論漆藝與中國(guó)古代樂器-音樂論文

　　一、 品性：漆藝之道與樂器之理

　　大漆的品性是中國(guó)古代漆樂器制作的首選因素。大漆的黏性與防蝕、耐酸堿、防潮、耐高溫等品性為制造古樂器提供物理依據(jù)。大漆之道與樂器之理的同構(gòu)性，正所謂“道器不二”。

　　髹漆是制作琴瑟時(shí)不可或缺的重要環(huán)節(jié)。漆面堅(jiān)硬, 漆膜可以保護(hù)樂器外體免受侵蝕；漆膜有彈性，對(duì)于傳音、共鳴皆有改善，更可襯出樂器音韻悠長(zhǎng)綿遠(yuǎn)；漆膜溫潤(rùn)含蓄，不僅使樂器卓顯高貴典雅，更可烘襯樂器的東方傳統(tǒng)韻味。大漆的黏性為樂器制作提供天然“乳膠”，成語“如膠似漆”道出天然漆的重要品性：黏性。漆樂器正是利用大漆的附著力而使漆樂器穩(wěn)固而美觀，譬如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期彩繪竹胎排簫各簫管的排列邊，就是利用大漆粘固。大漆有防蝕、耐酸堿、防潮、耐高溫等化學(xué)屬性，它為古樂器物理屬性提供保障。最為重要的是漆膜對(duì)樂器發(fā)音系統(tǒng)有一定改善作用，譬如排簫音色純美，宛如自然流云清風(fēng)，素有“天籟之音”的美稱。大漆作為髹飾漆器外表的藝術(shù)，它具有音樂般的品性。漆色光澤靜幽典雅，具有排簫音色之美。曾侯乙墓出土的“彩繪竹胎漆排簫”，通體黑漆為地，用朱、黃色漆髹繪三角紋樣，口沿髹朱色。以當(dāng)今色彩學(xué)中圖譜來分析，黑與紅的搭配也是一種理想的搭配。紅色波長(zhǎng)最長(zhǎng)，純度最高；黑色波長(zhǎng)最短，純度消失。由此可見，古時(shí)漆樂器多以朱黑二色髹飾是符合色彩科學(xué)道理的。漆色的黑有其他黑色所沒有的含蓄、蘊(yùn)藉，給人以深沉內(nèi)斂的美感，更烘托出樂器典雅深邃的傳統(tǒng)東方文化意蘊(yùn)。不僅是排簫，古代琴瑟髹漆也是如此，如湖北隨縣戰(zhàn)國(guó)初期曾侯乙墓出土的十弦琴，通體涂布厚黑漆。南北朝時(shí)期的古琴“萬壑松風(fēng)——仲尼式”，中層為堅(jiān)硬的黑漆，表層為薄栗殼色漆。隋琴“萬壑松——霹靂式”，面為黑及栗殼色間朱漆,底栗殼色漆。唐琴漆色也主要以黑色、栗殼色為主,朱砂琴較為少見。這些樂器之髹足以彰顯中國(guó)古代樂器之韻。

　　漆藝材料之道與樂器之理也是同構(gòu)的。材料美是古代樂器工藝美自身的必然選擇，譬如大漆對(duì)顏料的選擇，由于大漆含有漆酸，凡是含有鋅、銅、鐵、鈣、鈉等金屬化合物與大漆之漆酸是相克的，一旦與漆酸起化學(xué)反應(yīng)而變暗黑，則不能入漆?！痘茨献?覽冥訓(xùn)》曰：“慈石之引鐵，蟹之?dāng)∑帷?，同書《說山訓(xùn)》也曰：“漆見蟹而不干”?！靶分?dāng)∑帷迸c“漆見蟹而不干”意思是蟹黃與大漆相克。現(xiàn)代漆化學(xué)研究表明，生漆主要成分有漆酚、樹膠、水分等，主要成分為漆酚，漆酚遇到蟹黃后，甲殼素的水解產(chǎn)物殼多糖就產(chǎn)生了保濕作用，如蟹黃污衣，能以蟹臍擦之即去；同樣漆毒患者，也可搽蟹黃治療?！捌嵋娦范桓伞睘橥瑯拥览?，也就是漆酚遇到蟹黃后而生產(chǎn)過量水分而不干。說明古人不使用“蟹黃”入漆，其原因大概在于“漆見蟹而不干”。說明古人對(duì)漆材料的認(rèn)識(shí)已經(jīng)相當(dāng)成熟，這些認(rèn)識(shí)為漆樂器的制造提供理論依據(jù)與實(shí)踐支撐。對(duì)于樂器工藝而言，認(rèn)識(shí)大漆材料對(duì)于制造樂器本身的適應(yīng)性是首要的?！秹?mèng)溪筆談》曰：“琴材欲輕、松、脆、 滑，謂之四善?！保ā秹?mèng)溪筆談》（卷五 樂律一）琴材對(duì)于制琴的規(guī)定性，或者說材料美對(duì)于造物的特殊規(guī)定是工藝成敗的關(guān)鍵。《夢(mèng)溪筆談》又曰：“材中自有五音”（《夢(mèng)溪筆談》卷六 樂律二），說明材料美是漆樂器工藝美的前提，材料中自有工藝的決定性因素。同時(shí)《夢(mèng)溪筆談》曰：“相材之法視其理”（《夢(mèng)溪筆談》卷十八 技藝），譬如大漆之漆膜，對(duì)于漆樂器來說，就是尚好的材料，湖北隨州市曾侯乙墓出土過彩繪竹胎漆排簫就是例證。材料是漆工藝的基礎(chǔ)，造樂器要“善度材”，材料美是漆樂器形式美的憑借；而且漆“材中自有五音”，具有天然的個(gè)性與自然的品質(zhì)。

　　漆藝天然性與樂器質(zhì)地美是匹配的。大漆是自然賦予古代人制造樂器的天然材料。沒有材料，就無工藝可言。漆材料來源于它的個(gè)性：自然。漆藝材料之天然是一種“天巧”，即不假雕飾，自然工巧。漆藝材料美有“天工”與“開物”之雙重規(guī)定，這為古代漆樂器的天然質(zhì)地美與肌理美提供保證。如利用大漆的半透明性，罩染大漆于漆樂器身上，大漆的天然美在光線與肌理的映襯下，就格外“巧奪天工”。漆藝之天然也是漆樂器之天然，古代樂器材料為天然竹木與天然漆，孤立的竹木與大漆本身的天然性無所謂美不美，它們就是天然而已，但在漆藝?yán)铮烊黄?、天然竹木與漆藝的結(jié)合就顯出“天巧人工”之美。正宗的漆樂器工藝以天然為上，如果不依賴于良材，漆樂器就沒有真正的工藝之美。生漆就是天然的良材，它是漆樂器立足的根基，離開了良材，抑或天然的良材，就沒有正宗的漆樂器工藝。天然的美是自然賦予的美，所以漆樂器是自然的恩賜。漆樂器“擇于自然”，也“近于自然”。如戰(zhàn)國(guó)楚國(guó)漆藝，在材料上，漆藝源于自然；在造型上，漆藝近于自然。如江陵出土的漆鳳鳥虎座鼓架等?？傊?，自然是漆藝的母體，漆藝賦予了漆樂器的自然美。

　　自然美對(duì)于漆藝來說，是人們創(chuàng)造藝術(shù)賦予的。大漆永恒的顏色——黑，無與倫比。漆黑是黑之極致，沒有任何一種材料之黑能超過大漆的。大漆之黑，黑的含蓄，黑的深沉，黑的雋永，這也是當(dāng)今任何一種黑所達(dá)不到的。如“大圣遺音”琴，通身漆黑色，黑得高貴與深邃。大漆之紅，紅的鮮艷、紅的厚重，不輕飄，這在所有的繪畫材料里無有任何紅可以達(dá)到（紅是大漆和朱砂混合的），千百年不退色。大漆就是“悅目的顏色”，即和諧的形式。這就是漆樂器的藝術(shù)形式賦予自然的美，漆藝的色彩形式賦予了大漆的美。大漆的美還在于本質(zhì)的美。“漆黑一團(tuán)”：漆黑極致天性；“漆身為厲”：漆外之品德；“以膠投漆”：大漆情感美；“烏漆墨黑”與“黑漆燎光”：大漆視覺之贊；“面如凝脂，眼如點(diǎn)漆”：大漆人性美。這些詞語道出了漆本身的本質(zhì)美，即品性美，所以，大漆的品性也就賦予漆樂器的品性，漆樂器的品性也反映大漆的品性。如“九霄環(huán)佩”琴上的篆書與方印都見古琴的文人書卷氣息與“漆方士”與“漆妃”的高貴美譽(yù)相得益彰。天然的美是藝術(shù)賦予的美，但并不否定漆藝材料本身的質(zhì)地美。質(zhì)地是材料的物理性質(zhì)與組織結(jié)構(gòu)，不同材料的質(zhì)地不同，所呈現(xiàn)的肌理特征也是有差異的。漆藝材料的質(zhì)地美是靜寂的、厚重的、實(shí)用的。但不同質(zhì)地的材料給予我們的審美享受是不一樣的。如器樂的木材肌理輕松、流暢、純粹；竹子質(zhì)地高貴、典雅、透亮。古代漆樂器的漆黑之美與現(xiàn)代某些化學(xué)涂料浮上來的刺目賊亮是大相徑庭的。與質(zhì)地關(guān)聯(lián)的另一元素就是肌理，肌理是材料的物理組織結(jié)構(gòu)，被我們視覺的或觸覺的感知質(zhì)感，它具有流動(dòng)的、想象的、實(shí)用的個(gè)性美。漆藝材料如木材、竹子固有的年輪肌理是天然的，它所給予漆樂器的質(zhì)感也是天然的漆樂器所創(chuàng)造出來的肌理，構(gòu)成了它們的“細(xì)部”，這些“細(xì)部”是構(gòu)成漆樂器的特色與靈魂。漆樂器的立體效果與流動(dòng)樂感在這些“細(xì)部”中豁然流溢。所謂漆樂器的質(zhì)感美，就是這些“細(xì)部”的肌理美所映襯出來的美。大漆肌理的形成與大漆色彩的局限性也是有關(guān)的，正是大漆色彩的局限性決定自身品格的包容性，從而形成豐富的肌理。

　　二、髹飾：漆藝之韻與樂器之美

　　漆樂器在色彩、文飾、髹繪等形式上具有大漆的裝飾之美，足見大漆與樂器靜穆與神韻。古人對(duì)琴瑟的彩繪裝飾始終沒有停息，既有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“彩繪楚瑟”出土，又有唐琴實(shí)物留傳至今。唐瑟實(shí)物雖罕見，但唐代詩人李商隱著名詩篇《錦瑟》給我們描繪出唐瑟面貌:“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑?！贝嗽姌?biāo)題就是以樂器“瑟”來命名，還加一個(gè)“錦”字加以修飾?？梢姡词乖诶钌屉[所處的唐代，瑟同樣不是素面素色,而是精心地加以裝飾。

　　漆藝之“裝飾”，中國(guó)古人稱其為“髹飾”。在春秋戰(zhàn)國(guó)后期，青銅器退位，漆器興起就與當(dāng)時(shí)人們認(rèn)識(shí)到大漆可塑性是有關(guān)聯(lián)的，溫潤(rùn)如玉的大漆被廣泛運(yùn)用于生活器具上，漆碗、漆筷、漆杯、漆家具、漆車、漆農(nóng)具等生活器具是大漆的天地，漆樂器為娛樂器具也不例外。大漆能給予漆樂器的口感美、手感美，甚至光感美、聽覺美的享受。例如漆排簫與口接觸，口感不涼而溫潤(rùn)；與手接觸，手感不冰不糙而光滑；樂器與樂器的碰撞，聲響不鬧而寧靜；磨漆器具，光可鑒人的視覺美是其他器物無法比擬的。同樣漆樂器上的漆畫，也是環(huán)境空間中的天使，它們能帶給我們精神陶冶與審美享受。此外，大漆的紅與黑色彩搭配也是美輪美奐。諸如此類大漆可塑性為漆樂器的裝飾提供潛質(zhì)。（清）張岱 在《陶庵夢(mèng)憶?金山夜戲》中曰：“經(jīng)龍王堂 ，入大殿，皆漆靜?！逼犰o，說的就是大漆的個(gè)性特質(zhì)：靜寂無喧、沉穩(wěn)不鬧、厚重沉穩(wěn)。也見大漆作為裝飾物的美學(xué)潛質(zhì)與樂器本身追求穩(wěn)重、平衡與安靜等物理元素是同構(gòu)的。當(dāng)然，不同漆色給我們的心理重量是有差異的，譬如物理重量相同的朱漆排簫與黑漆排簫，在心理重量上，黑漆排簫明顯要厚重。說明大漆色彩有裝飾的心理與審美特質(zhì)的差異。大漆作為器物的“表層”，形同衣服。最妙的是“漆衣”道出大漆裝飾實(shí)用與審美特質(zhì)，我們把“漆皮”稱為“漆衣”，也就道出大漆裝飾特質(zhì)：實(shí)用與美飾。漆樂器“漆衣”之用與“漆衣”之美也就在于此。堅(jiān)硬的漆膜就是保護(hù)漆樂器的“防護(hù)服”，魅力的漆紋也是手持漆樂器的“防滑劑”，厚實(shí)的漆皮就是很好的“防潮物”。大漆作為裝飾材料潛質(zhì)與特質(zhì)歷來備受褒獎(jiǎng)，尤其是它的高貴品質(zhì)與雅士風(fēng)范。在宋代陶穀在《清異錄?器具》中曰：“造赤漆小版，書其上，僕吏以帊蒙傳去，……故又有‘漆方士’、‘漆雕開’之名?！濒斞杆餍园押谀Q為“漆妃”，他說：“君友漆妃兮管城侯，向筆海而嘯傲兮”，（魯迅《集外集拾遺補(bǔ)編?祭書神文》）“漆方士”儒雅與“漆妃”高貴正好顯示大漆作為裝飾個(gè)性特質(zhì)。可見大漆作為古代樂器的材料與它本身高貴身份也是有關(guān)聯(lián)的，尤其是大漆欲流的光澤，有如音樂流動(dòng)的節(jié)奏，漆膜溫潤(rùn)含蓄、音韻悠長(zhǎng)而綿遠(yuǎn)具有東方音樂的美學(xué)神韻。

　　漆畫之韻是漆樂器之美的重要裝飾選擇。漆畫的史料記載早在《韓非子?外儲(chǔ)說左上》中就有“客有為周君畫莢”的文字出現(xiàn)，即“客有為周君畫莢者，三年而成?！娖錉?，盡成龍蛇禽獸車馬，萬物之狀備具?！边@畫莢者當(dāng)是戰(zhàn)國(guó)著名的漆畫大師了，莢上漆畫能使“周君大悅”已昭示漆畫的魅力與漆畫家藝術(shù)之精湛。至漢代，漆畫在文獻(xiàn)中頻繁出現(xiàn)，如《后漢文?應(yīng)劭》：“至作漆畫屐，五采為系?！薄尔}鐵論?散不足》載“采畫丹漆”、“采畫暴干”等史實(shí)。北魏時(shí)期《齊民要術(shù)?漆》曰“凡木畫、服翫，……以布纏指，揩令熱徹，膠不動(dòng)作，光凈耐久?！逼渲小澳井嫛?，即漆畫?！翱顭釓亍保?dāng)是“揩漆”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期河南信陽長(zhǎng)臺(tái)關(guān)楚墓出土的“彩繪漆瑟?dú)埰笔乾F(xiàn)知我國(guó)最早漆樂器之“漆畫”。漆的色彩遠(yuǎn)次于西方油畫水粉水彩材料那樣亮而飽和，所以漆畫在色彩表現(xiàn)上遠(yuǎn)劣于油畫色彩的千變?nèi)f化。但是漆畫材料的表現(xiàn)力是由漆性決定的，即漆畫家借助漆材料的質(zhì)感及材料肌理的半透明性所產(chǎn)生裝飾性與平面化的美，如生漆打磨推光能發(fā)出美麗的光澤。漆畫的美不僅是材質(zhì)的美，也是工藝的美，這是其他畫種無法替代的。漆畫家刀光筆影、畫形磨態(tài)、粘金貼銀、鑲殼嵌箔、撒粉填漆、地氣材美、天時(shí)工巧等工藝之美，在國(guó)畫與西洋畫中是無法實(shí)現(xiàn)了。大漆的這些特點(diǎn)為漆樂器的繪畫裝飾提供理論上與實(shí)踐上的可能。

　　三、文化：漆藝與樂器之互哺

　　在文化上，大漆之道與樂器文化之間交相輝映，使中國(guó)古代樂器浸透東方音樂文化神韻與獨(dú)特文化內(nèi)涵，也就是說，漆藝賦予漆樂器之美，樂器文化反哺漆藝之韻。

　　漆樂器與漆藝在文化性上有天然親緣性。上古時(shí)帝王每食必樂，詩、樂、舞、食通常是一體的。其中，樂器、酒器等不乏漆器。梁代費(fèi)昶《贈(zèng)徐郎詩》曰：“殷勤膠漆，留連琴酒?！?詩人用漆琴瑟來抒發(fā)情感，寄托理想與儀式倫理，已成為中國(guó)文化和理想人格之象征。譬如出土的漆排簫參差如鳳翼。唐代沈佺期《鳳簫曲》：“昔時(shí)嬴女厭世紛，學(xué)吹鳳簫乘彩云?！背艘曾P作樂器的母體，是楚文化中鳳鳥文化崇拜的象征。楚地以“鳳”為自己的審美圖騰，“鳳”成為楚人共同的祖先。在楚國(guó)的文物中，鳳的器型、圖像、繡像和雕像不勝枚舉，如“虎座鳳架鼓”等，楚國(guó)的鳳紋彩繪可謂千姿百態(tài)。

　　漆的藝術(shù)能作為音樂般的藝術(shù)表現(xiàn)于器物之上，供人們享受，在這一點(diǎn)上，大漆與音樂的情感享受功能是相同的。譬如《國(guó)風(fēng)?唐風(fēng)?山有樞》曰：“山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？”《詩?秦風(fēng)?車鄰》曰：“阪有漆，隰有栗。既見君子，并坐鼓瑟?！痹诿利惖内妫ㄇ氐兀裉焖粠В┑?，“并坐鼓瑟”，不亦樂乎！琴瑟之巧與大漆之靈具有情感寄托與象征意義。庾信《和趙王看伎詩》曰：“琴曲隨流水。簫聲逐鳳凰?！眳锹暩枨镀呷找古筛杈攀住吩唬骸昂嵐芮彝４?。展我敘離情”詩人用排簫來抒發(fā)情感、寄托理想已成為中國(guó)文化和理想人格之審美象征。唐代詩人王績(jī)?cè)凇豆乓饬住分性唬骸坝娜嗽诤嗡?，紫巖有仙躅。月下橫寶琴，此外將安欲。材抽嶧山干，徽點(diǎn)昆丘玉。漆抱蛟龍唇，絲纏鳳凰足?！逼洹皩毲佟迸c“漆抱蛟龍唇”構(gòu)成一幅月下漆樂之幽思的圖畫。漆之寶琴，寄托了作者對(duì)生命個(gè)體的無限憂思之情?？梢娫娭写笃岬奈幕瘍?nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了它的本身。

　　“漆”與“琴”之美學(xué)真諦，還在于它們?cè)谖膶W(xué)性與情感性上能夠達(dá)到品性的契合無間。譬如“如膠似漆”與情（琴）感的親密，在意象上就具有同一性。唐代韋應(yīng)物《擬古詩十二首》曰：“有客天一方，寄我孤桐琴?！嵋怨探簧??！蹦铣未U照《擬客從遠(yuǎn)方來詩》曰：“客從遠(yuǎn)方來，贈(zèng)我漆鳴琴。木有相思文，弦有別離音?！崩钌屉[《李肱所遺畫松詩書兩紙得四十韻》曰：“報(bào)以漆鳴琴，懸之真珠櫳?！表f應(yīng)物《詠琴》以琴寓情，借漆喻志，借琴與漆的文化內(nèi)涵以及兩者之間的內(nèi)在默契抒發(fā)自己的幽悵情感:“有客天一方,寄我孤桐琴。……弦以明直道,漆以固交深。”可見，漆樂器與生俱來的文化品格更能彰顯大漆深沉內(nèi)蘊(yùn)的文化性、民族性與歷史感。

　　四、簡(jiǎn)短的結(jié)語

　　古代樂器與漆藝根植于中華傳統(tǒng)文化的豐沃土壤，承載蘊(yùn)涵了中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、絢爛多彩的歷史文化內(nèi)涵，其內(nèi)蘊(yùn)的文化性、審美性、民族性幾乎與生俱來。天然的溫潤(rùn)如玉的漆藝樂器具有磨漆的大氣富有的視覺美，漆膜溫潤(rùn)而光滑的口感美與觸覺美，漆器與漆器的碰撞，靜穆而不鬧的聽覺美，大漆給人們帶來的質(zhì)感與量感也是古樂器的審美訴求。古代樂器與漆藝延續(xù)著中華民族燦爛悠久的漆文化血脈，有著數(shù)千年漫長(zhǎng)的文化沉淀和審美累積。在我們對(duì)傳統(tǒng)文化的回首和重視中，這對(duì)有著親緣關(guān)系的古老文化將必將重?zé)ü獠剩匡@東方古典文化之神韻。