傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)影片中的道本思想研究-電影論文

　　一、道本思想及其歷史淵源

　　道是世界萬(wàn)物的本源，同時(shí)也是宇宙運(yùn)行的總規(guī)律。老子把道看成是渾然天成的東西。他認(rèn)為道存在于寥然宇宙之間，先于天地而生，是天下萬(wàn)物的本源。事物的發(fā)生與發(fā)展都有其自身的規(guī)律性，這種宇宙間萬(wàn)物運(yùn)行的總規(guī)律即是道。它既沒(méi)有形體也沒(méi)有聲音，但卻時(shí)刻運(yùn)行無(wú)時(shí)不在，具有超越萬(wàn)物而永久不變的特性。因此，“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”（《老子?道德經(jīng)》）。莊子也說(shuō)：“天道運(yùn)而無(wú)所積，故萬(wàn)物成；帝道運(yùn)而無(wú)所積，故天下歸……”(《莊子?天道》)。老子和莊子把道看作是貫穿自然、人生、社會(huì)和宇宙的基本規(guī)律。

　　孔子把道與社會(huì)倫理道德相結(jié)合，把仁看作道之本。他認(rèn)為君子應(yīng)該把做人之道作為人生的根本，只有確立了做人之道社會(huì)的倫理道德才能產(chǎn)生，以忠孝仁義作為立人之本。陰陽(yáng)學(xué)派代表人物鄒衍把陰陽(yáng)五行結(jié)合起來(lái)，并形成一套完整的理論體系?！兑捉?jīng)》綜合儒家、法家、陰陽(yáng)家、道家等學(xué)說(shuō)把道提升到哲學(xué)高度。

　　到了西漢時(shí)期，董仲舒把儒學(xué)仁、義、理、智、信基本倫理與戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)相契合，融合了儒、道、陰陽(yáng)五行等哲學(xué)思想形成“天人合一”之道。至此，中國(guó)古代自老莊以來(lái)的“道”就有了一個(gè)明確的定位與內(nèi)涵。

　　二、道本思想在美學(xué)上的表現(xiàn)

　　中國(guó)古代追求意之美，講究意于筆先，以物寓情。儒家以道為美以德治國(guó)。儒教注重禮制追求形式的美感。道家以道作為宇宙萬(wàn)物的本源揭示天地萬(wàn)物的本質(zhì)及其自然循環(huán)的規(guī)律，追求清靜無(wú)為恬淡自然之美。儒道主張人要尊重自然規(guī)律，順應(yīng)自然與自然高度融合即天人合一的和諧之美。這些美彼此相互互補(bǔ)相互融合構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的整體特色。

　　1.儒家的“比德”把自然美提升到道德的高度，自然美可以與人“比德”成為人道德的象征。這種自然比德之美的思想產(chǎn)生了中國(guó)的借物寓情的傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的辯證思維把一切的對(duì)立最終以和解統(tǒng)一為目的。其顯著的特點(diǎn)就是始終把統(tǒng)一放在首要位置。“禮之用，和為貴”。追求“中庸和諧”之美。儒家的“中庸之道”即和諧之道是處理各種社會(huì)關(guān)系的最高原則。

　　2.道家追求虛實(shí)相生的審美原則，把“道”作為美的本質(zhì)即天道自然，追求自然之美。主張清靜恬淡，淡泊世務(wù)，超然物外的人格審美。“道”作為宇宙萬(wàn)物的本源必然順應(yīng)自然規(guī)律以自然為美。儒道思想構(gòu)建出了一個(gè)思想框架，使人們有所感受和領(lǐng)悟。中庸之美、意境之美、虛實(shí)結(jié)合之美、抽象之美等是儒道思想美學(xué)特征的核心與靈魂。

　　三、中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)影片中道本思想的幾點(diǎn)體現(xiàn)

　?。ㄒ唬┏缟凶匀灰饩呈侵袊?guó)特有的民族文化心理結(jié)構(gòu)，在哲學(xué)上則表現(xiàn)為注重“天人合一”的思想

　　認(rèn)為倫理道德規(guī)律與自然規(guī)律、天道與人道、自然與人際都是相通的一致的，人與自然應(yīng)保持和諧的關(guān)系，“天人合一”是中國(guó)古代哲學(xué)思想的重要組成部分。莊子在《齊物論》中也表述了天地和我并存萬(wàn)物和我合而為一體這一超越時(shí)空限制的天地與人融為一體的哲學(xué)觀念，追求一種理想自由的精神境界。“天人合一”思想關(guān)于有限與無(wú)限、情與理、時(shí)間與空間、人與自然的和諧統(tǒng)一等哲學(xué)觀念對(duì)中國(guó)民族審美心理結(jié)構(gòu)的形成產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。

　　動(dòng)畫(huà)片《山水情》對(duì)人與自然的關(guān)系作了相當(dāng)和諧的結(jié)合，格調(diào)清新，以景抒情，情景交融，虛中有實(shí)，實(shí)中帶虛，展現(xiàn)了人與自然和諧相處共通共融。動(dòng)畫(huà)片《牧笛》運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)塑造了牧童和水牛的形態(tài)，以傳統(tǒng)繪畫(huà)的色彩展示高山峻嶺和千尺飛瀑，借用南方民樂(lè)笛子曲調(diào)作為主題音樂(lè)，富有江南民樂(lè)幽雅動(dòng)聽(tīng)的特色，充分營(yíng)造了借景抒情、情景交融的意境?！缎◎蝌秸覌寢尅芬粋€(gè)個(gè)場(chǎng)景就是一幅幅出色的水墨畫(huà)，充滿詩(shī)意。體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化道法自然的“天人合一”觀念。

　　（二）儒家文化傳統(tǒng)中的“中和觀”對(duì)傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的影響

　　中庸之道講究和諧與共融共通，孔子認(rèn)為禮的應(yīng)用與發(fā)揮以和諧為貴。所謂“和”即事物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及其外在關(guān)系之間相互作用相輔相成達(dá)到一種和諧統(tǒng)一的狀態(tài)?！昂汀笔翘烊撕弦坏牧硪环N表現(xiàn)形式。是天性與人性、理性與情感、天道與人道的結(jié)合從而使天下和諧共生。動(dòng)畫(huà)片《大鬧天宮》《哪吒鬧海》《寶蓮燈》等，都沒(méi)有擺脫這樣的敘事模式。傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)影片《大鬧天宮》《哪吒鬧?！返缺憩F(xiàn)了不同社會(huì)團(tuán)體以及階級(jí)之間的對(duì)抗關(guān)系，各種社會(huì)力量應(yīng)該平等共處達(dá)到共融共通和諧共存。雖然主人公都受盡磨難，但結(jié)尾處都進(jìn)行了圓滿處理。中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)影片表現(xiàn)出圓融和諧的處理手法以及對(duì)人物角色性格命運(yùn)的刻畫(huà)無(wú)不體現(xiàn)出儒家文化“中和觀”的影響。

　　（三）老莊學(xué)說(shuō)闡述了有與無(wú)、動(dòng)與靜、虛與實(shí)的關(guān)系，動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)多采用虛實(shí)相生處理手法

　　1.中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)講究“留白”和“寫(xiě)意”。天空、云霧和水常用空白表示，產(chǎn)生虛實(shí)相生的效果，把無(wú)限寓于有限之中，創(chuàng)造出像外之像的意境。動(dòng)畫(huà)片《山水情》用“半邊”構(gòu)圖和空處留白展現(xiàn)煙云水汽的清新飄逸，將中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的意境和筆墨融進(jìn)了動(dòng)畫(huà)之中，并通過(guò)笛聲、風(fēng)聲、水聲、雁聲等營(yíng)造出一種情景交融的意境之美。影片《小蝌蚪找媽媽》中大面積空白喻為池塘中潺潺的水流。《三個(gè)和尚》影片也留有大面積的空白，和尚行走處便是平地，點(diǎn)上幾株小草，便是山野，畫(huà)上幾條水線便是河流?？瞻撞皇翘摽眨怯钪骒`氣往來(lái)和生命流動(dòng)之處。在空白處可以使觀者自由想象背后無(wú)盡的次元空間，體現(xiàn)出無(wú)與有、虛與實(shí)、運(yùn)動(dòng)與靜止、清晰與模糊的對(duì)立統(tǒng)一?，F(xiàn)實(shí)的有限物象進(jìn)入無(wú)限自由的虛空,營(yíng)造畫(huà)面的流動(dòng)感及空間轉(zhuǎn)換，畫(huà)面交融中實(shí)現(xiàn)靜態(tài)與動(dòng)態(tài)的切換。利用畫(huà)面空白造境，以少勝多，充分地借用觀眾的想象力，產(chǎn)生意境之美。

　　2.中國(guó)繪畫(huà)所特有的散點(diǎn)透視拓展了畫(huà)面的時(shí)間和空間。使本來(lái)只擅長(zhǎng)空間的藝術(shù)在空間的展布中表現(xiàn)出時(shí)間的延續(xù)，而且使得空間展布達(dá)到了無(wú)限。將同一時(shí)間不同地點(diǎn)的景物融入一幅場(chǎng)景，或?qū)⒉煌瑫r(shí)間而同一地點(diǎn)或不同地點(diǎn)的景物融于一幅場(chǎng)景。利用虛實(shí)相生原則把物象融入“虛”景之中，加強(qiáng)了“虛”景的表現(xiàn)產(chǎn)生虛中帶實(shí)實(shí)中帶虛的美妙境界。營(yíng)造出有限與無(wú)限、時(shí)間與空間、人與自然和諧共生的超越時(shí)空限制的美好境界。

　　（四）道家的“虛無(wú)”宇宙觀認(rèn)為天地萬(wàn)物本源是“道”，道是虛無(wú)

　　老子的這種“虛無(wú)”為本的宇宙觀對(duì)傳統(tǒng)的美學(xué)崇尚空靈美影響極大。所謂“空”即是空中見(jiàn)有，少中見(jiàn)多，小中見(jiàn)大，顯中見(jiàn)隱，虛中見(jiàn)實(shí)，有限中見(jiàn)無(wú)限。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中多體現(xiàn)含蓄之美。含蓄的主要特點(diǎn)是以虛寫(xiě)實(shí)，在中國(guó)美學(xué)中含蓄即是空靈。傳統(tǒng)美學(xué)重視寫(xiě)神與“意象”論所追求的“舍象求意”有異曲同工之妙?！耙馀c象”在中國(guó)動(dòng)畫(huà)中的運(yùn)用使動(dòng)畫(huà)在表現(xiàn)思想情節(jié)時(shí)更注重含蓄和象征。強(qiáng)調(diào)隱喻性和曲折性，追求意切情深的意境。“意象”論所追求的“舍象求意”貫穿了中國(guó)繪畫(huà)創(chuàng)作。動(dòng)畫(huà)片《大鬧天宮》中花果山、天庭、龍宮的場(chǎng)景氣氛設(shè)計(jì)，色彩的主觀處理對(duì)三個(gè)不同的空間環(huán)境塑造起到重要作用。《哪吒鬧?！分袌?chǎng)景色彩氣氛的主觀提純，大海的高純度和高明度強(qiáng)化作者的感受。山石結(jié)構(gòu)給以規(guī)律性的皴勢(shì)，景物處理上有意將時(shí)代背景推得更遠(yuǎn)些。動(dòng)畫(huà)片《小蝌蚪找媽媽》一幅幽靜的荷塘小景,鏡頭漸漸向畫(huà)面推去，古琴和琵琶樂(lè)曲悠然響起，把觀眾帶進(jìn)一個(gè)優(yōu)美抒情的意境。表現(xiàn)了中國(guó)式的優(yōu)美韻味。中國(guó)動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景的設(shè)色較為主觀，與客觀色彩存在很大差距，強(qiáng)調(diào)審美性。

　　道家恬淡虛無(wú)的哲學(xué)思想對(duì)傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。傳統(tǒng)藝術(shù)崇尚淡泊的美學(xué)風(fēng)格，動(dòng)畫(huà)影片中多表現(xiàn)一種恬淡優(yōu)美的意境。如動(dòng)畫(huà)影片《牧笛》中場(chǎng)景的設(shè)計(jì)像一幅幅寫(xiě)意山水畫(huà)，影片在青山綠水之間展開(kāi)抒情而含蓄賦有詩(shī)情畫(huà)意般的美感，整體風(fēng)格清新淡雅，造型采用傳統(tǒng)水墨的方式以中國(guó)傳統(tǒng)民樂(lè)作為影片的主題音樂(lè)，描繪出以自然為主題的美好境界，滲透出中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)對(duì)于恬淡唯美的追求，營(yíng)造一種淡泊優(yōu)美深邃悠遠(yuǎn)的美好意境。

　?。ㄎ澹﹤鹘y(tǒng)動(dòng)畫(huà)影片色彩設(shè)計(jì)受到古代“五行”哲學(xué)思想的影響

　　傳統(tǒng)色彩觀糅合了五德、五方、五行等倫理觀念、宇宙觀念、哲學(xué)觀念、自然觀念形成具有獨(dú)特魅力的中國(guó)傳統(tǒng)色彩文化。傳統(tǒng)色彩在黃色、青色、赤色、黑色、白色五種正色的基礎(chǔ)上綜合了金、土、水、火、木五行傳達(dá)出對(duì)客觀世界的主觀感受。在色彩的搭配與運(yùn)用上以五色為主充分發(fā)揮固有色的作用注重色彩的裝飾性。如動(dòng)畫(huà)影片《驕傲的將軍》里的服裝設(shè)計(jì)具有很強(qiáng)的裝飾意味。將軍的服飾由對(duì)比鮮明又具有裝飾性的紅、黃、綠、藍(lán)等純色構(gòu)成體現(xiàn)傳統(tǒng)色彩的五色觀，塑造出將軍的勇武威猛及其內(nèi)在的精神氣質(zhì)。動(dòng)畫(huà)影片《哪吒鬧?！分械纳试O(shè)計(jì)以五色為正色巧妙運(yùn)用高純度色彩的穿插對(duì)比使形象鮮明富有裝飾意味與民間藝術(shù)風(fēng)格。動(dòng)畫(huà)影片《九色鹿》的色彩設(shè)計(jì)則在五行色彩的基礎(chǔ)上吸收了中國(guó)古代佛教繪畫(huà)的風(fēng)格，場(chǎng)景設(shè)計(jì)多采用濃烈的土紅、粉綠、藍(lán)、青等色，具有較強(qiáng)的視覺(jué)表現(xiàn)效果。動(dòng)畫(huà)影片《大鬧天宮》色彩設(shè)計(jì)以紅、綠、藍(lán)、黃等正色為主色同時(shí)吸收運(yùn)用民間版畫(huà)、民間木刻的色彩風(fēng)格，如孫悟空角色的色彩設(shè)計(jì)大量使用濃重的對(duì)比色及高純度的原色，突出角色的鮮明性格烘托畫(huà)面氣氛，整個(gè)影片的色彩設(shè)計(jì)極富節(jié)奏感和視覺(jué)表現(xiàn)力。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　動(dòng)畫(huà)作品的思想內(nèi)涵是作品成功的關(guān)鍵。中國(guó)傳統(tǒng)的人文、自然、哲學(xué)觀體現(xiàn)出中華民族獨(dú)特的文化內(nèi)涵和審美觀念。傳統(tǒng)哲學(xué)思想對(duì)民族性格和民族精神的形成起到了積極作用。藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)在哲學(xué)內(nèi)涵、美學(xué)思想、藝術(shù)手法等方面體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和民族精神，才能傳達(dá)出具有本土文化意象的視覺(jué)信息，創(chuàng)作出富有民族性格和文化內(nèi)涵的動(dòng)畫(huà)作品。