微博輿論媒體文化，是在微博的快速發(fā)展基礎上產(chǎn)生的，一種流行于互聯(lián)網(wǎng)時代的新興網(wǎng)絡文化。這種文化的內(nèi)容，有三個十分突出的特征，分別是： （一）分享 微博的平臺，是一個基于網(wǎng)絡技術建立起來的分享的平臺。在這個平臺上，每一個注冊用戶都擁有平等的權利，在相同的篇幅（140個字）內(nèi)

微博輿論媒體文化的發(fā)展，是建立在微博的產(chǎn)生和發(fā)展的基礎上的。根據(jù)微博的發(fā)展軌跡，可以將微博輿論媒體文化的發(fā)展過程分為以下幾個階段： （一）起步階段：微博的誕生 在微博的產(chǎn)生和發(fā)展歷史上，第一個具有現(xiàn)代微博意義的軟件是紅遍全球的互動社交軟件“推特（Twitter）”。Twi

文科數(shù)學是一門面向人文專業(yè)學生開設的數(shù)學課程，是在教育部面向21世紀教學內(nèi)容和課程體系改革項目的推動下，在我國高校新開設起來的課程。目前許多高校普遍開設了微積分、線性代數(shù)、概率論與數(shù)理統(tǒng)計等作為文科生的必修課，其基本目的是提高文科學生的數(shù)學思維方式和邏輯推理能力，掌握數(shù)學的基

存在主義的第一原理:存在先于本質。那么存在先于本質到底是什么意思呢?“人首先存在著,有過各種遭遇,在世界上活動，然后才確定自己?！边@是前提，也是一種信念。存在主義揭示了人變化不定的生存狀況以及存在過程中所產(chǎn)生的種種擺脫不開的思想情緒，以及在現(xiàn)實生活過程中將體現(xiàn)人生哲理思想和人

2012年7月24日我在西南大學舉辦的暑假高中“骨干教師培訓班”上，聽了重慶市教育科學研究院高級教師錢金濤老師關于“浪漫激情和高效語文”一課后，受益匪淺。在這節(jié)課課上，錢老師針對高中語文課堂上怎樣通過預習達到高效學習語文，并映放了杜郎口中學的一堂課改課。 這堂課，杜郎口中學

引言 在我國社會主義市場經(jīng)濟體制的不斷完善、全面建設小康社會和全面推進黨的建設新的偉大工程的重要時期，黨務公開逐漸成為了一個刻不容緩的重大課題。由此，黨中央有了一系列關于黨務公開的重要論述。黨的十六屆四中全會在《關于加強黨的執(zhí)政能力建設的決定》提出了“逐步推進黨務公開，增強

[Abstract]Objective:Tostudytheclinicalefficacyofnursinginterventiononlowerextremitythrombophlebitisafterobstetricsandgynecologydepartmento

“學起于思，思源于疑?！背Ｓ幸蓡?，才能常有思考，常有發(fā)現(xiàn)，常有創(chuàng)新。培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神的起點，便是愛護和培養(yǎng)兒童的好奇心、質疑習慣，即問題意識。在小學數(shù)學課堂的教學過程中，教師要善于提出問題，讓學生有創(chuàng)造性的思考，從而提高教學質量和學生素質。本文就如何優(yōu)化學生的問題意識，培養(yǎng)

在古今中外的祝福中，“祝你健康”這句話是最常用到的。在我國自古以來健康就被看作不是“身外之物”的珍貴財富；健康是每個人最基本的素質之一。聯(lián)合國世界衛(wèi)生組織把正常的生理與心理功能定義為健康纏身時，才感到健康的珍貴和令人向往。 天氣與氣候是變化最多、最快、最顯著的自然現(xiàn)象。它們

ValueTransformationofGreenishWhitePorcelaininTextileandFashionIndustries Abstract:GreenishWhitePorcelainofSongDynastyisfamousforthedist

《流動的盛宴》(AMovableFeast)是他去世前完成的最后一部非虛構小說，又稱《巴黎回憶錄》。上個世紀二十年代，海明威以駐歐記者身份旅居巴黎，該書是對這段生活的回憶錄，內(nèi)容涉及他當時生活的細節(jié)，對巴黎的細致入微的觀察以及與朋友之間的故事。關于書名的由來，學術界有不同的解

摘要：《非誠勿擾》節(jié)目三年收視長虹并成為哈佛大學授課時援引的成功案例。節(jié)目的收視率高有賴于節(jié)目的話題選擇、觀念把握、形式編排以及準確的受眾定位。在生活服務類節(jié)目的定位上增加引導性和趣味性，增加話題的沖突性，進而實現(xiàn)文化觀念地有效傳達。本文試圖從服務功能、文化傳播功能、娛樂功能

應當說，當一個社會的物質文明發(fā)展到一定程度，人們會反過來追求精神上的東西，而對于一個經(jīng)濟剛剛起步，正在經(jīng)歷著由窮轉富的急劇轉型期的社會來說，往往會出現(xiàn)物欲主義的膨脹。廣告是人的本質的對象化，廣告文化是對現(xiàn)實社會政治文化、經(jīng)濟環(huán)境的折射。溫家寶同志也指出：“近年來相繼發(fā)生‘毒奶

1.原生態(tài)的形象美 “竹竿舞”的第一大美學特征是其具有原生態(tài)的形象美，這種原生態(tài)的形象美在“竹竿舞”的動作、跳法及服飾上均有體現(xiàn)?！爸窀臀琛笔抢枳迦嗣裨谏a(chǎn)實踐過程中創(chuàng)造出來的，在民間流傳已久的藝術形態(tài)，是黎族少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分。“竹竿舞”是以人的生命本身為主體

中國的55個少數(shù)民族分布區(qū)域廣袤，主要分布在內(nèi)蒙古、新疆、寧夏、廣西、西藏、云南、貴州、青海、四川、甘肅、遼寧、吉林、湖南、湖北、海南、臺灣等省、自治區(qū)。在中國悠久的歷史長河中，各民族都在長期的地域性文化中孕育出了杰出的、豐富多姿的民族服裝特點，各民族間的民族元素風格鮮明，民

當前，我國出版業(yè)發(fā)展勢頭極為強勁，急需大量高層次、復合型、應用型專門人才，主要體現(xiàn)在以下幾個方面： 1.文化大發(fā)展大繁榮背景下出版產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展催生人才需求 黨的十八大報告明確提出了建設社會主義文化強國的方針，使出版業(yè)迎來了發(fā)展的春天，改制上市、兼并重組做大做強出版產(chǎn)業(yè)成為

根據(jù)權威調查，中國農(nóng)村“留守兒童”數(shù)量超過了5800萬人。57.2%的留守兒童是父母一方外出，42.8%的留守兒童是父母同時外出。留守兒童中的79.7%由爺爺、奶奶或外公、外婆撫養(yǎng)，13%的孩子被托付給親戚、朋友，7.3%為不確定或無人監(jiān)護[1]。留守兒童多由祖輩照顧，父

運用博弈論對預算調整進行具體分析 （一）不完全信息下是否同意預算調整的動態(tài)博弈 1.提出假設。①是否同意調整博弈與預算調整多少的博弈是兩個獨立的過程。②是否同意調整的博弈有真實調整與虛假調整兩種，每種情況下都可以有正常和夸張的策略可供選擇（為了提高批準單位接受調整申請的可

摘要：隨著科學技術的不斷進步，在我國電力行業(yè)中逐漸發(fā)展起智能化技術。作為近年來興起的高新技術，智能化技術是采用計算機技術和人工智能理論進行結合的一種技術。雖然該技術的發(fā)展時間還比較短，但因其自身的優(yōu)勢，已在我國各個領域中得到廣泛的應用。本文首先概述智能化技術及其在電氣工程自動

摘要：隨著科學技術的不斷進步，在我國電力行業(yè)中逐漸發(fā)展起智能化技術。作為近年來興起的高新技術，智能化技術是采用計算機技術和人工智能理論進行結合的一種技術。雖然該技術的發(fā)展時間還比較短，但因其自身的優(yōu)勢，已在我國各個領域中得到廣泛的應用。本文首先概述智能化技術及其在電氣工程自動