一、充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣 興趣是最好的老師。任何學(xué)習(xí)，如果學(xué)習(xí)者有了學(xué)習(xí)興趣，這項(xiàng)學(xué)習(xí)也就成功了一半。對(duì)于這中學(xué)政治教學(xué)來(lái)說(shuō)，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣來(lái)源于兩方面。一個(gè)是政治學(xué)科自身的學(xué)科吸引力。很多教師認(rèn)為政治教學(xué)的內(nèi)容枯燥，難以讓學(xué)生感興趣，只能沿用以往填鴨式的教學(xué)方法。其實(shí)這種

一、尋找發(fā)散點(diǎn)，有的放矢“語(yǔ)文中關(guān)鍵之處、點(diǎn)睛之筆、意深之語(yǔ)往往蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容。它們既是理解課文的重點(diǎn)，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣點(diǎn)，又是訓(xùn)練創(chuàng)造思維的發(fā)散點(diǎn)。教學(xué)時(shí)可以憑借這些發(fā)散點(diǎn)，啟發(fā)學(xué)生以此生發(fā)開(kāi)去，將思維的觸角伸向不同方向，進(jìn)行發(fā)散性閱讀?！薄而B(niǎo)的天堂》一課中，在學(xué)生初讀

一、以愛(ài)心撫慰他們的心靈在班級(jí)工作管理中，充滿著人際關(guān)系和人的感情滲透，和諧的人際關(guān)系有利于營(yíng)造和諧的班集體環(huán)境，能有效地激勵(lì)學(xué)生要求進(jìn)步的動(dòng)力。班主任首先要將“與人為善”的愛(ài)心和班集體“普遍的友愛(ài)”傾注給后進(jìn)生。要營(yíng)造一種平等、和諧、友愛(ài)的氣氛，讓后進(jìn)生能夠感受到集體的溫暖

導(dǎo)入新課這個(gè)環(huán)節(jié)往往會(huì)被很多老師忽略，覺(jué)得是浪費(fèi)時(shí)間。其實(shí)，一開(kāi)始就把學(xué)生的心像磁鐵一樣牢牢吸住，激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈興趣，使課堂成為一個(gè)巨大的情感磁場(chǎng)，會(huì)有利于提高教學(xué)效率。如果在導(dǎo)入新課時(shí)有意關(guān)照一下課文中某些較難理解的地方，在分析課文中的這部分時(shí)，就可能很容易講通，甚至

1 人本理念在高校政治理論教學(xué)中的應(yīng)用的重要性經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的持續(xù)發(fā)展，使得我國(guó)整體對(duì)于人才的需求空前增多，各行各業(yè)都大量的需要人才，政治理論課，是各高校最重要的一類公共課程，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道、主陣地，一直以來(lái)都備受各高校的重視[1]。但從目前的政治理論課教學(xué)形

一、誘思探究教學(xué)法的內(nèi)涵“誘思探究教學(xué)”是張熊飛教授經(jīng)過(guò)十八年潛心研究，并組織實(shí)驗(yàn)，在與實(shí)驗(yàn)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師的共同努力下逐漸充實(shí)、完善，由陜西省教科所倡導(dǎo)，并向陜西省教委推薦，陜西省教委決定在全省中學(xué)廣泛推廣，并由陜西省教科所具體組織推廣的一項(xiàng)大面積提高教育質(zhì)量科研成果。顧名思

一、“快樂(lè)教育”與“學(xué)習(xí)幸福感”（一）“快樂(lè)教育”的含義關(guān)于快樂(lè)教育的定義不同的學(xué)者有著不同的界定。有學(xué)者指出，快樂(lè)教育是指“教師在教育教學(xué)中，通過(guò)一系列方法，技能或技巧潛移默化地施加影響，使學(xué)生愉快地接受與完成學(xué)習(xí)任務(wù)的過(guò)程?！盵1]也有人將快樂(lè)教育定義為“遵循學(xué)生身心發(fā)展

一、中職院校代課教師課堂教學(xué)管理工作的重要性代課教師課堂教學(xué)管理工作對(duì)中職院校而言，其重要性非常明顯，從整體上來(lái)看主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：（一）提高中職院校教學(xué)質(zhì)量的有力措施課堂教學(xué)是一個(gè)學(xué)校教學(xué)活動(dòng)的核心和靈魂，關(guān)系著學(xué)校的聲譽(yù)和未來(lái)的發(fā)展前途?！?】強(qiáng)化代課教師課堂教學(xué)管

內(nèi)蒙古地區(qū)的近代教育事業(yè)始于清末新式學(xué)堂的創(chuàng)辦，清末新政期間在內(nèi)蒙古地區(qū)出現(xiàn)的一大批新式學(xué)堂，它改變了內(nèi)蒙古地區(qū)和蒙古民族有史以來(lái)的文化落后狀況，對(duì)近代各種新思想、新文化的傳播，起到了明顯的積極作用。尤其是內(nèi)蒙古東部的赤峰地區(qū)，該地區(qū)物產(chǎn)豐富且具有重要的戰(zhàn)略地位以及八千年的文

時(shí)事新聞是媒體通過(guò)報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等傳播手段來(lái)報(bào)道當(dāng)前國(guó)內(nèi)外發(fā)生的重要事件。在思想政治教學(xué)中若能與這些時(shí)事熱點(diǎn)緊密的聯(lián)系在一起的話，是學(xué)生學(xué)好西鄉(xiāng)政治教學(xué)的有效途徑。同時(shí)，教材的改革創(chuàng)新，學(xué)生身心特點(diǎn)等等都需要有跟得上時(shí)代的時(shí)事材料進(jìn)行增補(bǔ)，以便很好的完成教學(xué)任務(wù)。一、學(xué)生學(xué)習(xí)思想

一、必須堅(jiān)持以人為本學(xué)生是課堂的主體，在教學(xué)過(guò)程中必須堅(jiān)持以學(xué)生為本。要做到以學(xué)生為本，首先要做到以下三個(gè)原則。1.平等性的原則。平等性原則就是要求老師一視同仁，沒(méi)有偏心，平等的對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)難。有一些學(xué)生頑皮打鬧，不愿意上課，在課上搗亂，破壞了正常的教學(xué)

小學(xué)生具有豐富的想象力，他們對(duì)世界充滿好奇與熱愛(ài)，在他們的身上可以發(fā)現(xiàn)獨(dú)特的個(gè)性和創(chuàng)造思維，小學(xué)作文的教學(xué)將如何體現(xiàn)小學(xué)生的這些特點(diǎn)呢？目前，在我國(guó)的小學(xué)作文教學(xué)中，還存在許多困惑，教師的作文教學(xué)沒(méi)有結(jié)合小學(xué)生的實(shí)際，這嚴(yán)重地影響了小學(xué)生作文的教學(xué)效果。針對(duì)這些困惑，老師們?cè)?/p>

在世界文學(xué)之林，中國(guó)素有“詩(shī)國(guó)”之稱，古詩(shī)詞以凝煉的語(yǔ)言、真摯的情感、動(dòng)聽(tīng)的旋律成為中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞對(duì)陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)具有很重要的意義。初中語(yǔ)文教學(xué)大綱中也增加了古詩(shī)詞的比重，強(qiáng)調(diào)了古詩(shī)詞在教學(xué)中不可替代的作用，這就要求初中語(yǔ)文教師必須注重古詩(shī)

一、功利主義、技術(shù)主義對(duì)當(dāng)前中職語(yǔ)文教育的沖擊高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)（以下簡(jiǎn)稱“新課標(biāo)”）首次將語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)定性為“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一”，在教育理念與教育方式上，更加注重自主學(xué)習(xí)，提出“大力倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”。（

21世紀(jì)是經(jīng)濟(jì)時(shí)代，是信息時(shí)代，更是知識(shí)全面延伸、全面競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代。為了適應(yīng)現(xiàn)代知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的要求，我國(guó)教育領(lǐng)域今年來(lái)開(kāi)展了一系列的重大改革活動(dòng)。新課程標(biāo)準(zhǔn)改革提出了對(duì)課程內(nèi)容、教材、教學(xué)方法、評(píng)價(jià)體制都進(jìn)行了一連串的改進(jìn)，提出了要注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的習(xí)慣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和

一、改變傳統(tǒng)的教育模式，樹(shù)立學(xué)生正確的價(jià)值觀。在獲得成功之前，都會(huì)付出更多的努力，在上第一堂課的時(shí)候就應(yīng)該上學(xué)生有這樣的意識(shí)，培養(yǎng)不怕吃苦的意志。當(dāng)你努力時(shí)你并不一定會(huì)成功，可是你不努力時(shí)就一定不會(huì)成功。初中語(yǔ)文的學(xué)習(xí)是一個(gè)很艱苦的過(guò)程，學(xué)校并不是要培養(yǎng)出一個(gè)文字愛(ài)好者，因而

本文主要從中國(guó)兒童文學(xué)的主體性貧弱現(xiàn)狀、兒童文學(xué)和成人文學(xué)之間的關(guān)系、兒童文學(xué)本身具有的生命教育價(jià)值、低齡化寫作群體對(duì)教育性質(zhì)的顛覆還有網(wǎng)絡(luò)兒童文學(xué)在反教育性中形成的獨(dú)我主體性特征這六個(gè)大方面來(lái)論述面對(duì)整個(gè)新時(shí)期復(fù)雜的兒童文學(xué)生存環(huán)境，在此期間兒童文學(xué)的教育價(jià)值隨著時(shí)代的變化

俗話說(shuō)，興趣是最好的老師。對(duì)于在中學(xué)語(yǔ)文的課程學(xué)習(xí)，也是如此。如何激發(fā)學(xué)生的興趣，對(duì)于教學(xué)老師有著極其重要的作用和意義。而這個(gè)問(wèn)題也直接影響了老師的教學(xué)質(zhì)量和水平。有效提問(wèn)，進(jìn)行巧妙設(shè)疑的方法，無(wú)疑在提起學(xué)生興趣方面占有重要的地位。一、設(shè)疑要合理設(shè)疑要合理，即是指設(shè)疑要以培養(yǎng)

一 古典文學(xué)的重要性和現(xiàn)實(shí)意義《中華人民共和國(guó)教育法》第一章總則規(guī)定：“教育應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的歷史和文化傳統(tǒng)，吸收人類文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果”。我國(guó)有著五千年深厚的歷史文化和優(yōu)良的文化傳統(tǒng)。中國(guó)古典文學(xué)是華夏文明的藝術(shù)瑰寶之一，文學(xué)作品是中國(guó)傳統(tǒng)文化和民族精神的載體

一、目前初中文言文閱讀教學(xué)的現(xiàn)狀目前，初中文言文閱讀教學(xué)并未受到應(yīng)有的重視，無(wú)論是就教師的教學(xué)，還是學(xué)生的閱讀，文言文閱讀教學(xué)仍存在一些問(wèn)題。1、認(rèn)識(shí)偏差從很大程度上來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)是具有功利性的，因?yàn)閷W(xué)生的考分仍是其升學(xué)的主要標(biāo)準(zhǔn)。然而，許多教師及學(xué)生都忽視了文言文的閱讀教學(xué)。相