我們需要兩個(gè)世界

    從男尊女卑到男女平等，中國社會(huì)走了很長的一段路。可是中國人總是喜歡從一個(gè)極端走到另一個(gè)極端。當(dāng)男性從歷史的神壇上被拉下來，一些先鋒的女作家并不是要讓自己與男性平起平坐，而是將他們的世界徹底摧毀，讓男性成為一個(gè)模糊的面目，無聲息的出入在自己的世界，女性失去了依靠，而男性也失去了名字。這種摧毀使男性無處遁逃的同時(shí)也使女性無人傾訴，陷入了虛無。所以很長一段時(shí)間，女性主義走入了這樣一個(gè)誤區(qū)舉足不前。然而，當(dāng)女性清醒過來，她們就會(huì)知道，無論男性把女性踩在腳下，或者女性把男性逐出世界，這個(gè)世界都會(huì)是一個(gè)不完整的世界。女人只有在男人面前才是一個(gè)真正的女人，而男人也只有在女人面前才是真正的男人。只有一個(gè)兩性共處，和諧關(guān)愛的世界，才是一個(gè)真正幸福而圓滿的世界。

    關(guān)于兩性關(guān)系，一些女性作家進(jìn)行了探索，張抗抗在1985年西柏林舉行的“地平線藝術(shù)節(jié)·華文文學(xué)與女性文學(xué)”的國際女作家會(huì)議上，發(fā)表了題為《我們需要兩個(gè)世界》的演講，她在報(bào)告中說：“這是一個(gè)男人和女人共同的世界，站在婦女的立場去看待杜會(huì)，那個(gè)社會(huì)只是平面的和畸形的，以不平等心理去換取的平等，絕不是真正的平等。如果我們真心希望喚起婦女改變自己生活的熱情，那么我們在作品中一味譴責(zé)男人是無濟(jì)于事的。只有當(dāng)我們用自己的勞動(dòng)證明了我們的價(jià)值，才能有力地矯正男性中大量存在的大男子主義、自私、狂妄、粗暴、冷酷等瘤疾，也才能真正贏得男人們的尊敬。婦女文學(xué)的一部分責(zé)任在于提高婦女。而提高婦女的素質(zhì)并喚醒女性的自我意識將是長期而艱巨的。不能說男人和女人誰比誰更好或更壞。他們都有各自的和共同的問題。不要把男人和女人絕對對立起來，事實(shí)上，生活中同性之間的矛盾往往比異性之間的矛盾更為嚴(yán)重。我們需要兩個(gè)世界。只有當(dāng)不再需要用“三八”國際勞動(dòng)?jì)D女節(jié)來提醒男人們尊重婦女的時(shí)候，婦女才有自己真正的節(jié)日?！?/p>

    20世紀(jì)90年代末，隨著生態(tài)女性主義在中國的傳入，越來越多女性作家開始自覺不自覺地進(jìn)行了兩性和諧關(guān)系的思考與探索。張抗抗的《作女》具有較明顯的生態(tài)女性主義觀念，在20世紀(jì)女性文學(xué)的“雜語”和“復(fù)調(diào)”聲中。張抗抗筆下的“作女”們首先以清亮的歌喉唱出了新世紀(jì)的女性宣言：“我作故我在”， 她們多姿多彩的生命之“作”，突破了男性中心權(quán)力的最后一道防線，也超越了傳統(tǒng)女性自我求證的基本標(biāo)準(zhǔn)，為在男權(quán)社會(huì)苦苦掙扎的女性展示了一種新的女性生態(tài)學(xué)。主人公卓爾作為一個(gè)對男性社會(huì)規(guī)范不屑一顧的新新人類，總是處理不好與男性的關(guān)系。在一次暢游大自然的旅途中，在人與自然和諧的氛圍中她同時(shí)實(shí)現(xiàn)了同男性和生命的和諧，在文章中作家超越了單一性別視角，不僅追尋女性的自我價(jià)值與意義，而且關(guān)注兩性在商業(yè)社會(huì)中的精神生態(tài)，并試圖建構(gòu)一種男性、女性互為主體的社會(huì)性別模式，兩性和諧共存和發(fā)展的生態(tài)社會(huì)。

    法國女權(quán)主義理論家埃萊娜·西蘇在消除男女二元對立的意義上解釋“雙性同體”，在《美杜莎的微笑》中，她指出：“雙性即：每個(gè)人在自身中找到兩性的存在，這種存在依據(jù)男女個(gè)人，其明顯與堅(jiān)決的程度是多種多樣的，既不排除差別也不排除其中一性?！雹?nbsp;“雙性和諧”是具有人文主義價(jià)值的兩性關(guān)系的立場，它是指一種理想的文化境界。在這種文化境界中，男性、女性互為主體，共同支撐人類文化的大廈，構(gòu)建人類文化的完形模式。它反對以男性審美為支點(diǎn)的男性話語霸權(quán)主義，也反對一切都要凌駕于男性之上的偏激的女子霸權(quán)主義。張抗抗在作品中借人物之口說出了對過激的“女權(quán)主義”的不滿，暗含了對“雙性和諧”的兩性關(guān)系的探索：“女權(quán)主義是一個(gè)悖論，它在用作女人自我防衛(wèi)或進(jìn)攻武器的同時(shí)，也可能成為一件女性慢性自殺的工具……一個(gè)人的個(gè)性是比性別更重要的”。保持個(gè)性意味著男女雙性能各自保持性別特征，這樣作家超越了男女對抗的偏激女權(quán)主義立場，而對男女兩性在社會(huì)中的自立、平等、共同發(fā)展的前景做出了大膽想象。“作女”之“作”不僅是在文化和社會(huì)中受壓抑的城市女性對傳統(tǒng)規(guī)范的沖擊與挑戰(zhàn)，更是探索女性新的性別角色、對傳統(tǒng)單一性別視角的超越和升華，是城市女性為能創(chuàng)造一個(gè)個(gè)性獨(dú)立、雙性和諧的兩性生態(tài)環(huán)境而將性別意識和人類意識合二為一做出的生命騰飛。⑩

    對男女兩性關(guān)系，遲子建一直采取建構(gòu)而非解構(gòu)式的態(tài)度，一直嘗試地描繪著男女和諧相處、互依共存的希冀。她對中國古樸鄉(xiāng)土世界的寧靜而憂郁的書寫，傳達(dá)了一種人與世間萬物共生共存、相依相偎的母性文化和以柔情抗拒雄性暴力的信念，擺脫了當(dāng)下女性主義話語的糾纏狀態(tài)，開辟了一片既融合西方女性主義話語又契合中國本土文化傳統(tǒng)的生態(tài)女性主義思想空間。她認(rèn)為男女兩性世界并不是救贖／被救贖、占有／被占有的二元對立，而是互依共存、互助共建的關(guān)系。當(dāng)都市女性仍然在愛情長河中疲憊地跋涉時(shí)，遲子建以她寬厚、博大、包容的女性情懷，抒寫著鄉(xiāng)村世界夫妻之間樸素而動(dòng)人的愛情，描繪著質(zhì)樸務(wù)實(shí)的鄉(xiāng)民如何將熾烈輝煌的愛情化作綿延悠長的親情，滋潤著世間男女孤獨(dú)的心靈和短促的人生。對鄉(xiāng)民率真質(zhì)樸的性愛關(guān)系的贊美背后，潛藏著作家對糾纏著各種功名利祿的現(xiàn)代性愛關(guān)系的否定。她對男女關(guān)系和人間情愛溫和而富有人性的理解和表達(dá)，對男女和諧相處、互依共存的渴望，為糾纏于兩性沖突等話語泥沼中的女性寫作開拓了廣闊的書寫空間，為女性詩學(xué)的建立注入了新的因子。

   遲子建發(fā)表在《當(dāng)代》的《第三地晚餐》就表達(dá)了她追求兩性和諧的愿望。苦心經(jīng)營文學(xué)之“菜瓜飯”的晚報(bào)記者陳青，工作上面臨商業(yè)性的“再婚堂”的擠壓變得可有可無，而婚姻家庭也被丈夫可能的外遇弄得岌岌可危，開放的女同事因?yàn)橥庥龆柟鉅N爛，母親卻因?yàn)楦赣H的偷情而幾欲瘋狂。不幸的生活，仿佛使愛情婚姻之外的“第三地”無處不在。幸福沒有了，所以她在負(fù)氣之中，為了引起丈夫的在意而去了一個(gè)莫須有的第三地，而在那個(gè)“第三地”，她真正想做的不過是一個(gè)女子為她所愛的男子做一頓幸福的晚餐。丈夫沒有在意，所以她一次次的奔赴所謂的“第三地”，為一個(gè)個(gè)陌生的男人做一頓理想的晚餐。而她的丈夫呢，原本也只不過是為了激起她的在乎而制造出第三地的假相，找一個(gè)女子做一頓晚餐，想象著這是那個(gè)愛他、他也愛的女人為他而做的幸福晚餐。兩者異曲同工，兩個(gè)相愛而渴望幸福的男女卻總是背道而馳，相互折磨。每個(gè)人都可能是別人的第三地，也可能會(huì)有兩個(gè)人之外第三地，可是每一個(gè)第三地又何嘗是真正的想做第三地，又何曾不想光明正大的挺直腰桿地成為名正言順的幸福之地。小說中的男男女女，前衛(wèi)也好，傳統(tǒng)也罷，想要的其實(shí)都是兩個(gè)人的幸福，每個(gè)婚姻之外的所謂“第三地”不過是他們在失望之后的幸福尋求?？墒切腋s又何嘗容易，好在滄桑過盡，迷煙散后，最后還是看見了真正的情感，平凡的生活。當(dāng)兩性之間獲得了幸福的和解，“第三地”的晚餐就不再存在，他們盡可以在自己的小窩享受自己即使清貧卻無比美味的晚餐。

    所以，男人的一半是女人，女人的一半也是男人。男人女人，不過是在磨難中承受苦難追尋幸福的兩個(gè)人，相煎何太急?中國的女性追尋從一個(gè)極端走到另一個(gè)極端，終于在虛無之后明白，真正的女性應(yīng)該是在和諧的幸福世界里，真正的幸福應(yīng)該是和心愛的人相親相愛的幸福，也只有一個(gè)幸福的女性自我，才是值得我們百轉(zhuǎn)千回、歷經(jīng)磨難去追尋的女性自我。

參考文獻(xiàn)：

（1）孟悅,戴錦華.浮出歷史地表〔M〕.北京:中國人民大學(xué)出版社，2004。

（2）劉惠英.走出男權(quán)傳統(tǒng)的樊籬——文學(xué)中男權(quán)意識的批判〔M〕.北京:三聯(lián)書店，1995。

（3）羅婷.女性主義文學(xué)批評在中國〔M〕.北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社，2004。

（4）林樹明.多維視野中的女性主義文學(xué)批評〔M〕.北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社，2004。

（5）韋清琦.中國視角下的生態(tài)女性主義[J].江蘇大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2006(2)。

（6）李莉.何處是精神的家園——鐵凝《大浴女》解讀[J].和田師范專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2013(2)。

（7）王桂榮.論中國現(xiàn)代女性文學(xué)的創(chuàng)作母題[J].遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2008(3)。