兼并是指由二個(gè)以上的公司合并成為一個(gè)新的單一的公司。兼并不同于固定價(jià)格的卡特爾，由于它涉及到企業(yè)設(shè)備的一體化，而這就有可能通過兼并而提高社會(huì)福利。因此，在反壟斷的實(shí)踐中，固定價(jià)格是一個(gè)“本質(zhì)”過錯(cuò)，而兼并卻要按照“論辯”原則來考慮。兼并具體又分為三種形式。第一種是橫向兼并，是

美國(guó)首先在鐵路業(yè)和航空業(yè)開始了改革。1980年美國(guó)國(guó)會(huì)通過《斯塔格斯鐵路法》，主要放松了價(jià)格管制和市場(chǎng)退出管制，允許鐵路公司根據(jù)市場(chǎng)需求和競(jìng)爭(zhēng)狀況自由定價(jià)，還可以與特定的貨主簽訂運(yùn)輸合同，通過協(xié)商確定運(yùn)價(jià)。另外，該法允許鐵路公司退出無利可圖的鐵路線路，同時(shí)鼓勵(lì)地方政府和承運(yùn)人

一、影像語言的塑造 動(dòng)畫電影同實(shí)拍電影一樣，擁有時(shí)空、光影、形狀等構(gòu)造元素，然而，動(dòng)畫電影更凸顯出其獨(dú)特的假定性，表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是動(dòng)畫利用視覺殘像產(chǎn)生的錯(cuò)覺，將原本靜止的畫面以一定的速率連續(xù)播放，呈現(xiàn)出“動(dòng)態(tài)”。二是動(dòng)畫電影相對(duì)實(shí)拍電影，有更廣闊的設(shè)定空間，出場(chǎng)人物

90年代以來，隨著中國(guó)新時(shí)期啟蒙大潮的消散，人們對(duì)政治的熱度也逐漸降低。中國(guó)社會(huì)以宗法政治為軸心的中心化價(jià)值體系失去了創(chuàng)造功能，“政治一體化”的社會(huì)秩序受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。出生在70年代以后的青年人，開始成為社會(huì)風(fēng)尚的主體，這一代人得到了中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的實(shí)惠，已不再有太多的政

周星馳電影反映出后現(xiàn)代文化氛圍，對(duì)記錄特定文化的詞語“無厘頭”流行起到助推作用，使它從粵方言進(jìn)入普通話詞匯中，而廣為流行。目前對(duì)“無厘頭”詞語與語言文化、影視作品的互動(dòng)關(guān)系很少探討，筆者特從社會(huì)語言學(xué)的角度，闡明周星馳電影和社會(huì)文化環(huán)境與“無厘頭”流行的互動(dòng)機(jī)制，啟發(fā)對(duì)外漢語

具體而言，其后現(xiàn)代主義影像風(fēng)格主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。 （一）拼貼的故事 王家衛(wèi)的電影沒有完整的劇本，他的創(chuàng)作方式顯示出后現(xiàn)代作家普遍存在的創(chuàng)作傾向，即“后現(xiàn)代作家懷疑任何一種連續(xù)性，認(rèn)為現(xiàn)代主義那種意義的連貫，人物行動(dòng)的連貫，情節(jié)的連貫是一種‘封閉’的寫作，以形成一種充

邪惡的英國(guó)白人 對(duì)土著人的滅絕政策與土著人的自我救贖 電影中通過那拉的媽媽、那拉和那拉的外公喬治王祖孫三代來展示土著人的“他者”身份和澳洲殖民當(dāng)局的種族滅絕政策。拉康認(rèn)為，“他者”代表的是象征本身，是所有欲望發(fā)生的場(chǎng)所，決定了話語的主體。④白人強(qiáng)勢(shì)文化的侵襲，對(duì)于所有生活在

一 凡是可以反射光線、顯示影像的物體都可以被稱作廣義上的鏡子。而鏡子之所以可以作為一種意象，是因?yàn)閺墓诺浇?，鏡子都不是一般意義上的社會(huì)存在物，而是被賦予了象征和隱喻功能的表意之“象”，它承載了作者對(duì)于世界的認(rèn)知和體悟。比如，中國(guó)古代就有“以人為鏡”“以史為鏡”的說法；在西方

一、臺(tái)詞語言與生活語言的本質(zhì)差異 生活語言是人們?cè)谌粘Ｉ钪?，為表達(dá)自己的某種想法而說出的話語。而臺(tái)詞是在劇本中由劇作家創(chuàng)作出的各種人物，在特定的環(huán)境里為達(dá)到某種特定的目的而說出的話語。生活中，人們說自己的話，而在表演中，演員說的是某個(gè)人物的話。 生活語言有很大的隨意性，

音樂、戲劇等文化]出產(chǎn)品的本質(zhì)——滿足人們的精神娛樂體驗(yàn)。本文從體驗(yàn)式營(yíng)銷策略角度，探析源于英國(guó)音樂劇中文版《媽媽咪呀！》的商業(yè)化操作的成功，希望對(duì)我們音樂界、戲劇界相關(guān)人員有所借鑒，有所啟示。 １９９９年，《媽媽咪呀！》誕生于英國(guó)倫敦。編劇凱瑟琳·約翰遜將ＡＢＢＡ樂

一、KTV場(chǎng)所版權(quán)訴訟的“戰(zhàn)火紛飛” 自２００３年年底海外唱片公司訴國(guó)內(nèi)ＫＴＶ經(jīng)營(yíng)者以來，ＫＴＶ場(chǎng)所版權(quán)紛爭(zhēng)不斷。２００８年５月２８日成立的中國(guó)音像著作權(quán)集體管理協(xié)會(huì)（以下簡(jiǎn)稱“音集協(xié)”），于２００８年１０月１７日將北京“同一首歌”、“花樣年華”、“第五俱樂部”等１００

一、什么是流行]唱 過去，人們總對(duì)流行]唱存在一種偏見：只要樂感好，嗓子好就可以了，有沒有方法無所謂。這樣一來，許多學(xué)生就對(duì)呼吸、咬字、聲音的位置都不研究，造成中、低音發(fā)白、發(fā)干；高音干喊，從喉頭擠出，青筋暴跳或?qū)μ旄璩Ｆ鋵?shí)流唱]唱也應(yīng)了解和熟悉科學(xué)發(fā)聲方法的共通規(guī)律，

一次酣暢淋漓的山中雅集 公元３５３年，文人墨客，于會(huì)稽山陰之蘭亭雅聚，公元２０１１年，群賢集于北京居庸書苑，以期蘭亭之趣，名之曰“再續(xù)蘭亭——山水情懷琴書詩會(huì)”。 時(shí)隔一千六百多年，蘭亭雅集依舊是中國(guó)文人心目中一個(gè)理想盛會(huì)的標(biāo)桿，談天論地，說古道今，把酒言歡，放浪形骸

大約從６０年代末，哈姆教授把注意力轉(zhuǎn)向研究美國(guó)音樂和美國(guó)大眾音樂。除撰寫了大量文章以外，他的兩部重頭著作《昨天：美國(guó)大眾歌曲》?穴Ｙｅｓｔｅｒｄａｙｓ: Ｐｏｐｕｌａｒ Ｓｏｎｇ ｉｎ Ａｍｅｒｉｃａ,１９７９?雪和《新世界的音樂》?穴Ｍｕｓｉｃ ｉｎ ｔｈｅ Ｎｅｗ Ｗｏ

一、音樂教育哲學(xué)“轉(zhuǎn)向”的 “軌跡”不具有普遍性 在一些研討“音樂教育哲學(xué)”的文章中，勾畫出一幅近半個(gè)多世紀(jì)以來“國(guó)際”音樂教育哲學(xué)“轉(zhuǎn)向”的標(biāo)志和“軌跡”：１９９５年美國(guó)學(xué)者戴維·埃里奧特?穴Ｄａｖｉｄ Ｅｌｌｉｏｔｔ?雪《音樂的種種問題：一種新的音樂教育哲學(xué)》一書

一、讀者對(duì)象問題 湯亞?。ㄉ虾Ｒ魳穼W(xué)院）在《音樂文獻(xiàn)外譯三題及對(duì)〈中國(guó)音樂詞典〉（英文版）建議》發(fā)言中，認(rèn)為閱讀對(duì)象可以分為國(guó)外的音樂漢學(xué)家、一般音樂工作者和業(yè)余愛好者三類，據(jù)此音樂翻譯應(yīng)該有所區(qū)別。對(duì)于音樂漢學(xué)家而言，翻譯應(yīng)該遵循學(xué)術(shù)化和漢語行文習(xí)慣；對(duì)于一般音樂工作者

一、歌詞題材：倚重中國(guó)文人的詩歌 從歌詞題材來看，《自君之出矣》和《別離》這兩首歌曲都與“愛情”有關(guān)。愛情題材在外國(guó)藝術(shù)歌曲中相當(dāng)常見，情感大多外在熱烈，這與西方文化側(cè)重于個(gè)人主義的表達(dá)有關(guān)。中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)題材更關(guān)注國(guó)家與個(gè)人的命運(yùn)，表達(dá)也相對(duì)含蓄簡(jiǎn)潔。也許正因?yàn)橐魳肥且?/p>

我國(guó)少數(shù)民族音樂文化的教育傳承，其形式是指將少數(shù)民族音樂文化納入國(guó)家高等教育體系中，培養(yǎng)具有一定少數(shù)民族音樂素質(zhì)和技能（包括廣度和深度）的專業(yè)音樂人才。其內(nèi)涵則體現(xiàn)為這種傳承方式是采用新的教育模式、教育理念和教育手段來培養(yǎng)少數(shù)民族音樂文化的傳承人，從而可避免民間口傳心授傳承模

眾所周知，能夠在歌劇]出中始終保證]出票房和觀眾熱情的歌劇大師中，莫扎特?zé)o疑是排在打頭的。在莫扎特的歌劇作品中，要數(shù)他的三部意大利喜歌劇——《費(fèi)加羅的婚禮》、《唐璜》、《女人心》了。而在這三部意大利喜歌劇中，《唐璜》一劇既沒有《費(fèi)加羅的婚姻》的良好歌劇腳本和出色戲劇結(jié)構(gòu)，亦缺

本次澳門國(guó)際南音大會(huì)唱活動(dòng)共舉辦四場(chǎng)南音大會(huì)唱、郎君祭儀式、南音整弦彩街活動(dòng)、南音傳承與弘揚(yáng)專題學(xué)術(shù)研討會(huì)等南音活動(dòng)。在南音大會(huì)唱的第一個(gè)節(jié)目，依舊保留南音傳統(tǒng)的表]形式，以熱鬧又激動(dòng)人心的噯仔指《霏霏颯颯》拉開序幕，這首曲目不是某個(gè)單位獨(dú)立]奏，而是延續(xù)南音會(huì)唱的傳統(tǒng)規(guī)矩