中職語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)以立人為中心

一、功利主義、技術(shù)主義對(duì)當(dāng)前中職語(yǔ)文教育的沖擊

高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)（以下簡(jiǎn)稱“新課標(biāo)”）首次將語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)定性為“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一”，在教育理念與教育方式上，更加注重自主學(xué)習(xí)，提出“大力倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”。（引文同上）這一重大的理念變革解決了長(zhǎng)期以來(lái)困擾語(yǔ)文教育的諸多根本問(wèn)題，正確認(rèn)識(shí)語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)與學(xué)法變革，不斷努力提高自身的語(yǔ)文教育素養(yǎng)，是關(guān)系當(dāng)前語(yǔ)文教育改革能否成功的關(guān)鍵。然而，相比中職學(xué)校，功利主義與技術(shù)主義的盛行直接導(dǎo)致了中職語(yǔ)文教育本體地位的喪失，傳統(tǒng)的中職語(yǔ)文課程正逐步被分解為應(yīng)用文課程、公關(guān)課程、溝通技巧課程、普通話課程、書(shū)法課程等等，語(yǔ)文課程傳統(tǒng)的“立人”功能日漸弱化。為迎合所謂的市場(chǎng)對(duì)職業(yè)技能的要求，不少中職校提出所謂“職業(yè)人”的口號(hào)，按照企業(yè)的要求培養(yǎng)技術(shù)人才，美其名曰“訂單培養(yǎng)”（據(jù)了解，有的中職學(xué)校甚至將三年的上課時(shí)間壓縮到3個(gè)月，其余時(shí)間“頂崗實(shí)習(xí)”?。Ｄ承┞殬I(yè)學(xué)校已經(jīng)某種程度上成為勞動(dòng)力中介機(jī)構(gòu)，成為企業(yè)廉價(jià)勞動(dòng)力重要來(lái)源；更糟的是，甚至有語(yǔ)文教師也認(rèn)為，語(yǔ)文課程只要能教學(xué)生寫(xiě)好字，會(huì)寫(xiě)一點(diǎn)應(yīng)用文就夠了，語(yǔ)文課不重要，因?yàn)檎Z(yǔ)文課“沒(méi)有用”。于是乎，語(yǔ)文課程被日漸削減，日趨邊緣化----- “教育僅僅墮落為實(shí)現(xiàn)某個(gè)社會(huì)目標(biāo)的一個(gè)可利用的工具，教育的真正靈魂——教育學(xué)生追求幸福生活的目的卻被遺棄。……教育只會(huì)教學(xué)生以何種手段謀生，但卻沒(méi)有教會(huì)學(xué)生停下來(lái)考慮自己生命的目的是什么？人生的價(jià)值在哪里？”而對(duì)于中職生們而言，可能連起碼的“知識(shí)的占有”也沒(méi)有了，長(zhǎng)此下去，我們期待的“高素質(zhì)勞動(dòng)者”，將如錢(qián)理群先生所說(shuō)得那樣，不過(guò)是“一無(wú)思想，二無(wú)個(gè)人創(chuàng)造力、情感力和想象力，不過(guò)是能干的奴隸和有用的工具”。

二、 從新頒《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)大綱》看中職語(yǔ)文教育的性質(zhì)與任務(wù)

2009年國(guó)家教委新頒布的《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)大綱》對(duì)于中職語(yǔ)文課程的性質(zhì)有這樣的論述：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一”這與新課標(biāo)并沒(méi)有多大差別。語(yǔ)文課程任務(wù)方面，中職大綱認(rèn)為：“語(yǔ)文課程是中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生必修的一門(mén)公共基礎(chǔ)課。本課程的任務(wù)是：指導(dǎo)學(xué)生正確理解與運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，注重基本技能的訓(xùn)練和思維發(fā)展，加強(qiáng)語(yǔ)文實(shí)踐，培養(yǎng)語(yǔ)文的應(yīng)用能力，為綜合職業(yè)能力的形成，以及繼續(xù)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)；提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化和吸收人類進(jìn)步文化，為培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者服務(wù)?！睂?duì)此，倪文錦教授認(rèn)為：“在強(qiáng)調(diào)‘正確理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字’‘提高科學(xué)文化素養(yǎng)’的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文課程為‘形成綜合職業(yè)能力’、‘促進(jìn)職業(yè)生涯的發(fā)展’奠定基礎(chǔ)；‘為培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者服務(wù)’的目標(biāo)，突出了中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文課程的服務(wù)功能?！? 與2000年的舊大綱相比，新頒大綱對(duì)課程任務(wù)、課程教學(xué)目標(biāo)兩個(gè)關(guān)鍵部位進(jìn)行了調(diào)整，調(diào)整后的任務(wù)和目標(biāo)強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)語(yǔ)文實(shí)踐和語(yǔ)文應(yīng)用能力的培養(yǎng)，最突出的體現(xiàn)就是將語(yǔ)文課程內(nèi)容分為基礎(chǔ)模塊、職業(yè)模塊和拓展模塊三部分，倪教授認(rèn)為：三個(gè)模塊是一個(gè)整體，但相對(duì)而言，根據(jù)中職語(yǔ)文課程整體的功能定位，它一要“培養(yǎng)學(xué)生基本科學(xué)文化素養(yǎng)”，二要“服務(wù)學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)”，三要“促進(jìn)學(xué)生的終身發(fā)展”。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這樣的調(diào)整既考慮了中職生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)與中職語(yǔ)文的實(shí)用性，也強(qiáng)調(diào)了“終身發(fā)展”的人本理念，給今后職教語(yǔ)文改革提供了較為廣闊的空間。

通過(guò)以上對(duì)新頒大綱的認(rèn)識(shí)與解讀，我們不難對(duì)當(dāng)前中職語(yǔ)文的性質(zhì)與任務(wù)有了一個(gè)較為準(zhǔn)確的界定。盡管我們也看到，與舊大綱相比，新大綱減少語(yǔ)文教學(xué)時(shí)數(shù)44-64節(jié)課，但新大綱更加強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文應(yīng)用能力的培養(yǎng)，更體現(xiàn)職教特色，但絕不是淡化語(yǔ)文學(xué)科教育意義。根據(jù)大綱的要求，中職語(yǔ)文教學(xué)面臨如何使得語(yǔ)文教育更加體現(xiàn)職業(yè)教育特色的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，在這樣的挑戰(zhàn)面前，廣大語(yǔ)文教師以及教育管理者們應(yīng)當(dāng)更多的樹(shù)立培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者的使命感和責(zé)任感，讓中職語(yǔ)文課程改革體現(xiàn)“以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向，以全面素質(zhì)為基礎(chǔ)、以能力為本位”的職業(yè)教育教學(xué)改革指導(dǎo)思想，體現(xiàn)全面推進(jìn)素質(zhì)教育的職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)。

三、中職語(yǔ)文教育“立人”的內(nèi)涵及意義：

所謂“立人”，簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是指“促進(jìn)學(xué)生個(gè)人的全面、和諧發(fā)展”，沒(méi)有“立人”，也就不存在大綱中所說(shuō)的“高素質(zhì)勞動(dòng)者”。作為工具性與人文性統(tǒng)一的語(yǔ)文學(xué)科，理應(yīng)為此作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

誠(chéng)然，職業(yè)教育需要培養(yǎng)有較高職業(yè)技能的勞動(dòng)者，但同時(shí)，又存在著因?yàn)檫^(guò)于強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)而使職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)淪為“工具化與奴隸化”的危險(xiǎn)。這種危險(xiǎn)在高中教育重視以應(yīng)試教育的方式存在著，而在中等職業(yè)教育中，卻是以學(xué)科教學(xué)的人文性淡化特別是語(yǔ)文人文功能淡化為信號(hào)。長(zhǎng)此下去，必然會(huì)使本來(lái)語(yǔ)文素養(yǎng)較差的學(xué)生更加背離語(yǔ)文學(xué)習(xí)的本質(zhì)，作為教育“產(chǎn)品”的學(xué)生，也將成為“有知識(shí)無(wú)智慧，有目標(biāo)無(wú)信仰，有欲望無(wú)理想”的畸形兒。黨的十六大報(bào)告明確指出：教育應(yīng)“全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育創(chuàng)新，深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，造就數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者、數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的專門(mén)人才，和一大批拔尖創(chuàng)新人才?！弊鳛橐耘囵B(yǎng)中等職業(yè)技術(shù)勞動(dòng)者為目的的中職學(xué)校，該怎樣做？筆者人為，面對(duì)功利主義、技術(shù)主義教育觀的泛濫，任何一個(gè)有著基本教育良知的教育工作者，都應(yīng)該站在民族乃至人類文明發(fā)展的高度，積極探索、勇于創(chuàng)新，而不是迎合，或者美其名曰“適應(yīng)”！中職語(yǔ)文教學(xué)改革任重而道遠(yuǎn)！事實(shí)上，對(duì)于這種功利主義與技術(shù)主義教育傾向，早在上世紀(jì)中葉，愛(ài)因斯坦就發(fā)表過(guò)他的看法：“我反對(duì)另一種觀念，即學(xué)校應(yīng)該教那些今后生活中將直接用到的特定知識(shí)和技能。生活中的要求太多樣化了，使得在學(xué)校里進(jìn)行這種專門(mén)訓(xùn)練毫無(wú)可能。除此之外，我更認(rèn)為應(yīng)該反對(duì)把個(gè)人像無(wú)生命的工具一樣對(duì)待。學(xué)校應(yīng)該永遠(yuǎn)以此為目標(biāo)：學(xué)生離開(kāi)學(xué)校時(shí)是一個(gè)人，而不是一個(gè)專家。我認(rèn)為在某種意義上，這對(duì)于那些培養(yǎng)將來(lái)從事較確定的職業(yè)的技術(shù)學(xué)學(xué)校也適用?！彼麖?qiáng)調(diào)，學(xué)校教育中，“被放在首要位置的永遠(yuǎn)應(yīng)該是獨(dú)立思考和判斷的總體能力培養(yǎng)，而不是獲得特定的知識(shí)?！狈从^ 當(dāng)前中職語(yǔ)文教學(xué)狀況，不正是愛(ài)因斯坦反對(duì)的嗎？

四、以立人為中心，是中專語(yǔ)文教學(xué)改革的核心理念

關(guān)于中職語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)，新大綱明確指出:：“中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文課程要在九年義務(wù)教育的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的思想感情，使學(xué)生進(jìn)一步提高正確理解與運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力，提高科學(xué)文化素養(yǎng)，以適應(yīng)就業(yè)和創(chuàng)業(yè)的需要。……引導(dǎo)學(xué)生重視語(yǔ)言的積累和感悟，接受優(yōu)秀文化的熏陶，提高思想品德修養(yǎng)和審美情趣，形成良好的個(gè)性、健全的人格，促進(jìn)職業(yè)生涯的發(fā)展?！?nbsp; 

中職語(yǔ)文教學(xué)，正迫切需要建立這樣一種“以立人為中心”語(yǔ)文教育觀的變革，要實(shí)現(xiàn)這樣的變革，必須正確認(rèn)識(shí)中專語(yǔ)文課程的性質(zhì)與教育目的，針對(duì)中專生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的心理特點(diǎn)，認(rèn)真吸取普高語(yǔ)文教改的理念，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，讓語(yǔ)文教學(xué)為中職生的健全人格的發(fā)展服務(wù)，為中職生的終生學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的精神底子和文化底子，促進(jìn)他們職業(yè)生涯的發(fā)展。

而當(dāng)前盛行于中職學(xué)校對(duì)語(yǔ)文教育的做法，是與新大綱精神相違背的。新大綱對(duì)于語(yǔ)文課程任務(wù)和目標(biāo)的定位，從某種程度上說(shuō)，就是針對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，對(duì)語(yǔ)文的課程任務(wù)與目標(biāo)的明確與糾正，它在原來(lái)的“正確理解與運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字”、“ 提高科學(xué)文化素養(yǎng)”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文課程為“提高思想品德修養(yǎng)和審美情趣，形成良好的個(gè)性、健全的人格，促進(jìn)職業(yè)生涯的發(fā)展”的終極目標(biāo)。因此，以立人為中心，是中專語(yǔ)文教學(xué)改革的核心理念。