一、《快樂(lè)的大腳》人物造型與劇情結(jié)合的創(chuàng)新性發(fā)展 （一）劇中人物造型創(chuàng)作的特點(diǎn) 在《快樂(lè)的大腳》這部電影中，人物造型表現(xiàn)出的特點(diǎn)主要針對(duì)劇中人物的活力和快樂(lè)的人生態(tài)度，在音樂(lè)KISS中人物造型的愛(ài)情與友情的表現(xiàn)力追求的是完美的結(jié)合境界，在音樂(lè)MYWAY的節(jié)奏中主人公曼波帝

一、動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的規(guī)律 （一）動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作要來(lái)源于生活 藝術(shù)來(lái)源于生活。優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)形象，一般都有鮮活的個(gè)性和獨(dú)特的性格，它就像具有生命一般真實(shí)。而要?jiǎng)?chuàng)造出如此真實(shí)的角色就需要真的把它當(dāng)“人”看待，了解他的生活，體驗(yàn)它的疾苦，把它當(dāng)你自己的“孩子”或者自己的“寵物”。動(dòng)畫(huà)主創(chuàng)人員在

一、從《功夫熊貓》探析其形象特點(diǎn)和文化融合 相信大家都應(yīng)該看過(guò)在各大影院上映的票房冠軍《功夫熊貓》。享受完那些精彩的具有科技含量的3D效果之余，有沒(méi)有究其深受影迷們喜愛(ài)的原因？相對(duì)于中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影，西方動(dòng)畫(huà)電影形象的塑造也受到了地域文化的限制，不同的民族文化的差異、審美觀念差

一、道本思想及其歷史淵源 道是世界萬(wàn)物的本源，同時(shí)也是宇宙運(yùn)行的總規(guī)律。老子把道看成是渾然天成的東西。他認(rèn)為道存在于寥然宇宙之間，先于天地而生，是天下萬(wàn)物的本源。事物的發(fā)生與發(fā)展都有其自身的規(guī)律性，這種宇宙間萬(wàn)物運(yùn)行的總規(guī)律即是道。它既沒(méi)有形體也沒(méi)有聲音，但卻時(shí)刻運(yùn)行無(wú)時(shí)不

姜文作為導(dǎo)演拍攝的四部電影用影像畫(huà)面和故事內(nèi)蘊(yùn)向我們展示了一位中國(guó)獨(dú)立電影人的內(nèi)心世界。四部電影，四種歷史故事，四組不同人物，卻淋漓盡致地表現(xiàn)出了他作為一個(gè)導(dǎo)演，作為一個(gè)“電影作者”的獨(dú)特?cái)⑹嘛L(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)力。四部電影所呈現(xiàn)的家國(guó)情懷和個(gè)人意志也讓姜文的電影深深地刻上了他自己

模糊方法使控制十分簡(jiǎn)單而易于掌握，所以在家用電器中也顯示出優(yōu)越性。建立模型來(lái)實(shí)現(xiàn)控制是現(xiàn)代比較先進(jìn)的方法，但建立常規(guī)的數(shù)學(xué)模型，有時(shí)十分困難，而建立模糊關(guān)系模型十分簡(jiǎn)易，實(shí)踐證明它有巨大的優(yōu)越性。模糊控制理論的應(yīng)用非常廣泛。例如我們?nèi)粘Ｋ玫碾姛釥t、電風(fēng)扇等電器。這里介紹斯洛

循環(huán)水泵電機(jī)系統(tǒng)是火電廠很重要的一個(gè)子系統(tǒng)，當(dāng)循環(huán)水泵電機(jī)設(shè)備方案選定后，在進(jìn)行具體施工安裝圖設(shè)計(jì)時(shí)，要了解所選設(shè)備性能，熟悉設(shè)備說(shuō)明書(shū)，方能有針對(duì)性的設(shè)計(jì)出一套可行、可用、可靠的控制方案。否則會(huì)發(fā)生差錯(cuò)，事倍功半，給生產(chǎn)、制造、安裝、運(yùn)行帶來(lái)不必要的麻煩及安全隱患和經(jīng)濟(jì)損失

我國(guó)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，發(fā)展到今天已有幾千年的歷史。早在文字誕生之前，先民就開(kāi)始使用圖形來(lái)傳達(dá)思想與溝通感情，新石器時(shí)代的彩陶紋與刻繪在崖壁上的巖石刻等等這一些不僅記載下了先民對(duì)自然的理解與期盼，同時(shí)也成為了人類最早的圖形藝術(shù)。中國(guó)的圖形藝術(shù)不僅起源早，而且不斷得到發(fā)展，雖

一、校歌歌詞的四要素：情、景、理、志 從文學(xué)的角度講，校歌的歌詞必須具備“情、景、理、志”這四個(gè)要素，所謂必備，當(dāng)然不只是這四個(gè)條件，但這四點(diǎn)是基本上不可缺少的。這四個(gè)字中，“情和志”是核心，“景和理”是重要組成部份。當(dāng)然，“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”、“文無(wú)定式”，作為文藝作品，“情”

一、新疆民族音樂(lè)的概念界定 民族音樂(lè)，作為一個(gè)寬泛概念，既有民族范疇，又有地域范疇和時(shí)間范疇，可謂一個(gè)內(nèi)容龐雜的系統(tǒng)。民族音樂(lè)包括歌曲和器樂(lè)兩個(gè)方面，新疆的民族音樂(lè)，強(qiáng)調(diào)了新疆民族的整體性、地域性，但在實(shí)際作品中，又帶有一定的指向性。例如維吾爾風(fēng)格、哈薩克風(fēng)格、塔吉克風(fēng)格

一、非戲劇性敘事 從敘事方法上來(lái)看，賈樟柯電影采用了非戲劇性敘事。非戲劇敘事與戲劇性敘事相對(duì)，追求的并非是故事的完整性，敘事上通常展示開(kāi)放性狀態(tài)，多頭并進(jìn)，呈現(xiàn)出生活的自由空間和自由流程。這種散文式的敘事模式，使得賈樟柯的電影呈現(xiàn)出散文詩(shī)般的詩(shī)性品質(zhì)。 這里引用李顯杰的“

賈樟柯影片中富有想象力的影像表達(dá)，正確而現(xiàn)實(shí)地描繪現(xiàn)代化進(jìn)程中社會(huì)城市的異化和人的艱難存在的主題，再一次讓我們回顧他的電影創(chuàng)作。 一、無(wú)奈與茫然——從《小武》到《世界》 賈樟柯的電影注重了“沉默的大多數(shù)”，以平等、樸素的寫(xiě)實(shí)手法來(lái)表現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)底層被忽略和被遮掩的生活，

一、植入式廣告興起的原因 植入性廣告又被稱為植入式營(yíng)銷，指的是將商業(yè)產(chǎn)品或者品牌中代表性的視覺(jué)信息或者服務(wù)內(nèi)容融入到電影中，通過(guò)環(huán)境與場(chǎng)景的再現(xiàn)，能夠讓觀眾對(duì)品牌留下深刻的印象，而能夠達(dá)到營(yíng)銷的目的，也被稱之為隱性廣告或者軟廣告。早在1951年，在電影《非洲皇后號(hào)》中就出現(xiàn)

班主任關(guān)心學(xué)生不僅表現(xiàn)在語(yǔ)言上，更重要的要落實(shí)到行動(dòng)上。從小事做起，從點(diǎn)滴做起，使學(xué)生無(wú)時(shí)無(wú)刻都感受到班主任的關(guān)心與愛(ài)護(hù)。學(xué)生生病，你上去輕輕關(guān)心幾句，并為之送來(lái)藥片，“受滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”，學(xué)生是不會(huì)忘記你的。學(xué)生心中定會(huì)無(wú)比地感動(dòng)。對(duì)此我深有體會(huì)：學(xué)生遠(yuǎn)離父母，他們從

通過(guò)本課程學(xué)習(xí)，使學(xué)生能利用演講這一工具傳授知識(shí)、交流思想、表達(dá)感情；通過(guò)本課程學(xué)習(xí)，提高學(xué)生口頭語(yǔ)言表達(dá)能力，正確闡述自己的觀點(diǎn)以及說(shuō)服對(duì)方，從而完成工作任務(wù)成為社會(huì)所需要的人才：通過(guò)本課程學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握旅游、酒店管理、護(hù)理、教學(xué)、營(yíng)銷等行業(yè)的口才技巧從而提高專業(yè)能力水平

引導(dǎo)學(xué)生有目的地感知體驗(yàn)，多姿多彩的農(nóng)村生活可以為我們提供很多的素材。(1)親身參與的：放牛、砍柴、看瓜、捉魚(yú)、掏鳥(niǎo)窩、釣魚(yú)、跳房子、跳皮筋、洗澡、洗衣服、刷鞋子、喂豬、喂雞、喂鴨、養(yǎng)蠶、野游等。(2)間接體驗(yàn)的：種田、種菜、養(yǎng)雞、養(yǎng)鴨、養(yǎng)豬、養(yǎng)魚(yú)、蓋新房、搬家、過(guò)年、過(guò)節(jié)、

一、電影創(chuàng)作背景在摔跤場(chǎng)上擁有無(wú)限風(fēng)光的羅賓遜，因?yàn)槟挲g的增長(zhǎng)以及多年以來(lái)在超負(fù)荷的運(yùn)動(dòng)量使得健康成為一個(gè)非常嚴(yán)重的問(wèn)題，在一次摔跤比賽的過(guò)程中心臟病發(fā)作而住進(jìn)醫(yī)院，醫(yī)生也警告他如果還是從事摔跤這項(xiàng)激烈的運(yùn)動(dòng)，會(huì)對(duì)身體造成極大的傷害。出于對(duì)新生活的渴望，羅賓遜開(kāi)始了新的工作。

一、中國(guó)有關(guān)“狐貍精”的電影片名 妖怪電影是中國(guó)電影的重要組成部分，妖怪電影中以“狐貍精”為主角或者重要配角的電影更是層出不窮。在所有的與“狐貍精”有關(guān)的電影中，從電影片名上來(lái)統(tǒng)計(jì)，以“狐”和其他詞匯組合命名的電影數(shù)量，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于以“狐貍精”和其他詞匯組合命名的數(shù)量?？v視中國(guó)

一、主要人物設(shè)計(jì) 故事集中地是一個(gè)教堂，在小小的教堂里，容下了唱詩(shī)班女孩、美國(guó)神父、青樓妓女、中國(guó)士兵以及侵略者日本兵等相繼登場(chǎng)。各色人物之間的諸種矛盾沖突，暗流涌動(dòng)著猶如火山即將爆發(fā)一般，在不斷升級(jí)的糾葛與碰撞中從另外一個(gè)角度演繹出一場(chǎng)歷史事實(shí)的回憶片。張藝謀和嚴(yán)歌苓等巧

這是一部頗具爭(zhēng)議的史詩(shī)電影，從預(yù)算投資、正式開(kāi)拍、制作完成至出版發(fā)行，《天國(guó)王朝》引發(fā)的爭(zhēng)論從未中斷過(guò)，業(yè)界及觀眾對(duì)影片的評(píng)價(jià)褒貶不一。分析其主要的原因，首先在于不同的文化場(chǎng)域之間，人們對(duì)過(guò)去歷史的看法與觀點(diǎn)不盡相同。由于影片是基于歷史事實(shí)改編而來(lái)的，處在不同社會(huì)群體、宗教團(tuán)