國家主義職業(yè)教育的勃興：社會控制的長效方式之一

　　 當工業(yè)化機器代替人的雙手勞動之后，過去行會的學徒制訓練方式就開始轉變?yōu)閲覚C器的訓練方式。由于行會制度的衰落，師傅也就失去了對學徒進行教化的責任，于是，大量缺乏教育的工人流落街頭，而大量來自農村的“勞務工”也聚集在城市的角角落落，社會治安很不穩(wěn)定，解決這種狀況的辦法就是由國家加強“社會控制”，而公立學?；旧鲜菄覍と穗A級在無產化過程中所產生問題的“長效控制”方式。

　　 防止城市惡化是教育改革的一個基本動力。在所有關于這一時期教育改革的文章背后，是對城市中道德淪喪、犯罪、少年墮落、賣淫、流浪、乞討的普遍性焦慮，是對流浪街頭的游手好閑的城市工人潛在危險的焦慮。學徒制也被破壞殆盡，師傅們不再像以前那樣控制年輕人，獨立生產者的衰落減弱了師傅和熟練工人間的聯(lián)系。最主要的是，社會中城市生活的異質性——不同民族、信仰和職業(yè)的人聚集在一起，不再受密切的社會網絡制約……唯一也是最重要的能夠解決這些問題的方法，似乎就是教育。

　　 由于德國有國家專制主義傳統(tǒng)，因而在實施國家控制的行動中效率很高。當英法諸國進行工業(yè)革命之后，德國很快就轉過身來，迅速出臺了一系列教育改革的政策法令。在教育實踐中，德國政府意識到職業(yè)教育對于富國強兵的積極意義，迅速從國家層面大力發(fā)展職業(yè)教育，并在此過程中涌現(xiàn)出了凱興斯泰納等職業(yè)教育思想家。

　　 德國政府不在“自由教育”的傳統(tǒng)中磨磨蹭蹭，而是審時度勢，大力發(fā)展“職業(yè)教育”，這種決策應和了工業(yè)化時代的國家主義教育狂熱。20世紀末，英國倫敦大學的格林教授對此解釋說：“最為廣泛的大眾教育體系常常出現(xiàn)在那些君主專制時間最長、程度最深的國家。而且，這些體系主要還是在專制政府的‘高壓統(tǒng)治’時期建立的，如普魯士腓特烈大帝時期，奧地利瑪麗婭·特利莎（Maria Therasa）和弗蘭西斯一世統(tǒng)治時期。教育史上最具有諷刺性的現(xiàn)象之一就是，19世紀相對較為民主的國家，如法、英、美這些早已完成政治革命的國家，卻不得不向獨裁政治下的德國學習和借鑒學校教育改革的模式?！?/p>

　　 但是，在國家專制主義文化傳統(tǒng)中孕育的教育制度，很可能成為制造極端民族主義者的土壤，其結果卻與追尋美好生活的人類理想相悖。事實上，德國的教育體系也的確成為其征服世界的“強大發(fā)動機”。進入20世紀，相隔不遠的兩次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)火都是由德國點燃的。正是因為有兩次世界大戰(zhàn)的慘痛教訓，“二戰(zhàn)”后教育民主化的浪潮才日益高漲。聯(lián)合國于1948年發(fā)表的《國際人權宣言》指出：“每個人都擁有受教育權……大部分人都應有機會接受技術教育和職業(yè)教育，更高一級的教育則應在品質的基礎上對所有人開放。教育的目的在于充分發(fā)揮人的個性，并增強人們對人權和基本自由的尊重?！?