澳洲政府種族政策從隔離到同化的演變-電影論文

　　對土著人的滅絕政策與土著人的自我救贖 電影中通過那拉的媽媽、那拉和那拉的外公喬治王祖孫三代來展示土著人的“他者”身份和澳洲殖民當(dāng)局的種族滅絕政策。拉康認(rèn)為，“他者”代表的是象征本身，是所有欲望發(fā)生的場所，決定了話語的主體。④白人強(qiáng)勢文化的侵襲，對于所有生活在阿什利勛爵牧場的土著人而言，失去的是獨(dú)立的生存空間和精神空間。為了生存，他們不得不成為牧場主這一主體身份的附庸者，淪為白人為抬高身份、凸顯種族優(yōu)越感的墊腳石。牧場的兩位男主角，阿什利和經(jīng)理弗萊徹到處玩弄黑人女性，弗萊徹甚至與一土著女子生下了那拉。由此可見土著女子成為白人男子性的附庸。電影中對黑人女性的刻畫筆墨較少，正如王守仁所說：“在白人作家作品中，黑人女性往往以定型的女仆形象出現(xiàn)，她們以其吃苦耐勞、忠心耿耿的品質(zhì)來襯托白人主人的生活?！雹菰陔娪爸心抢膵寢屝燎趧谧?，卻成為弗萊徹的玩物，并且為了躲避治安官捕獵那拉而命喪大水罐。

　　弗萊徹與那拉的關(guān)系是種族滅絕政策無視親情、滅絕人性的集中體現(xiàn)。弗萊徹對那拉從未表現(xiàn)出父親的一面，那拉和他是劣等人與優(yōu)等人的關(guān)系。為了躲避治安官的追捕，那拉一次次藏身于大水罐之中。作為那拉的生身父親，弗萊徹不僅不阻止那拉被抓，反而是幕后推手。因?yàn)樗拮与[瞞自己的私生子，并且那拉還見證了他的邪惡交易。在電影接近尾聲的時(shí)候，牛佬剛剛從使命島上救回那拉，弗萊徹一看到他就怒火中燒，試圖開槍打死他，因?yàn)樗J(rèn)為薩拉?阿什利就因?yàn)橐タ此?，才跟自己的老婆卡絲換班，才導(dǎo)致了卡絲的死亡。

　　邪惡的弗萊徹是種族滅絕政策的化身，為了掩蓋自己謀害老板阿什利勛爵的罪行，用土著人常用的叉來行兇，并嫁禍于喬治王，屢次試圖把他投入監(jiān)獄。這正是澳洲白人與土著人關(guān)系的寫照：澳洲白人在殖民初期犯下了不可饒恕的罪過，然而卻把自己包裝得完美無瑕，自認(rèn)為自己是為了拯救這片土地。另外，他們依賴土著人做勞動力，與他們生兒育女，卻不愿承認(rèn)他們的貢獻(xiàn)，鄙視和迫害他們。

　　土著人對殖民政府的反抗是軟弱無力但卻持久堅(jiān)定的。在面對殘暴的弗萊徹時(shí)，那拉先是毫無畏懼地出來指認(rèn)他把牛趕到了牛肉大王卡尼的地盤。那拉是混血土著人的代表，更是新生代土著人的代表，他對弗萊徹的反抗代表著千千萬萬個(gè)新生代土著人大無畏的精神。在經(jīng)歷了父輩被屠殺的命運(yùn)之后，他們開始用自己稚嫩的雙肩挑起拯救自己種族的使命。而喬治王的名字本身有很深的意義，它象征著一種團(tuán)結(jié)，一種高貴。擁有這個(gè)稱號的人一定是一個(gè)公眾所認(rèn)可的“國王”。他是澳洲純種土著人的代表，喬治王首先是默默地隱忍弗萊徹誣陷自己殺了阿什利勛爵，然后是用實(shí)際行動向薩拉?阿什利證明了自己的清白——在薩拉?阿什利最困難的時(shí)候給她以堅(jiān)定的信心，幫他們趕著牛群通過了滅絕島。這一情節(jié)展示了當(dāng)時(shí)土著人對善良的白人友好合作的態(tài)度。后來因?yàn)楦トR徹的指使他被抓進(jìn)了監(jiān)獄，在獄中他用土著人的神曲給自己和那拉堅(jiān)定的信心。在炮火紛飛的戰(zhàn)爭中，他像神靈般躲過了炮彈的轟炸。在筆者看來，這正是電影所要表達(dá)的土著人的文化永不消亡的寓意。后來，弗萊徹要開槍親手殺掉那拉，在生死攸關(guān)的關(guān)鍵時(shí)刻，他用土著人的捕獵工具——叉殺掉了弗萊徹。弗萊徹作為英國殖民者殘暴屠殺政策的代表終結(jié)了他的生命，這暗示了種族屠殺政策的終結(jié)。這一幕有一個(gè)引人注意的細(xì)節(jié)，就是喬治王說道，“他是你的兒子，而且是我的外孫?！边@表明澳洲純種土著人在面對白人統(tǒng)治者血腥的屠殺和種族隔離政策之后強(qiáng)有力的反擊，同時(shí)也承認(rèn)了白人在這片土地的地位，作為祖父喬治王代表著過去的澳大利亞，作為父親的弗萊徹代表著今天的澳大利亞，然而不合格的父親的生命已經(jīng)終結(jié)。可喜的是，在那拉的生命處于危險(xiǎn)境地的時(shí)候，薩拉?阿什利（英國貴族的代表），牛佬（澳洲本土白人的代表），喬治王（澳洲土著人的代表）都來拯救那拉，這預(yù)示著澳洲社會各個(gè)階層都不遺余力地貢獻(xiàn)自己的力量來保護(hù)澳洲的新生代。

　　善良的英國貴族對土著人的同化

　　英屬澳大利亞各殖民區(qū)先后放棄種族屠殺政策,轉(zhuǎn)而實(shí)施種族隔離政策,把土著人限制在保留地內(nèi),企圖使殘存的土著人自行滅絕。據(jù)渝西學(xué)院政法與經(jīng)管系楊洪貴副教授分析，從20世紀(jì)30年代起，因?yàn)榉N族隔離政策的失敗，人類學(xué)家的研究引起澳大利亞社會對土著人問題的關(guān)注,土著人的抗?fàn)?，澳大利亞社會對土著勞動力的需求，國際社會的壓力等原因，澳大利亞政府(1931年澳大利亞成為英聯(lián)邦內(nèi)的獨(dú)立國家)對土著人的政策開始從種族隔離轉(zhuǎn)向種族同化。

　　電影中混血土著人和純種土著人的遭遇正是當(dāng)時(shí)澳洲殖民當(dāng)局對土著人政策的真實(shí)寫照。電影的第一個(gè)主線，就是薩拉?阿什利與那拉的感情。1937年會議相信土著人(而不是純血統(tǒng)土著人)的命運(yùn)在于最終為聯(lián)邦人民所吸納,因此建議政府所有的努力都應(yīng)該指向這一最終目標(biāo)。薩拉?阿什利是善良的有正義感和愛心的英國貴族，在電影中她是澳洲同化政策的代表。她本人依賴土著人為自己服務(wù)。她對當(dāng)局的“白澳”政策極力反對，在大部分白人對土著人躲之不及的情況下對那拉傾注了深厚的感情。然而，在電影中薩拉?阿什利作為同化政策的化身，無時(shí)無刻不在用英國的生活方式影響著那拉。那拉穿上了“文明人”的衣服，和“文明人”一起過圣誕。這與后來澳洲殖民當(dāng)局所宣傳的同化政策相吻合：1963年的達(dá)爾文會議正式如此論說同化政策:“所有土著人和混血土著人將獲得與其他澳大利亞人同樣的生活方式,成為單一的澳大利亞社會的成員,和其他澳大利亞人一樣,享受同等的權(quán)利和特權(quán),承擔(dān)同等的義務(wù),遵循同樣的信仰、希望和忠誠情感的陶冶?！睍h還設(shè)計(jì)了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的土著人的形象:“穿短褲,喝啤酒,玩滾球或高爾夫球,看電視,并且在他市郊的花園里栽培玫瑰?！碑?dāng)時(shí)政府為了達(dá)到同化目的，對混血土著兒童實(shí)行強(qiáng)制同化“4萬多兒童被以強(qiáng)制方式從家中帶走,分送到白人家庭去接受同化教育，人們認(rèn)為這些兒童與土著人生活分離,在白人社會中成長,接受白人的教育,就可以使他們學(xué)到白人文化,并最終同化到澳大利亞的主流社會中。⑦這些土著孩子被稱作‘被偷走的一代’”。那拉正是“被偷走的”一代的典型代表。他被當(dāng)局放在使命島上由教會統(tǒng)一管理，然而當(dāng)局在戰(zhàn)爭來臨時(shí)根本不顧他們的安危；他也被好心的薩拉?阿什利收養(yǎng)，然而在她那里他要采用白人的生活方式，他的身份權(quán)力完全被剝奪，他成為一個(gè)完全的“他者”。 作為電影的女主角， 薩拉?阿什利是英國貴族的代表，她果敢干練生機(jī)勃勃，這代表著當(dāng)時(shí)英國的統(tǒng)治正如日中天。然而，薩拉?阿什利卻不能生育。用性別、性別關(guān)系乃至家庭關(guān)系來意寓或象征民族文化與殖民文化之間的關(guān)系，是(后)殖民主義書寫和殖民文學(xué)通用的一種手法，女性“在實(shí)際上或象征意義上繁殖一個(gè)民族”;女性在其中一直起重要作用的家庭關(guān)系也被用來意寓民族關(guān)系，民族的領(lǐng)導(dǎo)者或權(quán)力符號就起到了父母的作用。⑧因而， 薩拉?阿什利的形象是英國貴族目前蓬勃生機(jī)統(tǒng)治的代表，也是其種族政策不能長久的暗示。

　　薩拉?阿什利與純血統(tǒng)土著人喬治王之間的關(guān)系從多個(gè)角度展示了對土著文化的尊重。1937年會議認(rèn)為純血統(tǒng)的土著人終將消失，他們不再是同化政策的重心。政府對他們的政策是置之不理，任其自生自滅。薩拉?阿什利在周圍善良的人們的引導(dǎo)下通過自己的觀察認(rèn)定自己的丈夫并非為他所殺。整個(gè)電影中，喬治王與他的音樂和魔法，就像神靈一樣無處不在，在筆者看來這正是電影制片人想要詮釋純血統(tǒng)土著人在澳洲堅(jiān)強(qiáng)的生命力。并且他總是能在關(guān)鍵時(shí)刻幫助自己的外孫那拉并進(jìn)而幫助薩拉?阿什利， 這表現(xiàn)了對土著文化的尊重。在電影結(jié)束之時(shí)，喬治王找到那拉把他從薩拉?阿什利身邊帶走。那拉脫下了象征文明人的上衣和鞋子，跟隨自己的外公去遠(yuǎn)行。喬治王說要帶他去“我的國家”，意指澳大利亞是土著人的家，然后又說去“我們的國家”，意指澳大利亞是土著人和白人共同的家園。電影這一發(fā)人深省的“我的國家，我們的國家”，充分表明了澳洲土著人的“雙重意識”。杜伊波斯在20世紀(jì)曾注意到美國黑人的雙重意識問題。他在《黑人的靈魂》中作了如下論述：一個(gè)人總是能感覺到他的兩重性——自己是美國人，而同時(shí)又是黑人；感覺到兩個(gè)靈魂，兩種思想，兩種不可調(diào)和的努力；在一個(gè)黑色軀殼里有兩種相互較量的理想，它單憑其頑強(qiáng)的力量避免了被撕裂開來。⑨澳洲黑人同樣也具備雙重意識，他們從痛恨白人的入侵到接受他們的存在，他們的先進(jìn)技術(shù)和思想，同時(shí)又不愿放棄神奇的土著文化。電影的結(jié)尾建議所有澳洲人民，要尊重各自不同的生活方式，和諧相處在大家共同的美麗家園。

　　《澳洲亂世情》和所有好萊塢大片一樣有一個(gè)完滿的結(jié)局，邪惡者被正義者殺戮，這暗示種族屠殺政策的終結(jié)。有情人終成眷屬——薩拉?阿什利與牛佬結(jié)合，告訴人們英國貴族將與澳洲平民完美融合，共同建設(shè)澳洲?；煅林伺c外公一起踏上了遠(yuǎn)行的道路，采用最原始的土著人的生活方式，向世人展示了土著人蓬勃的生命力。