引言 隨著電子信息技術(shù)的發(fā)展，單片機(jī)的應(yīng)用范圍越來越廣泛，由于其體積比較小，而且能夠?qū)崿F(xiàn)計(jì)算機(jī)的控制功能，目前在工業(yè)控制等領(lǐng)域中，得到了廣泛的應(yīng)用，通過單片機(jī)的應(yīng)用，極大的提高了生產(chǎn)的自動(dòng)化程度，受到特殊的歷史因素影響，我國科技的起步較晚，與西方發(fā)達(dá)國家相比，單片機(jī)等技術(shù)水

在由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型的過程中，中國社會(huì)從高度同質(zhì)性的總體性社會(huì)走向分化，出現(xiàn)了各種階層，并且各階層之間的社會(huì)流動(dòng)速度不斷加快，由此帶來了社會(huì)開放程度的提高。開放社會(huì)中的社會(huì)流動(dòng)和分層的標(biāo)準(zhǔn)從過去政治出身、血統(tǒng)等先賦因素依賴轉(zhuǎn)向?qū)筇靷€(gè)人能力、教育程度等獲致因素

我國普通高中實(shí)行的是國家課程、地方課程、校本課程“三類課程”構(gòu)成的“三級(jí)課程管理”體制。校本課程是學(xué)校在執(zhí)行國家課程和地方課程的同時(shí)，結(jié)合本校的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)、學(xué)生的興趣和需要，開發(fā)或選用適合本校的課程,是國家課程計(jì)劃中一項(xiàng)不可或缺的組成部分。但因?qū)W校特色各異，教師資源、教材選用、

仡佬族是貴州最古老的十七個(gè)世居少數(shù)民族之一，主要集中聚居在貴州省務(wù)川、道真、石阡、遵義、仁懷、六枝、關(guān)嶺、安順等20多個(gè)縣，約有55.90萬人，占仡佬族總?cè)丝诘?6.49％。仡佬族的生活環(huán)境、生存空間及其民族發(fā)展與變遷決定了他們的生存方式、宗教信仰及價(jià)值取向。仡佬族悠久的發(fā)展

新時(shí)代，中學(xué)語文教育中要抓住教育的重點(diǎn)，把握教育的基礎(chǔ)理念。把自主探究能力的養(yǎng)成與鍛煉作為學(xué)生學(xué)習(xí)語文閱讀的首要目標(biāo)之一，從思想上和行動(dòng)上對(duì)其加以重視和實(shí)踐。首先，在思想上要認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)閱讀學(xué)習(xí)模式的不足之處，吸收接納自主探究學(xué)習(xí)模式；其次，要在行動(dòng)上身體力行，努力在實(shí)踐應(yīng)用中

摘要：在生物學(xué)習(xí)中，細(xì)胞分裂圖形識(shí)別和判定的學(xué)習(xí)是一個(gè)重點(diǎn)，也是一大難點(diǎn)。細(xì)胞分裂階段的判斷，不同分裂時(shí)期細(xì)胞圖像的判定都需要扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)和一定判斷技巧。掌握一定的梳理方法是解答這類題目的關(guān)鍵。有絲分裂和減數(shù)分裂（減數(shù)第一次分裂和減數(shù)第二次分裂）的對(duì)比考察是出題的熱點(diǎn)，也是

索爾·貝婁的《赫索格》這部小說中的主人公赫索格就流連于紐約和芝加哥之間，肉體上的流浪是顯而易見的，但是在這種現(xiàn)象背后，卻隱藏著主人公的精神流浪，他試圖尋找出自己的精神依托。后殖民主義理論家愛德華·薩義德指出，流浪就意味著身份的缺失，知識(shí)分子就是“流亡者和邊緣人，業(yè)余者，對(duì)權(quán)勢(shì)

0.前言 企業(yè)人力資源管理從屬于企業(yè)管理。簡(jiǎn)單來說，企業(yè)人力資源管理，是運(yùn)用合理高效的方法，對(duì)企業(yè)全體員工的管理，且這種管理有利于企業(yè)的經(jīng)營和發(fā)展。21世紀(jì)以來，這一學(xué)科的研究也在緩慢中前進(jìn)，模式化的企業(yè)人力資源管理模式值得企業(yè)家們關(guān)注。 1.國內(nèi)外人力資源管理模式 (

[摘要：人力資源管理作為企業(yè)資源計(jì)劃即ERP的主要內(nèi)容之一，在企業(yè)長遠(yuǎn)規(guī)劃和可持續(xù)發(fā)展中有著至關(guān)重要的作用。本文主要分析了ERP人力資源管理的運(yùn)行機(jī)理和規(guī)則，闡釋了ERP人力資源管理對(duì)于集團(tuán)型企業(yè)發(fā)展的重要意義，并針對(duì)人力資源管理現(xiàn)階段存在的問題提出相應(yīng)的解決措施。 關(guān)鍵詞

在長達(dá)兩千多年的封建社會(huì)中，文學(xué)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展而發(fā)展，自產(chǎn)生之日起就擔(dān)負(fù)著教化人民，服務(wù)于政治權(quán)利中心的重任。在古代文學(xué)中，“詩”處于文學(xué)的正統(tǒng)和權(quán)威地位，小說到了明清之時(shí)才嶄露頭角，后因四大名著的產(chǎn)生才在文學(xué)中占有一席之地。因?yàn)樾≌f產(chǎn)生的初衷是供人娛樂消遣的“消遣品

一、相關(guān)概念的界定 教育公平是社會(huì)公平價(jià)值在教育領(lǐng)域的延伸和體現(xiàn)，包括教育權(quán)利平等和教育機(jī)會(huì)均等這樣兩個(gè)基本方面[1]，涉及整個(gè)教育的起點(diǎn)、過程和結(jié)果等全方位問題。[2]在教育對(duì)象方面，教育公平是每一個(gè)受教育者的期望，對(duì)于一些特殊群體而言，這種期望體現(xiàn)的更加明顯。隨著城市化

隨著我國教育改革事業(yè)的深入發(fā)展，人們對(duì)教育改革的關(guān)注與認(rèn)識(shí)也不斷提升，并通過報(bào)紙雜志、廣播電視、網(wǎng)絡(luò)媒介等多種方式醞釀、生發(fā)著代表社會(huì)心聲的教育輿論、輿情，以此成為一股強(qiáng)大的推動(dòng)力量參與到教育改革的洪流中來。但受制于教育科學(xué)文化水平的制約以及其他相關(guān)因素的干擾，公眾對(duì)教育問題

摘要：水彩畫起源于西畫，150多年前由意大利旅行家馬可波羅傳入我國。在經(jīng)歷了漫長的歷史歲月后被中國的藝術(shù)家們認(rèn)可并接受，在審美特征上逐步形成了具有中國特色的水彩畫，并在表現(xiàn)技法與表現(xiàn)形式上，呈現(xiàn)出其獨(dú)有的審美特征，成為多元文化之中獨(dú)特的藝術(shù)取向。本文講述了水彩畫的發(fā)展歷史，以

一、明代山水畫概述 山水畫發(fā)展到明代，出現(xiàn)了非常鼎盛的現(xiàn)象，并且明朝的繪畫大多偏重于文人畫派，并且秉承了唐、宋、元三個(gè)朝代的繪畫體系，再經(jīng)過充分的發(fā)揮之后自成一家。明代山水畫可以說畫派林立、畫家無數(shù)，主要有浙派、吳門派、華亭派等，其中浙派的代表畫家有戴進(jìn)、吳偉、朱邦、藍(lán)瑛、

摘要：隨著地方性高?；A(chǔ)建設(shè)的加快和辦學(xué)層次以及辦學(xué)水平的上升，提高地方性高校大學(xué)生的核心競(jìng)爭(zhēng)力刻不容緩。仔細(xì)分析地方性高校學(xué)生的核心競(jìng)爭(zhēng)構(gòu)成要素，對(duì)提高地方性高校學(xué)生個(gè)人核心競(jìng)爭(zhēng)力，凸現(xiàn)他們?cè)谌瞬攀袌?chǎng)上的優(yōu)勢(shì)，迎接社會(huì)發(fā)展給地方性大學(xué)生帶來的的挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)地方性高校承擔(dān)的培養(yǎng)

摘要：伴隨高等教育國際化進(jìn)程的加快，越來越多的外籍教師到我國高等學(xué)校從事教學(xué)工作。科學(xué)的高校外籍教師管理機(jī)制是促進(jìn)外籍教師發(fā)展，提升高等教育質(zhì)量的重要保障?；谖墨I(xiàn)研究的方法詮釋高等教育國際化與高校外籍教師管理機(jī)制內(nèi)涵，并分析當(dāng)前高校外籍教師管理機(jī)制存在的主要困境。為解決高校

摘要：隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)、文化消費(fèi)需求增長、技術(shù)創(chuàng)新共同驅(qū)動(dòng)中國文化傳媒產(chǎn)業(yè)持續(xù)成長，中小文化傳媒企業(yè)進(jìn)入市場(chǎng)主流。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，電子商務(wù)的廣泛運(yùn)用使企業(yè)的業(yè)務(wù)逐步全球化，同時(shí)企業(yè)內(nèi)部管理也面臨著危機(jī)。由此，ERP的應(yīng)用至關(guān)重要，本文通過實(shí)例說明其與電子商務(wù)的協(xié)同作用能夠?qū)?yīng)

著裝規(guī)矩的不斷突破，使服裝的穿著形式一直處于非靜止?fàn)顟B(tài)?？v觀其中的變化，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其突破形式有一定的趨勢(shì)。 1著裝規(guī)矩“突破”的速度逐漸加快 科技的發(fā)展，推動(dòng)著生產(chǎn)力迅猛前進(jìn)，猶如行動(dòng)中的加速度一樣，著裝規(guī)矩的突破速度也是越來越快。 在古代社會(huì)，受生產(chǎn)力的落后、科技的不發(fā)

1.引言 作為人類所獨(dú)有的社會(huì)景觀，文化一直是人們孜孜以求的研究對(duì)象。我國社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生在1997年提出了“文化自覺”的概念，指的是生活在特殊文化中的人在理解其所接觸異質(zhì)文化的同時(shí)，要對(duì)本國文化有“自知之明”①。換而言之，文化自覺就是文化的自我覺醒、創(chuàng)建與反省。有關(guān)文化

1引言 氧化鋅(ZnO)是一種寬禁帶直接帶隙半導(dǎo)體材料。室溫下帶隙寬度達(dá)到3.37eV，激子束縛能達(dá)到60meV，理論上可實(shí)現(xiàn)室溫下的較強(qiáng)的紫外受激輻射，在紫外發(fā)射器件、短波激光器件等領(lǐng)域具有廣闊的應(yīng)用前景[1-3]。 目前，ZnO薄膜的制作方法較多，比如，溶膠凝膠(So