一、女性主義音樂批評及其貢獻(xiàn) 長久以來，西方古典音樂傳統(tǒng)崇尚精英式的音樂制度，注重對偉大作曲家及其作品的記錄和分析，對音樂的評價工作也由學(xué)術(shù)精英來承擔(dān)，在此過程中，名不見經(jīng)傳的女性作曲家默默無聞，未得到應(yīng)有的重視。在２０世紀(jì)７０年代整個史學(xué)界破舊立新的學(xué)術(shù)背景下，史學(xué)家將目

一、“音樂修辭學(xué)”與“情感程式論”：一種美學(xué)理念的“一體兩面” “音樂修辭學(xué)”是如何借鑒修辭學(xué)的呢？就像一位]說家提出一個觀點然后以這個觀點為中心展開]講一樣?熏 作曲家們認(rèn)為必須首先構(gòu)思出一種音樂理念，以此作為建構(gòu)和發(fā)展音樂的基礎(chǔ)。因此，在音樂的整體結(jié)構(gòu)方面，作曲家們直接

一、整體介紹型 眾所周知，對歌劇的腳本、劇情、幕場次、人物、結(jié)構(gòu)、樂隊的構(gòu)成等成分做介紹是展現(xiàn)一部歌劇的第一步，必不可少，這些歌劇成分不僅是普通觀眾認(rèn)識、欣賞歌劇的第一步，同時也是歌劇研究者們進(jìn)行研究的首要工作，誰也不例外。 這方面，國內(nèi)的相關(guān)學(xué)者做出了不少貢獻(xiàn)。他們集中

孫教授身體力行，傾畢生之精力，撰寫了《中國近現(xiàn)代音樂教育史紀(jì)年》，并嘔心瀝血三易其稿。 初讀《紀(jì)年》，有三個顯著的特點： 其一，以時間為坐標(biāo)，書中可以清楚地看到中國近代音樂教育發(fā)展之脈絡(luò)，讀書如同看“音樂教育紀(jì)錄片”，樂教史實歷歷在目。 其二，以具體史實為條目，每條皆注

從2000年開始研制的國家音樂課程標(biāo)準(zhǔn)《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》，到2012年１月正式出版的《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》，這一教學(xué)理念開始有所轉(zhuǎn)變。兩個版本都將音樂實踐置于音樂教學(xué)的重要位置，提出了“重視音樂實踐”，甚至出現(xiàn)“強調(diào)”音樂實踐的用詞。 然而

一、佤族的基督教及其音樂 在離中緬（佤邦）交界邊境不遠(yuǎn)的地方，有一個永和村。這個村位于一座山的南面山坡之上，在村落的中間有一座基督教堂（帕勐教堂）。由于緬甸曾是英屬殖民地，滄源的基督教也正是在此期間逐漸得到發(fā)展。根據(jù)當(dāng)?shù)厝说慕榻B，永和的教會成立于１９２３年，當(dāng)時有一名緬甸境

2011年7月8日至14日，筆者赴廣東漢樂之鄉(xiāng)梅州市大埔縣進(jìn)行田野采風(fēng)工作。 本次田野工作的考察報告將分三個層面作具體的闡述。首先，對廣東漢樂在大埔地區(qū)的生存現(xiàn)狀做一個整體描述；其次，通過廣東漢樂生存現(xiàn)狀從社區(qū)精神與文化自覺兩個層面進(jìn)行分析，一方面通過大埔地區(qū)特殊的社區(qū)精神

皇家亞洲文會北中國支會（Ｔｈｅ Ｎｏｒｔｈ－Ｃｈｉｎａ Ｂｒａｎｃｈ ｏｆ ｔｈｅ Ｒｏｙａｌ Ａｓｉａｔｉｃ Ｓｏｃｉｅｔｙ，以下簡稱“文會”）是中國近代一個重要的中西文化交流中心。 一、講活動與文會會報中的音樂文獻(xiàn) 文會關(guān)于中國音樂方面的]講題目（及其]講時間）主要有

一、既有內(nèi)容 （一）教科書中的內(nèi)容組成 翻開《中央音樂學(xué)院２０１１年博士研究生報考指南》，與中國古代音樂史相關(guān)的通史著作，包含楊蔭瀏的《中國古代音樂史稿》（１９８１）；劉再生的《中國古代音樂史簡述》（修訂版，２００６）以及秦序的《中國音樂通史簡明教程》（２００１）。針對這

一、 品性：漆藝之道與樂器之理 大漆的品性是中國古代漆樂器制作的首選因素。大漆的黏性與防蝕、耐酸堿、防潮、耐高溫等品性為制造古樂器提供物理依據(jù)。大漆之道與樂器之理的同構(gòu)性，正所謂“道器不二”。 髹漆是制作琴瑟時不可或缺的重要環(huán)節(jié)。漆面堅硬, 漆膜可以保護樂器外體免受侵蝕；

桐先生（1923年1月—2011年7月）是我國著名的作曲家、音樂教育家、音樂理論家。 一、執(zhí)著前行的和聲理論 和聲理論與和聲教學(xué)、和聲應(yīng)用有著密切的關(guān)系。在半個多世紀(jì)的音樂生涯中，桑桐先生一直致力于和聲理論研究?！逗吐暤睦碚撆c運用》（上、下冊）與《和聲學(xué)教程》是桑先生和聲

合唱的定義盡管表述不同，但共同的關(guān)鍵詞是強調(diào)合唱必須是“多聲部”和“復(fù)調(diào)音樂”。這就意味著：無論參與合唱的人數(shù)多少，只要是單聲部的齊唱，都不屬于“合唱”的范疇，有人就把這種大型的群體齊唱叫做“歌詠”，從而把群體性的“歌詠”排除在“合唱”之外，以排他的方式堅守“合唱”概念的純

2012年2月23日，吉林省交響樂團再次攜新作赴京，以160人的強大陣容在北京音樂廳演出了“交響大合唱《孔子》匯報演出音樂會”。 作品的第一部分《序歌》，樂段伊始，弦樂的悠美，打擊樂的助力，管樂的融合，豎琴的清雅，將聽眾帶到肅穆而又神圣的意境中來，孔子的光輝形象一開始便鮮活

據(jù)悉，文化部藝術(shù)局(現(xiàn)文化部藝術(shù)司)和中國指揮學(xué)會曾先后于1993年和2006年舉辦過兩次全國性的指揮比賽，現(xiàn)在活躍于指揮舞臺上的一些指揮家如邵恩、李心草等，就是從這兩次指揮比賽中脫穎而出的。此次李德倫全國指揮比賽對于發(fā)現(xiàn)、鼓勵優(yōu)秀指揮人才，促進(jìn)我國音樂事業(yè)的繁榮發(fā)展同樣具有

2012年，陽春三月，北京音樂廳里一場題名為“古典印象”的民族器樂專場音樂會吸引了千余名京城愛樂者。 近幾年來，“民族室內(nèi)樂”的概念悄然進(jìn)入了人們的視線并越來越引起關(guān)注，雖然與民族器樂的“協(xié)奏曲”和“交響曲”等體裁相比，其知名度在一般音樂聽眾中仍略顯幾分遜色，但在海內(nèi)外民樂

2012年5月29日，國家劇院上演《西藏春天》大型民族音樂會，紀(jì)念毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》（下簡稱“講話”）發(fā)表70周年。 整場演出無論在整體構(gòu)思、曲目編排上，還是音樂體裁、題材的設(shè)計上，都力求反映親歷過新舊社會兩重天的藏族人民歌唱大自然、贊美新生活、描繪生活

只有完全了解一種文化才能進(jìn)入另外一種文化，對于一種文化的深度理解不僅僅是形式上的泛泛而觀，而是理解它各種各樣表現(xiàn)形式下散發(fā)的一種本質(zhì)的東西。這些本質(zhì)的東西通過文學(xué)、繪畫、音樂，甚至人們的生活方式體現(xiàn)出來。充分理解了一種文化的本質(zhì)精髓，并以其為參照進(jìn)入另外一種文化自然也能心領(lǐng)神

摘要：呼吸內(nèi)科下呼吸道感染是一種常見的疾病，而引起該病變的主要原因是由于細(xì)菌的感染。為了很好的治療該疾病，需要對引起該病變的相關(guān)的細(xì)菌進(jìn)行藥物敏感試驗，并合理分析，得出正確的結(jié)果。本文主要講述了下呼吸道疾病的簡單情況，對其感染情況進(jìn)行闡述，并分析了細(xì)菌的藥物敏感現(xiàn)狀，為以

摘要：作為一種全新的教育理論方法，行動導(dǎo)向教學(xué)法受到了廣大職業(yè)技術(shù)教育工作者的親睞。汽車維修專業(yè)課程的教學(xué)現(xiàn)狀也迫切要求我們在教學(xué)中可以嘗試行動導(dǎo)向教學(xué)法。本文就在汽車維修專業(yè)課程中如何運用行動導(dǎo)向教學(xué)法提出了自己的一點思考。 關(guān)鍵詞：行動導(dǎo)向教學(xué)法汽車維修專業(yè)思考

摘要：3G通訊即能夠支持高速數(shù)據(jù)傳輸?shù)姆涑彩叫袆樱瑢o線通信與網(wǎng)絡(luò)多媒體通訊結(jié)合而成的第三代通訊技術(shù)系統(tǒng)，無線電與網(wǎng)絡(luò)無線化技術(shù)快速發(fā)展，各類的信號傳輸在無線寬帶網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用越來越廣泛。本文結(jié)合實際，首先介紹了3G通訊的概念及其優(yōu)點。然后對3G通訊在監(jiān)控領(lǐng)域的分類其與應(yīng)用范