史詩電影《天國王朝》的圖景層次分析-藝術論文

　　這是一部頗具爭議的史詩電影，從預算投資、正式開拍、制作完成至出版發(fā)行，《天國王朝》引發(fā)的爭論從未中斷過，業(yè)界及觀眾對影片的評價褒貶不一。分析其主要的原因，首先在于不同的文化場域之間，人們對過去歷史的看法與觀點不盡相同。由于影片是基于歷史事實改編而來的，處在不同社會群體、宗教團體、文化背景、知識階層的觀眾們大都想要從中看見他所認可的歷史真實的影子，諸如影片對歷史事件的描繪是否正確？歷史人物的事跡是否真實？影片是否忠實記錄歷史等問題往往為人們所關注與討論，而關于過去歷史真實場景的展現(xiàn)也成了這部史詩影片創(chuàng)作的最初的圖景層次。

　　不僅如此，主創(chuàng)者在《天國王朝》影片創(chuàng)作中對歷史的理解、判斷、解釋與編譯，亦渲染出新的圖景層次。如導演斯科特說：“我一直想拍一部關于中世紀和騎士的電影，尤其是十字軍故事?！彼箍铺叵胍臄z的騎士題材電影不是他人為自己設定好的，而是屬于自己的作品，因此他說，“我想拍攝自己的騎士題材作品”。在斯科特心中設想的主要角色貝里昂在原型上是一個平凡的人，無意中被卷入了大時代的浪潮中，這個人物歷經(jīng)了艱辛和悲喜，成為真正的英雄。這種作品的構(gòu)想，符合美國好萊塢電影大片中慣常塑造的平民英雄的形象。為了能夠和歷史事實相吻合，斯科特閱讀了大量歷史典籍，醞釀近三十年，耗費了1億3 000萬美元來打造本片，希望因此再現(xiàn)出當時的歷史盛況，讓這部電影成為震撼人心的史詩作品。與導演對貝里昂平民英雄形象的塑造略有差異，編劇威廉?莫納漢更醉心于那位患有麻風癥的耶路撒冷國王博杜安四世的事跡，他主張將故事聚焦在耶路撒冷，重點表現(xiàn)博杜安和撒拉丁之間的戰(zhàn)爭場景，年輕騎士貝里昂在兇險的政治斗爭與戰(zhàn)爭歷練中成長為天國王朝的捍衛(wèi)者。“騎士為了理想而存在，”莫納漢解釋說，“而十字軍東征是那個特定時期的最高夢想?！庇謱τ凇疤靽醭币辉~，男主角奧蘭多?布魯姆（Orlando Bloom）有著自己獨特的理解。他表示“天國王朝”并非是大家所期望的那個地方，更不是關于死后人們的生活世界，它是一個你出生的地方、忠于自己的地方。這個王國充滿著良知、希望及團結(jié)，是一個追求世界和平的理想地方。

　　恐怕生活在十字軍東征年代的人物們還無暇顧及有關世界和平這樣的大問題，這種對問題的思考源自于現(xiàn)代人的思維方式。而通過上述主創(chuàng)者的敘述，我們能夠深切感受到，主創(chuàng)們并沒有讓這部影片執(zhí)拗于歷史的真實，而是讓其承載了眾多不屬于過去歷史的理念與責任。主創(chuàng)者在影片創(chuàng)作中形成的對歷史的理解、判斷、解釋與編譯，無可避免地烙上現(xiàn)代人們思想文化的印記。又影片中展現(xiàn)的個人英雄視角的描述手法及敘述歷史故事的策略方式，正符合于西方主流的意識形態(tài)與文化價值觀念。進一步，現(xiàn)代思想文化的烙印作用在影片創(chuàng)作的策略制定上顯示了強大的影響力，也即是：用現(xiàn)代人們的觀念價值不斷改寫過去的歷史。而選擇現(xiàn)代人的觀念價值也常常意味著與傳統(tǒng)歷史價值刻意地保持了距離。正如導演斯科特反復強調(diào)自己不是一個紀實小說作者，這部影片也不是一部歷史紀錄片，而是在歷史事實基礎上創(chuàng)作的有關人性的故事片。換言之，主創(chuàng)者恪守歷史事實不代表守望歷史的真實，守望的只是現(xiàn)代人們的價值信仰。

　　影片的制作過程、營銷手段和商業(yè)化運作亦勾勒出不同于影片創(chuàng)作的圖景層次?！短靽醭酚捌擅绹?0世紀?？怂构竟_發(fā)行，制作、營銷與商業(yè)化運作無處不滲透著西方文化的價值觀念，又主要與西方社會或服膺西方文化的觀眾群體建立密切聯(lián)系，具有典型的現(xiàn)代西方思想文化的特征。其中，現(xiàn)代思想文化的烙印作用也存在于影片劇本改編、劇情拍攝、過程錄制、音效選擇、內(nèi)容評論、主題宣傳、作品發(fā)行等制作與營銷的主要環(huán)節(jié)中。影片的商業(yè)化運作為了追求現(xiàn)實利益的最大化，往往要打破不同地域與文化的限制，為迎合更多觀眾的文化需求，商業(yè)機構(gòu)常常要求主創(chuàng)者將已創(chuàng)作完成的影片進行刪改。如《天國王朝》在推向中國市場時就至少制作了公映版與導演加長版兩個版本，不同版本中展現(xiàn)出的文化象征意義不盡相同，有時甚至大異其趣。而影片市場推廣往往需要不斷地鼓噪聲勢，紐約宗教教育團體的協(xié)調(diào)人勞阿早在影片上映前便說：“我認為它（天國王朝）會引發(fā)大規(guī)模的爭論，我猜這正是好萊塢求之不得的?！泵绹萌R塢商業(yè)運作既擅長通過個性鮮明的作品引發(fā)人們廣泛的爭議，又精通將不同文化的社會關注納入到可控制的范圍。又，社會對影片的商業(yè)贊助及其在各種文化社會機構(gòu)當中的使用情況，使影片故事展現(xiàn)的圖景層次更趨復雜化，它以多種多樣的方式被攝制、播放、評價、爭議、傳遞與接受，在不同文化政治背景下的國家與社會中產(chǎn)生出了不同的影響。

　　有必要梳理一番影片創(chuàng)作、制作、營銷與商業(yè)化運作與歷史事實的關系。我們說，通過上述活動，過往的歷史不斷被改寫，現(xiàn)實生活中的人們從不同的側(cè)面和角度重新構(gòu)建了歷史。影片是現(xiàn)代人思想文化的集合體，重構(gòu)歷史并不是再現(xiàn)歷史，它使得塵封的歷史事件或人物承載著現(xiàn)代的觀念，有了現(xiàn)代文化的價值意義，同時，也在為過去的歷史建立了便于現(xiàn)代觀眾接受的獨特的語言文化典律?！短靽醭愤@部影片在塑造歷史上的事件或人物的某個現(xiàn)代形象時，同時也在為自己構(gòu)建獨特的文化身份——一個現(xiàn)代形式的作品，它深受特定觀眾群體的各種符碼、典律、利益和關懷的影響，同樣表明了其在現(xiàn)代文化、政治體制、社會制度影響下形成的某種文化意識形態(tài)的立場。影片在鋪敘英雄史詩故事的背后，不斷宣揚的騎士精神體現(xiàn)的乃是一種現(xiàn)代精神。

　　除此之外，《天朝王國》的主創(chuàng)們亦試圖通過影片對歷史事件、人物事跡的文化塑造，想要為當今紛亂世界的文化宗教沖突尋求和平解決的方案（《天國王朝》正式開拍于“911”事件發(fā)生后）：怎樣的世界可以宛若天國，怎樣的國家可以稱作道義國家？影片中年輕騎士貝里昂打破了圣城內(nèi)固有的階級分層和宗教隔閡，城內(nèi)民眾起身作戰(zhàn)不為褊狹的某個宗教、種族或文化，只為守護家園、親人與同胞。在兵家必爭的悠遠圣地，在面臨分裂的古老世界里，構(gòu)想的完美騎士帶來了休戰(zhàn)的契機，傳遞出和平的信息、帶來死守家園的勇氣。在戰(zhàn)爭暴力的極端形式下尋求良心教訓，正是主創(chuàng)者努力尋求的和平方案。影片拷問的是不同文化、民族、宗教背景中的人性與良心，在人性的層面，不同宗教文化之間具有契合的可能，因此，影片并不針對特定的歷史，它適用于當下所有人們的內(nèi)心沖突，同時具有現(xiàn)代普世的精神和文化價值。

　　現(xiàn)代觀眾對《天國王朝》的觀影活動也構(gòu)成了影片故事展開重要的圖景層次。影片中著力展現(xiàn)大時代背景下的形形色色人物的歷史命運，對人物之間情感的刻畫細致入微，彰顯出人性的主題。觀眾的思緒正隨著一格一格的畫面飛逝，暫時離開自己生活壓力的牽絆，獨自編織出光、影交融的夢幻。觀眾在觀影中往往會為各種角色的命運悲喜交加，或怒或憐，仿佛自己正在感受那個時代他們的掙扎與抉擇。回過神來更顧影自憐，又從影片人物的生死沉浮中感受與關照自己的命運。觀影結(jié)束后，觀眾對影片便有了各自獨特的理解與判斷，影片內(nèi)容被處于不同文化場域下的觀眾以個體化形式不斷轉(zhuǎn)譯、傳播、爭論、評價與接受，使影片被賦予了多元化的現(xiàn)代價值意義，已大大超越了主創(chuàng)者在創(chuàng)作影片之初的觀念囿限，也使得影片塑造的歷史事件或人物的現(xiàn)代形象最終得以確定。

　　綜合上述，我們看到史詩電影《天國王朝》正是由多重圖景層次交融形成的故事結(jié)構(gòu)。歷史真實的圖景層次、主創(chuàng)者創(chuàng)作的圖景層次、制作、營銷與商業(yè)運作展現(xiàn)的圖景層次，觀眾觀影的圖景層次；故事本身、故事背后的故事，講故事的人的故事，看故事的人的故事，彼此位移，交相辯證，結(jié)果證出千萬種意念。諸多的圖景層次相互纏繞，融合為現(xiàn)代人們尤其是西方人腦際當中想象的過去“天國王朝”的歷史圖像，這個歷史圖像是在“還原”或“再現(xiàn)”歷史真實嗎？答案必然是否定的。影片不是再現(xiàn)而是呈現(xiàn)，呈現(xiàn)的是歷史與現(xiàn)實的視閾交融，交融形成的作品卻又整個地糾纏在現(xiàn)代人們對待歷史的觀念變動之中。現(xiàn)實社會的語言文化劃下了現(xiàn)代人生命的分期，也決定了現(xiàn)代人與人的悲歡離合。影片中講述的故事不是關于過去歷史的故事，而是最終轉(zhuǎn)化為我們共有的故事，也成為千千萬萬現(xiàn)代人們的故事。