金湘教授、賈國平教授和葉國輝教授分別從自身創(chuàng)作出發(fā)，闡述了其獨有的和聲風(fēng)格與創(chuàng)作思維。金湘教授對于內(nèi)心音響的重視和“五度復(fù)合音程體系”的理論給與會者極大的思考，其富于藝術(shù)激情與人文關(guān)懷的理想主義創(chuàng)作觀念也引起了極大的共鳴與感動；賈國平教授則通過對自己的作品《梅》和《翔舞于無極

走向節(jié)奏節(jié)拍本質(zhì)反面—— 非周期性與新規(guī)則的革新 當(dāng)音樂創(chuàng)作的節(jié)奏節(jié)拍組合沖破了傳統(tǒng)小節(jié)線的“柵欄”尋求到自由時，必然需要建立新的體系。２０世紀(jì)作曲家根據(jù)音樂表現(xiàn)或個性化創(chuàng)作的需要，以一些非傳統(tǒng)的節(jié)奏節(jié)拍邏輯，構(gòu)成諸如數(shù)控、時控、序列和偶然無序等節(jié)奏節(jié)拍現(xiàn)象。 １．

“全球化現(xiàn)象”給世界教育帶來了超過任何時代變化的復(fù)雜性。 就目前來看，全球化與國家化、現(xiàn)代性與民族傳統(tǒng)的矛盾非常突出；全球化甚至促成了更強(qiáng)的排斥性、經(jīng)濟(jì)不平等、教育的懸殊和知識差異?！靶畔⒏咚俟废碛脵C(jī)會不平等的問題，由于英語在傳媒及因特網(wǎng)上所占有的支配地位而更趨復(fù)雜化

科學(xué)技術(shù)推動了人類的工業(yè)化進(jìn)程，也使國家主義膨脹起來；科學(xué)技術(shù)進(jìn)而推動了人類的信息化發(fā)展，又使全球主義成為必然選擇。全球化趨勢的挑戰(zhàn)為世界各國開辟了更為廣闊的地平線，國家富強(qiáng)需要的不僅是生產(chǎn)勞動，不僅是夜以繼日地在機(jī)器上勞作，還要通過有創(chuàng)造性和合作精神的個人來建構(gòu)一個正義和

當(dāng)工業(yè)化機(jī)器代替人的雙手勞動之后，過去行會的學(xué)徒制訓(xùn)練方式就開始轉(zhuǎn)變?yōu)閲覚C(jī)器的訓(xùn)練方式。由于行會制度的衰落，師傅也就失去了對學(xué)徒進(jìn)行教化的責(zé)任，于是，大量缺乏教育的工人流落街頭，而大量來自農(nóng)村的“勞務(wù)工”也聚集在城市的角角落落，社會治安很不穩(wěn)定，解決這種狀況的辦法就是由國

一、《隱形的翅膀》體育美感的具體表現(xiàn) 美感是客觀存在的各種審美對象在人們頭腦中的反映,是一種由審美對象所引起的復(fù)雜的心理活動。體育美感是人們在觀看或參與體育活動時所引起的美的情感體驗。體育美感有外在美、道德美和意志美、精神美和技術(shù)美五個基本特征，因而在分析《隱形的翅膀》這部

如果肯定司機(jī)為不作為的故意殺人罪，則難點在于：如何認(rèn)定其作為義務(wù)的發(fā)生根據(jù)？或許有些人認(rèn)為：在高速公路上行駛過程中，局長醉酒，命令司機(jī)停車，司機(jī)苦勸無效，只得停車并且打開車門攙扶局長站在高速公路護(hù)欄旁的行為可以構(gòu)成作為義務(wù)發(fā)生根據(jù)之先前行為（危險前行為）。這樣的場合明顯不符合

《失戀33天》主人公黃小仙是一個典型的都市小白領(lǐng)，屬于人們戲謔的那種“白骨精”式的人物。無論從哪個角度審視，作為企業(yè)的骨干和事業(yè)的精英，黃小仙都是一個當(dāng)之無愧的優(yōu)秀白領(lǐng)，她的業(yè)務(wù)能力和形象魅力無可挑剔，因此她事業(yè)上的進(jìn)取與前景不言而喻，對生活到期待無疑是充滿陽光的。然而，她

日本著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家青木昌彥曾言：只有一種經(jīng)濟(jì)組織形式的城市，是難以創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展能力的，一些不入流的經(jīng)濟(jì)形式，卻是多姿多彩的經(jīng)濟(jì)馬賽克。③由此可見，我國大多數(shù)城市一味打壓、驅(qū)逐扮演著“經(jīng)濟(jì)馬賽克”角色的城管相對人的做法是不利于城市健康發(fā)展的?？v觀國內(nèi)外城市管理的先進(jìn)經(jīng)驗，中國香

中國式大片的奇觀營造大有脫離現(xiàn)實，效法西方之嫌。而近幾年諸多改編自同名網(wǎng)絡(luò)小說的影視，由于考慮原有網(wǎng)絡(luò)小說的人氣，其改編往往深受原著的影響，不是奇觀營造，而是側(cè)重敘事?？胺Q典范的電影《失戀33天》的敘事就充滿張力，我們可以由時間、語言、情感三個令人印象深刻的視角，對此影片予以

高校教職工勞動糾紛的復(fù)雜性主要體現(xiàn)在引發(fā)糾紛的原因上，與其他企事業(yè)相比，也存在勞動合同、工資報酬、保險福利、醫(yī)療、辭職辭退等原因，還有一些是高校所具有的原因：一是學(xué)校在與外單位合作設(shè)立分支機(jī)構(gòu)時，在分支機(jī)構(gòu)工作的勞動者與學(xué)校就誰是用工主體產(chǎn)生不一致的意見引發(fā)糾紛。二是因?qū)W校存

生物平等主義代表性思想有施韋澤“敬畏生命”觀點和泰勒“尊重大自然”觀點。生物平等主義主張將道德關(guān)懷范圍擴(kuò)充至所有生命。創(chuàng)始人施韋澤提出自然界中所有生命體都具有平等內(nèi)在價值，其價值觀為“敬畏生命”，該倫理觀否認(rèn)生物的高級與低級，富有價值和缺乏價值的區(qū)別。美國哲學(xué)家泰勒建立起來一

一、越界的新武俠 影片的情節(jié)回歸到了老邵氏武俠片的經(jīng)典套路：一心希望退出江湖的主人公被迫再次卷入江湖仇殺。影片講述的是1917年發(fā)生在中國西南邊陲清新美麗的劉家村的故事。劉金喜（甄子丹飾）和妻子阿玉（湯唯飾）共同撫養(yǎng)兩個兒子，日子平淡幸福。父子、兄弟嬉戲的溫馨場面，耕作、造

根據(jù)麥克萊蘭的說法：“如果你想要了解一個人的內(nèi)心發(fā)生了什么，別問他，因為他不能總是準(zhǔn)確地告訴你。而要研究他的想象和夢。如果你這樣做一段時間后，你就會發(fā)現(xiàn)他的腦子里不斷重復(fù)的主題，而且這些主題就可以用來解釋他的行為。” 查閱了李安和阿米爾?汗的相關(guān)資料以后，筆者認(rèn)為二人的情感

“遵命”中張揚(yáng)的革命政治熱情 “十七年”紅色經(jīng)典的創(chuàng)作中，無論是“三紅一創(chuàng)”還是“青三保林”都載寓著為新中國成立所作的理論上的合法闡釋的“遵命”。這些作品通過對個人、家族、民族的革命化的轉(zhuǎn)變?yōu)樾轮袊恼Q生奠定了具體的歷史記憶，從而成為時代的經(jīng)典，這里邊除去個人化創(chuàng)作上的辛勞

張愛玲的小說素有“紙上電影”之稱。她的小說常采用色彩、聲音等可感的電影元素營構(gòu)能夠暗示人物心理、創(chuàng)造典型環(huán)境的意象，使讀者能觸摸到立體可感的畫面。張愛玲還常常使用一些電影技巧，如蒙太奇和時空轉(zhuǎn)換技巧，使一幅幅畫面具有連續(xù)性，增強(qiáng)了小說對人物心理、典型環(huán)境、人物形象的表現(xiàn)力。張

縱觀２０世紀(jì)音樂中節(jié)奏節(jié)拍的變革與發(fā)展，可以將其歸納為三個方面，或者說三個階段：１．在原有節(jié)奏節(jié)拍體系下尋求節(jié)奏節(jié)拍進(jìn)一步解放與變革；２．?dāng)[脫原有節(jié)奏節(jié)拍體系的規(guī)律性、同期性的革新；３．來自非西方音樂中的節(jié)奏節(jié)拍體系的影響形成節(jié)奏組織的發(fā)展、延伸。這種變革與發(fā)展所形成的新特點

一、關(guān)于“悲劇”范疇 “悲劇”來源于原始范疇的“犧牲”。原始人為了部落的整體生存，往往以同類作為獻(xiàn)祭以求天神息怒，對被犧牲者而言，這是無法逃脫的使命，因而是極其悲壯的。進(jìn)入文明時代，犧牲轉(zhuǎn)為有著更寬泛含義的悲，象征著對命運(yùn)的屈從或是雖經(jīng)抗?fàn)帲K歸失敗的結(jié)局，這是對現(xiàn)實中事

《情人》中的凝望 在《情人》文學(xué)文本中，凝望是作為一個首尾呼應(yīng)的細(xì)節(jié)出現(xiàn)的，女孩與中國情人的相遇與最后分別都是在相互凝望中進(jìn)行的。而在電影改編中，總共出現(xiàn)了五次主人公的相互凝望，導(dǎo)演從文學(xué)文本的細(xì)節(jié)出發(fā)，建構(gòu)起屬于電影的視覺敘事線索。正是這五次凝望，形成了電影文本的凝望

從思想主題來看，電影《風(fēng)聲》對小說《風(fēng)聲》做出了重大改編，將小說苦心營構(gòu)探求歷史之“真”，側(cè)重于“故事”再現(xiàn)，發(fā)展變化到崇尚人性之“善”，強(qiáng)調(diào)通過“角色”表演，彰顯特殊歷史年代、殘酷斗爭環(huán)境中人性的“深度”。 小說《風(fēng)聲》寫的是一出“歷史游戲”，歷史撲朔迷離，引發(fā)他人對歷史