曹丕（公元187—226），字子桓，是曹操的次子?！兜湔摗肥遣茇б徊恐匾恼巍W(xué)術(shù)著作。其寫作時(shí)間在曹丕當(dāng)太子以后不久，大概在建安二十二年至他即王位的延康元年之間（公元217—220年）?！兜湔摗ふ撐摹返漠a(chǎn)生和其文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐、思想、政治背景緊密相關(guān)，可謂是曹丕角色意識(shí)的集中

比喻就是打比方。比的過程就是一個(gè)主體與客體相結(jié)合的過程。本體被我們心中熟知的一種能喚起審美體驗(yàn)的喻體所取代，讀者在欣賞候，就以作者從自身體驗(yàn)展現(xiàn)給我們的這一喻體出發(fā)，順著作者向我們指引的方向?qū)Ρ倔w進(jìn)行審美，在心理上最終指向本體。這個(gè)心理上的指向和回指的過程，便完成了對(duì)比喻的審

首先，曹操起事時(shí)的處境最為艱難：董卓之亂時(shí)，曹操假借獻(xiàn)刀謀殺董卓沒有成功，只身一人一騎逃出了京城，成為董卓全國畫像通輯的罪犯，過著四處躲藏奔波的生活，這種處境比劉備還要艱難得多， 曹操的事業(yè)是從一人一騎開始，起事之初，不但缺人而且還缺錢，只是這種悲慘的日子很短暫，不被一般讀者

人物的悲與喜，怒與愁都可以從面部表情上反映出來。如果說哭泣，是黛玉平時(shí)傾訴哀愁痛苦的基本方式，那么“冷笑”則成了她發(fā)泄憤怒不滿的特殊武器?！都t樓夢(mèng)》中有十多處寫了黛玉的“冷笑”，而同是“冷笑”，卻能同中見異，光彩紛呈，顯現(xiàn)出人物千姿百態(tài)的內(nèi)心波瀾。在此，我談點(diǎn)管窺之見。一、尖

詩讀得多了并非壞事，但時(shí)常面對(duì)一些相去不遠(yuǎn)的東西，再好的詩在看詩人的眼里也會(huì)由最初的傳奇化為平常。說是平常，并非詩的光輝不再，一首好詩的魅力是永恒的，之所以歸于平常，是因?yàn)樽x詩之人的心潮不再因之大起大落，詩人的情思與讀者的意致相融為雋永的寧靜和諧。人真是貪婪的動(dòng)物，總是在不斷

妓女，被視為人類進(jìn)入私有制社會(huì)以后產(chǎn)生的最丑惡的形象，然而在很多文學(xué)作品中，我們卻看到了光彩照人的妓女形象，而且他們的故事往往膾炙人口，經(jīng)久不衰。其中，《茶花女》是十分具有代表性的作品。通過對(duì)瑪格麗特形象的塑造，揭示了黑暗、骯臟的資本主義社會(huì)，貧窮的生活將瑪格麗特逼到了絕路，

老子的“無為”思想在他整個(gè)思想體系中可謂流傳最廣的，這種思想曾被許多人評(píng)價(jià)為“消極”，通讀《道德經(jīng)》八十一章，可以感覺到，老子所謂的“無為”是無法用“消極”兩字來概括總結(jié)的。這是一種對(duì)生命、自然以及人類社會(huì)的深刻反思，就猶如一股清泉，洶涌澎湃之后注入深潭，而潭中的水是平靜幽深

胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中明確指出“堅(jiān)持育人為本、德育為先，實(shí)施素質(zhì)教育”。而德育是指為培養(yǎng)和提高受教育者的思想政治品德素質(zhì)而進(jìn)行的教育，主要包括思想教育、政治教育、道德教育等三方面的內(nèi)容。[1]蔡元培先生是我國近代著名的民主革命家、思想家和教育家。約翰·杜威，是美國著名的

一、道家的歷史起源道家思想的核心是“道”，認(rèn)為“道”，是宇宙的本源，也是統(tǒng)治宇宙中一切運(yùn)動(dòng)的法則。老子曾在他的著作中說：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大”。（《老子》第25章）二、老子的“小國寡民”通觀

一、文學(xué)活動(dòng)及文學(xué)反應(yīng)的慨念文學(xué)活動(dòng)是人的一種精神活動(dòng)，是人所從事的文學(xué)創(chuàng)作、接受、研究等活動(dòng)的總稱。文學(xué)活動(dòng)既是一個(gè)包含諸多方面的復(fù)雜系統(tǒng)，同時(shí)又是作為人類整個(gè)社會(huì)活動(dòng)的一個(gè)子系統(tǒng)而呈現(xiàn)出來。[1]文學(xué)活動(dòng)是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的審美的精神活動(dòng)。它由世界、作者、作品和讀者四要素構(gòu)

文學(xué)中一個(gè)形象的出現(xiàn)與當(dāng)時(shí)社會(huì)文化背景下有很大的關(guān)系，“王會(huì)神女”這一主題無疑與當(dāng)時(shí)的神婚儀式有很大的關(guān)系。自新石器時(shí)代向文明時(shí)代過渡期間，人類逐漸明確了雙性生殖的原理，認(rèn)識(shí)到男女性交與生育之間的因果關(guān)系。此種樸素的認(rèn)識(shí)反過來投射到原始信仰上，使以孤雌繁殖觀念為基礎(chǔ)的原母神崇

“楊培同學(xué)，還清楚地記得剛認(rèn)識(shí)你時(shí)，你是那么的乖巧膽小，動(dòng)不動(dòng)就會(huì)讓眼淚流成河。現(xiàn)在的你是那么的活潑可愛，作為班長的你更添了一分膽氣與魄力。你是一位天使，帶給我們無窮的驚喜與快樂。謝謝！”“魏帥同學(xué)，虎頭虎腦是你留給老師最深的印象。有時(shí)你也會(huì)調(diào)皮也會(huì)搗蛋，也會(huì)讓小懶貓成為你的

不少學(xué)生一提起作文就頭痛、心煩，毫無興趣可言，更別說作文水平的提高了。筆者從教以來，也曾經(jīng)為如何激發(fā)學(xué)生作文興趣，如何讓學(xué)生多寫多練，如何提高學(xué)生作文水平而苦惱過，也為此嘗試過多種作文教學(xué)方法。經(jīng)過長時(shí)間的摸索和探討，筆者越來越認(rèn)識(shí)到指導(dǎo)學(xué)生寫好隨筆既切合學(xué)生的思想實(shí)際又貼近

這次，院里組織了青年教師培訓(xùn)。作為青年教師中的一員，深感機(jī)會(huì)難得，所以格外認(rèn)真對(duì)待此次培訓(xùn)。做到按時(shí)參加，仔細(xì)聽講座，認(rèn)真記筆記，積極討論發(fā)言。最讓我覺得有意義的是：引發(fā)了我在學(xué)習(xí)、工作、生活上的多方面思考；堅(jiān)定了我的教學(xué)原則；促進(jìn)了我的教學(xué)方式的改進(jìn)。當(dāng)然，不管是教育教學(xué)基

一、教學(xué)目的由單純傳授知識(shí)向同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生能力轉(zhuǎn)變?cè)隗w育教學(xué)活動(dòng)中教師要讓學(xué)生在體育知識(shí)、運(yùn)動(dòng)技能中的學(xué)習(xí)實(shí)踐中學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)、探究、解決問題,在自主學(xué)習(xí)中培養(yǎng)獨(dú)立思考能力,在探究學(xué)習(xí)培養(yǎng)解決問題能力,在合作學(xué)習(xí)中提高合作交流的能力。體育教師不單是傳授體育知識(shí),更多的應(yīng)與學(xué)生共同加入

現(xiàn)代的語文教學(xué)必須更新觀念，以新的教學(xué)觀來透視與分析今天的語文教學(xué)，要由應(yīng)試教育下的“被動(dòng)接受式教育”全方位的向素質(zhì)教育下的“研究性學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)軌。傳統(tǒng)式的教育不僅是師生間缺乏必要的溝通與交流，更主要的是在培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力上受到了無形的阻隔。鑒于此，我們的語

“有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特”，這充分說明了閱讀獲得本身就具有開放性，但傳統(tǒng)高中語文閱讀教學(xué)中，為應(yīng)付高考，為讓學(xué)生能獲得高分?jǐn)?shù)，閱讀總是被教師限定在一定范圍內(nèi)，學(xué)生的自我意識(shí)或閱讀創(chuàng)造能力被淹沒。筆者這里提出開放型閱讀，就其目的、教學(xué)環(huán)境和在高中語文教學(xué)中的實(shí)施做簡(jiǎn)要分

課堂觀察是教師獲得教學(xué)反饋信息、捕捉教學(xué)復(fù)雜現(xiàn)象，分析研究教學(xué)情況，及時(shí)調(diào)整教學(xué)思路、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的重要手段。隨著課程改革的不斷深入，課堂研究的逐漸興起，課堂觀察作為研究課堂的一種方法開始受到學(xué)界的關(guān)注與中小學(xué)教師的青睞。翻開很多學(xué)校的聽課記錄本（或稱教師專業(yè)發(fā)展記錄本

如何實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)知識(shí)與綜合能力的有機(jī)結(jié)合，如何實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體性和教師引導(dǎo)性相結(jié)合，如何實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)與教師講授相結(jié)合，這些都成為中學(xué)歷史教師在實(shí)際教學(xué)中深入思考的問題，而這些問題的實(shí)現(xiàn)，都?xì)w于精彩的歷史課堂。本人結(jié)合《師夷長技到維新變法》課堂教學(xué)談?wù)勛约簩?duì)“教出歷史課的精彩”幾

一. 引言國際合作教育項(xiàng)目在我國的高職院校已經(jīng)發(fā)展多年。項(xiàng)目中接受教育的中國學(xué)生可以接觸到大量先進(jìn)的、成熟的的國外教育理念和具有完整體系的學(xué)術(shù)課程。合作項(xiàng)目的一個(gè)重要目的也是希望通過先進(jìn)的教育內(nèi)容提高教育質(zhì)量并改善教學(xué)水平。當(dāng)前我國很多高職院校的國際合作教育項(xiàng)目往往受我國傳統(tǒng)