徐靜蕾版《一個陌生女人的來信》，小說與電影的文本互動 徐靜蕾執(zhí)導的電影在故事內(nèi)容上并沒有做很大的改變，然而卻給我們帶來了全新的視野，從故事本身的情節(jié)來看，男女主人公的角度不同就會產(chǎn)生不一樣的虛擬視覺效果，這就直接影響觀眾的觀看角度與心理傾向。徐靜蕾巧妙地使用了這種轉(zhuǎn)換的手

中國導演們的“奧斯卡之夢” 中國三大導演張藝謀、陳凱歌、馮小剛，一直在做著奧斯卡之夢，陳凱歌1993年拍攝的《霸王別姬》在戛納奪得金棕櫚大獎，當他自信地進軍奧斯卡時，卻只收獲了失望。2006年，陳凱歌的《無極》更是掉進冰窟里。馮小剛的《夜宴》第一次沖擊奧斯卡最佳外語片，也被

一、“京味兒幽默”的內(nèi)涵 何謂“京味兒”？祖光曾這樣解讀：“用平實，流暢的北京語言，用素描的手法來表現(xiàn)老北京各種階層，特別是中下層老住戶、大雜院里那些小人物的悲歡喜怒的日常生活?！?《〈蘇叔陽劇本選〉序》) 廣義的“京味兒”，涵蓋的內(nèi)容既有京味兒建筑、京味兒食品、京味兒服

由于民族文化和藝術訴求的不同，中美兩國的西部片在主題探索方面也表現(xiàn)出很大的差異，美國的西部片主要是塑造了一個個經(jīng)典的西部“英雄形象”，而中國的西部片則更多地通過影像手段進行深沉的“文化反思”。筆者以《關山飛渡》和《黃土地》這兩部中美西部片的代表作為例，以期對這種不同作一具體的

一、《馬蘭花》故事情節(jié)典型化 “馬蘭花”的創(chuàng)作靈感來自于民間的真實故事，曾經(jīng)被廣大勞動人民所傳唱。自舞臺劇問世以來，不斷地在舞臺上都能看到它美麗的影子，是一代又一代年輕人對童年時期最美好的回憶。及至到今天，舞臺劇《馬蘭花》被重新立意改編成電影的形式，我們可以看到電影版的作品

動畫片《花木蘭》在美國的出現(xiàn)和隨后的引起轟動，代表著中國傳統(tǒng)文化占據(jù)了美國文化消費市場，也說明了中西方文化的進一步融合以及進一步的沖撞。動畫片《花木蘭》在美國取得了巨大的成功，自1998年6月19日在全美首映后的三天里，票房紀錄就達到2 300萬美元，成為迪斯尼以往五年所制作

就在3D影院動畫的原創(chuàng)性和藝術性大打折扣的同時，在網(wǎng)絡上卻出現(xiàn)了為數(shù)不少受到年輕人追捧的國產(chǎn)原創(chuàng)動畫，目前各種諷刺、詼諧、搞笑和個性類動畫短片有著極高的人氣，例如：《打，打個大西瓜》《李獻計歷險記》《泡芙小姐的金魚缸》……僅僅依靠網(wǎng)絡上的口口相傳，這些依靠個人或是小型工作室制

20世紀50～60年代是中國動畫的第一繁榮期。當時，國產(chǎn)動畫提出了“探民族風格之路”的口號，上海美術電影制片廠成為中國動畫藝術創(chuàng)作的“大本營”。先后創(chuàng)作了《豬八戒吃西瓜》《金色的海螺》《小蝌蚪找媽媽》等一系列富于民族特色的動畫片。而《大鬧天宮》是這一時期的里程碑之作，這部電影

11年9月17-18日，“中國少數(shù)民族音樂文化學術論壇”在中央音樂學院舉行。 一、中國境內(nèi)第一次舉辦的跨界族群音樂研究活動 我國是個多民族國家，少數(shù)民族多集中在周邊地帶，與周邊國家緊緊相連，形成了許多跨界族群。這些跨界族群的音樂文化受不同國度、地區(qū)各種因素的影響，在本族群

（一）藏文化圈地理范圍 １．國內(nèi)部分，包括西藏、青海的全境，以及四川、云南、甘肅省部分地區(qū)和新疆南部較小地區(qū)。 ２．國外部分，在西藏周邊的西部與西北部（巴基斯坦巴爾蒂斯坦、吉爾吉特，印度拉達克等地），南部（印度北部與尼泊爾北部），東南部（印度東北部，以及不丹、錫金）。

王毓紅教授新近完成了又一部《文心雕龍》研究專著：《言者我也——<文心雕龍>批評話語分析》。在書稿殺青之后，她傳給我征求意見，拜讀之后，也曾提出了一些拙見，以供她參考?，F(xiàn)在，書稿被商務印書館接受，并且即將付梓，毓紅又向我索序。由于自感學識淺陋，故向來惶恐于作序之事，

一 詞話作為講唱文學之一支，在元代非常流行，繼承了宋代陶真的衣缽，到明末又分化為鼓詞和彈詞?？上г~話作品不見流傳，有關歷史文獻亦幾乎湮滅不彰，其中具有代表性的有以下數(shù)條： 元代完顏納丹等篡《通制條格》卷二十七“搬詞”： 至元十一年十一月中書省大司家司呈：河南河北道路

一、女子意象：羞澀美一愁苦美一悲涼美的嬗變 李清照筆下的女子形象有血有肉，有著豐富的內(nèi)心情感，這些女子形象都或多或少地帶有作者自己的身影。她們時而率真活潑，時而奔放灑脫，時而細膩多情。她們的喜怒哀樂、音容笑貌都在詞中得到表現(xiàn)。李清照的父親李格非是宋代著名的學者和文章家，母親

一、小說與雜史的混融 六朝史學在漢代史學的基礎之上取得長足的發(fā)展，出現(xiàn)大量的史著，呈現(xiàn)出繁榮的態(tài)勢，然而它的興盛主要局限于史學實踐領域，六朝史學理論卻明顯滯后于史學實踐。由于理論的上的弱勢，六朝史學還不能完全擺脫經(jīng)學的規(guī)范與束縛，在六朝人眼中，史學仍為經(jīng)學的支流。劉勰《文心

(一)傳播者。傳播者位于傳播信息鏈條的首端，制作、發(fā)送傳播內(nèi)容，決定著傳播活動的存在和信息內(nèi)容的質(zhì)量。古代小說的傳播者構成較為復雜，包括作者、編輯者、出版發(fā)行者、作序者、評點者等多級傳播者。作者是理所當然的一級傳播者，負責將信息進行符號的編碼，沒有作者的存在，就沒有了信息源，

一、植入式廣告 植入式廣告被廣大學者做出了不同的定義及研究。有人認為植入式廣告是通過任一的媒體加入其包裝名稱等有效信息。也有學者認為植入式廣告是通過影視作品的有效傳播，植入某個品牌或是商品信息，以達到廣告付費的目的。這些代表不同層面的定義不能完全概括植入式廣告的全面信息，雖

一、中國武術精神的內(nèi)涵 (一)中國武術精神的核心 武德是中國武術精神的核心，是中華武術精神最初形態(tài)的體現(xiàn)。武德一詞最早可以追溯到兩千多年前《左傳?宣公十二年》，楚莊王言：“武有七德：禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財者也。”當然，這里的“武”是指軍事，但軍事和武術同

電影中所有通過“藝術性處理”的視覺語言和形象，無不映射出真、善、美的人性魅力和人物情感，升華了影片關于“人性美”的主題。本文選擇從影片的場景元素、服飾元素和光色元素這三個典型視覺角度來進行梳理與分析。 (一)場景元素與表現(xiàn) 1.硝煙中的廢墟 電影開場映入觀眾眼簾的便是漫

影片結構設計 由于影片所要涵蓋的歷史事件較多，因此該片的結構設計難點在于，這部電影不僅僅需要還原那一段遙遠時期的歷史事件及人物的精神面貌，而且更要進一步把握如何結合現(xiàn)代審美理念，進行適度的夸張，以及對于高科技技術，如何合理應用。影片恰當?shù)匕盐樟诉@些關鍵問題，使得影片在短的放

一、山東電視劇與“魯劇” 在山東電視劇的理論與創(chuàng)作實踐中，“魯劇”概念及其“魯劇”品牌的內(nèi)涵并沒有形成相對統(tǒng)一完整的界定。從實踐的角度著眼，“魯劇”及其“魯劇”品牌實際上是建立在業(yè)界對于山東電視劇認同基礎之上的一種別稱及其對未來山東電視劇發(fā)展的一種期待式的構想。因而“魯劇”